武术文化知识

武术文化知识

武术文化知识剑术礼仪一、行礼方式（一）持剑礼并立步，身体自然直立，左手持剑，剑身贴于小臂外侧，右手拇指屈拢成立掌，以掌根附于左腕内侧，掌指向上，双臂撑圆，平屈于体前，腕与肩平，双肘不可扬起，目视前方。（二）垂剑礼并立步，身体自然直立，右手虎口向上握剑柄，剑尖向下，剑身垂直，剑刃朝左右，左手拇指屈拢成立掌，掌心贴于右手指根，掌指向上，双臂撑圆，平屈于体前，腕与肩平，双肘不可扬起，目视前方。二、递接剑方式（1）双手托剑递并立步，身体自然直立，左手托护手，右手托剑身，双手平举，使剑平托于胸前，目视接剑者。（2）双手捧剑递并立步，身体自然直立，双手掌心向上掌指向前，捧住护手平举于体前，剑身垂直，剑刃朝左右，目视接剑者。（3）单手提剑递并立步，身体自然直立，右手拇指、食指、中指捏住剑镡（剑柄的顶端部位），剑尖下垂，剑身直立，剑刃朝左右，直臂举于体前，目视接剑者。（4）双手接托剑递并立步，身体自然直立，左手掌心向上，平托剑身，右手掌心向下握剑柄，目视递剑者。（5）单手接捧剑递并立步，身体自然直立，左手靠近护手处，虎口向上握剑柄，目视递剑者。（6）单手接提剑递并立步，身体自然直立，左手虎口向上，靠近护手握剑柄，目视递剑者。（7）双手捧接提

剑递并立步，身体自然直立，双手掌心向上，掌指向前，捧住护手，平举于体前，目视递剑者。注：剑术礼仪递接剑方式中：1、（一）、（二）为学习者向长辈或教师递剑方式。2、（四）、（五）为长辈和教师接学习者递剑的接剑方式。3、（三）、（六）为同辈之间接、递剑方式。4、（七）为学习者接长辈和教师递剑的接剑方式。刀术礼仪一、行礼方式（1）抱刀礼持刀者并立步，身体自然直立，左手抱刀，刀背贴于小臂上，刀刃向上横于胸前，右手拇指屈拢成立掌，以掌根附于左腕内侧，掌指向上，双臂撑圆平屈于体前，腕与肩平，双肘不可扬起，目视前方。（2）垂刀礼持刀者并立步，身体

自然直立，右手虎口向上握刀柄，刀尖向下，刀身垂直，刀刃朝左，左手拇指屈拢成立掌，掌心贴于右手指根，掌指

向上，双臂撑圆平屈于体前，腕与肩平，双肘不可扬起，目视前方。二、接递刀方式（1）双手托刀递递刀者并立步，身体自然直立，左手托护手，右手托刀身，刀刃朝里，双手平举，使刀平托于胸前，目视接刀者。（2）双手捧刀递递

刀者并立步，身体自然直立，双手掌心向上，掌指向前，捧住护手平举于体前，刀身垂直，刀刃朝里，目视接刀者。（3）单手提刀递递刀者并立步，身体自然直立，右手拇指、食指、中指捏住刀柄顶端，刀尖下垂，刀身直立，刀刃朝里，直臂举于体前，目视接刀者。（4）双手接托刀递接刀者并立步，身体自然直立，左手掌心向上，平托刀身，右手掌心向下握

刀柄，目视递刀者。（5）单手接捧刀递接刀者并立步，身体自然直立，左手靠近护手处，虎口向上握刀柄，目视递刀者。（6）单手接提刀递接刀者并立步，身体自然直立，左手虎口向上，靠近护手握刀柄，目视递刀者。（7）双手捧接提刀递接刀者并立步，身体自然自立，双手掌心向上，掌指向前，捧住护手，平举于体前，目视递刀者。注：刀术礼仪递接刀方式中：1、（一）、（二）为学习者向长辈或教师递刀方式。2、（四）、（五）为长辈或教师接学习者递刀的接刀方式。3、（三）、（六）为同辈之间接、递刀方式。4、（七）为学习者接长辈或教师递刀的接刀方式。武术是以中国传统文化为理论基础，以徒手和器械的攻防动作为主要锻炼内容，兼有攻防运动、套路运动、格斗运动三种运动形式。武术功法运动形式，是锤炼某种攻防绝技的锻炼方法；武术套路运动形式，是按照一定格律将单个攻防动作串编成套进行练习的方法；武术格斗运动形式，是两人遵循一定规则，运用攻防技术动作互较胜负的锻炼方法。中国武术对于功法训练是相当地重视的，正如武术谚语有言：「练拳不练功，到老一场空。」练其拳而不练其功，则有如花拳绣腿一般，不能以之为用。武术的功法，即所谓的武术内功。武术内功是武术运动中，采用以意领气、以气运身、以身发力为基本锻炼手段的一种内外兼修的方法。它的目的在于锻炼人体运动时，意、气、劲、形四者一动俱动、一到俱到、一止俱止

的能力。通过武术内功锻炼，可以获得内壮外勇、内外合一，以及激发人体潜能的效果。真正的武术并不是十分地好看，但也并不是好看的动作便不是所谓的武术。真正的武术，纵使如小孩一般的嘴咬，亦为武术之一，不必在乎此动作好不好看，要在乎的是它的功用有多少，实用性有多大；而用以武舞、武戏、武打的武术动作，称之为「武艺」，必须遵循艺术的基本形体美原则，而不必再遵守武术动作规格和运动规律，故一举一动皆是看似优美之动作，不讲实用，只论其美，此即戚继光于纪效新书中所言：「周旋左右，满片花草；徒支虚架以图人前美观。」许多人不知其中之因由，甚至以为武术动作打起来是十分地好看，其实这是一种十分错误的观念。吾人练武，非用以争，亦非用以斗，而是以武修其德，亦即所谓「武德」。中国传统武术是以中国传统文化为理论基础，甚有以中国传统文化之理论来规范拳技，阐述拳理，乃至文武合一，交融一体。由此可知，武并非只是纯粹的武，而是具有中国传统文化武德之武。《武汉回族武术的传入及发展》《武汉文史资料》1995 01 王光萍陈世铭回族历来尚武，素有练武习武的习惯。“习武”、“尚武”，不仅用以作为“防身健体、惩恶扬善”的手段，而且早已成为回族人民的共同心理感情和民族性格的一个

重要的文化表现形式.武术也早已成为武汉回族传统体育的主要项目，几百年来世代继承，显示了民族的活力，造就了

一批武林精英。回族的武术，刀、枪、棍、棒、拳术、气功、短打等，门类繁多，分布广泛。武汉回族的武术尤以四路查拳、心意六合拳、齐眉棍、大刀(单、双打)为长。查拳系明朝末年新疆志士查密尔(又名查尚义)所传，它刁钻、刚劲，具有踢、打、摔、拿、起伏转折，闷展腾拿，快速有力，舒展大方的特点，适合于健身、表演和实战，为广大群众所喜练乐看，成为武汉回族族内相传的一大门派。早在明代天启至清嘉庆年间，江夏马氏七世祖马寅、八世祖马坤、九世祖马短、十世祖马图龙等，都是经过所在武昌左卫保送府郡，按规定与湖广都司偏桥卫，福建都司泉州卫，北直隶济阳卫和锦衣卫的武官比武考核合格后才承袭世职的。可以说，他们都是武林高手。到本世纪20年代，武汉回族的武术活动已十分兴盛，且以清真寺为基地，以阿旬为主要传授人，开设武术班、武术馆或国术馆。如当时在武昌崇真小学(即现武昌回民小学)内，就有类似传授武术的机构，阿文老师、阿旬何景玉专门教授拳棍武术。何景玉系山东贯县人，他技艺高超，又热心传播，带徒传艺重言传身教，要求甚严，曾名噪一时，享有盛誉。在他的门下，其武术见长者，人数很多。1925年军阀肖耀南在湖北任督军时，全国第三届学生运动会在武昌体育场举行，何景玉率领学生参加运动会的拳棍武术表演赛，场上他们表演的滑拳、单刀、齐眉棍等武术节目，极为精彩，荣获冠军，威震江城。安徽省