论保护和发展博白桂南采茶戏的策略分析
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“ 采茶戏”是当地流传的一种由 桂南 本地茶民独特 一。阳间的人认为， 这样 “ ”，自 烧包 己死去的亲 Ｉ ｊ 的舞蹈、山 歌、小调、花灯等糅合发展而成的地方 人在阴间就有钱花，也能得到相应的照顾。烧包的 ｌ ｉ 戏种， 每逢年节和农闲，当地农村、 圩镇， 采茶演 地点， 通常选择四通八达的 路口，据说这样挑包 鬼 ¨ 唱十分活跃， 群众喜闻乐见。据了 解，目 前活跃在 们：￣看到，能帮阳间的人把纸钱带给地府的亲人 Ｉ ６ － ｉ 博白 城乡的采茶戏团博白县采茶剧团、沙河民间艺 和要孝敬的鬼神。另外，香、蜡烛和爆竹也是必不 ｌ Ｉ
茶剧 团走 村 串户进 行 表 演 ，深 受 当地群 众 的喜 爱 。 可 少的。
２１ ０ ０正
玉 林 师 范 学 院 学报
第３ 期
俗 易懂 ，生活 气 息和地 方 色彩 浓厚 ，传 统 的剧 本 有 且为 了观看方便 ，家里还养 了一批戏子。① 那是 书
《 张三过年 》 《 、 剃头二借妻 》 《 、 童子上京考试 》、 香 门第！但没听说哪 家人 家养演员。那么也许人们 《 兰卖猪 》 《 亚 、 一枝花 》 《 、 杀狗 劝夫 》 烟鬼扫 就 不会如 此痴 迷 于看 电视 什 么的 了。这 样 的教 育如 、《 街 》等。还有一些精 品戏 ，像２ ０ 年９ ０ ３ 月，博 白县 果 能普及 ，人 们 的观 念 转 变后 ，采 茶戏 的 生存 与发 桂南采茶戏 《 清水塘边 》代表 玉林市参加第十届全 展 就 大有 希望 。 国 “ 禺杯 ” 大赛 获二 等 奖 ，并获 “０３ 北京 小 曹 ２０ 年 （ ） 三 戏剧团要想方设法创造新节 目，或改造 些 旧节 目，使之有新意 ，既保持桂南采茶戏的原 剧语 言是博 白的客 家话 ，通 俗 易懂 又非 常亲切 。桂 汁原 味，保持桂南采茶戏的风格 ，又能与客家的祭 南采茶 戏 演 出的唱 、 白都要 用客 家话 、土 白话 （ 也 祀文化相结合 。而且提 高文化品位的采茶戏 ，还能
品相 声 邀请 赛 ” 优 秀奖 ，这 些 都是 精 品 戏 。（ ） ３ 戏
一Βιβλιοθήκη Baidu
叫地佬 话 ），不 用普 通 话 ，保持 客 家采 茶戏 的原 汁 投合 现代 年 轻人 的喜好 。这也 符合 胡锦 涛 《 党的 在
原味 。
十 七 大 上 的报 告 》 中说 ：“ 弘扬 中华 文化 ，建 设 中
种 祭 祀 行 为 给 予 肯 定 和 奖励 ，而 对 别 的 奢 侈祭 祀
状 况 比喻 得十 分 贴切 ，他说 ：“ 只有娱 乐没有 文化 的
沙 尘暴 正 向我 们 逼进 ” 确 实是 这样 ，现在 你 只要 。 打开 电视 、翻 开报 纸 ，满耳 、满眼都 充 斥着 与娱 乐
行 为予 以批 评 、教 育或经 济制 裁 ，从 而达 到移 风 易
提 高祭 祀 的文 化 意蕴 。比如 可以采取 政 府和 个人 或
二 、桂 南采 茶 戏 的 人 文意 义 与 娱 乐
七
＝月 口
说 到投合 年 轻人 的喜 好 ，就要 谈 到娱 乐 。社会
是 由人 组 成的 ，是人 就 需要娱 乐。但 是 ，现在 的娱 团体 联 合 请 戏 剧 团表 演 采 茶 戏 ，各 自承 担 一 半 费 乐是如 何 的呢 ？不 久前 著名 画 家韩 美林谈 过 对这 个 用。 或者政 府 给 奖励证 书 ，对请 戏 剧 团唱采 茶戏 这 问题 的见 解。 笔者 觉得他 对现 在 娱 乐业 大兵压 境 的
术 团、江宁 民剧 团、凤 山木偶 团等一 大批 艺术 团 可少的。 ｌ ｉ
体 共有１０ ３多个采茶剧团、２０多名演员， ００ 年均 相比之下， 坟前祭祀则隆重多了。 祭祀之前先 Ｉ ｊ 表演采茶戏２０多场次，足迹遍及全国各地。２０ “ ００ ０７ 挂衣” ，七月 初一至十五，各地亲朋都会带上草 ｌ ｉ 年冬天，中国文联的一位专家在观看博白 县采茶剧 纸、香烛、信衣、粉干、鸭子、猪肉 等上门， 表达 Ｉ ｛ 团的表演后赞誉说 ， 桂南采茶戏是我国的稀有剧 哀思。但 “ “ 挂衣”必须 “ 满七”方可。当年去世 ｆ ｉ
但 现在 这种 情形 在 减 少 ，能 否把 博 白桂 南采 茶 华 民族 共有精 神 家园。 中华 文化是 中华 民族 生生不
戏与祭 祀 文化 结合 呢 ？如何 结合 ？ 当初 能结 合 ，现 息 、团结奋 进 的不竭 动 力 。要 全 面认识 祖 国传 统文
在按 照常理 应 该就 可 以再 结合 。但 也有很 多情 况 变 化 ，取 其 精 华 ，去 其 糟 粕 ，使 之 与 当代 社 会 相 适 化 了，我们要 针 对 这种 情 况 ，制 定新 的 策略 ，真 正 应 、与 现 代 文 明相 协 调 ，保持 民族 性 ，体 现 时代
种 ，应像 国宝大熊猫一样保护起来！” 的，只有在七七四十九天之后 才行 ，如果不满，则 ｌ Ｉ 广西博 白是客家人比较集 中的地方，采茶戏成 推 至明年的中元。祭 品要有一些纸糊的 丫头，从 头 ｌ ｉ
为客家人娱乐的方式之一。所以， 客家 传统戏曲样 到脚穿戴用品以 及生活日用品等。到了 七月十五的 ｌ ｊ 式——桂南采茶戏在博白有着深厚的群众基础，每 黄昏或晚上，把亲朋奉送之物，加上自家做的，一 ｌ ｊ 逢有庙会、观音旦、 做社等活动时，常有民间的采 起挑着， 去坟前焚烧， 烧香作揖， 磕拜之礼是必不 Ｉ ｊ
达 到保 护和发展 博 白桂 南采茶 戏 。
性 。” 的要 求。
（ ） 一 政府倡导 ，改革风俗 ，使采茶戏与祭祀 文化 结合 。不但 在 三 大鬼 节清 明、 中元 、冬 至等祭
祀 时可 以请 戏 剧 团来 唱采 茶戏 ，而且在 别 的传 统节 日也 可 以。首 先是 经 济扶持 ，然后 形成 风俗 习惯 ，
茶剧 团走 村 串户进 行 表 演 ，深 受 当地群 众 的喜 爱 。 可 少的。
２１ ０ ０正
玉 林 师 范 学 院 学报
第３ 期
俗 易懂 ，生活 气 息和地 方 色彩 浓厚 ，传 统 的剧 本 有 且为 了观看方便 ，家里还养 了一批戏子。① 那是 书
《 张三过年 》 《 、 剃头二借妻 》 《 、 童子上京考试 》、 香 门第！但没听说哪 家人 家养演员。那么也许人们 《 兰卖猪 》 《 亚 、 一枝花 》 《 、 杀狗 劝夫 》 烟鬼扫 就 不会如 此痴 迷 于看 电视 什 么的 了。这 样 的教 育如 、《 街 》等。还有一些精 品戏 ，像２ ０ 年９ ０ ３ 月，博 白县 果 能普及 ，人 们 的观 念 转 变后 ，采 茶戏 的 生存 与发 桂南采茶戏 《 清水塘边 》代表 玉林市参加第十届全 展 就 大有 希望 。 国 “ 禺杯 ” 大赛 获二 等 奖 ，并获 “０３ 北京 小 曹 ２０ 年 （ ） 三 戏剧团要想方设法创造新节 目，或改造 些 旧节 目，使之有新意 ，既保持桂南采茶戏的原 剧语 言是博 白的客 家话 ，通 俗 易懂 又非 常亲切 。桂 汁原 味，保持桂南采茶戏的风格 ，又能与客家的祭 南采茶 戏 演 出的唱 、 白都要 用客 家话 、土 白话 （ 也 祀文化相结合 。而且提 高文化品位的采茶戏 ，还能
品相 声 邀请 赛 ” 优 秀奖 ，这 些 都是 精 品 戏 。（ ） ３ 戏
一Βιβλιοθήκη Baidu
叫地佬 话 ），不 用普 通 话 ，保持 客 家采 茶戏 的原 汁 投合 现代 年 轻人 的喜好 。这也 符合 胡锦 涛 《 党的 在
原味 。
十 七 大 上 的报 告 》 中说 ：“ 弘扬 中华 文化 ，建 设 中
种 祭 祀 行 为 给 予 肯 定 和 奖励 ，而 对 别 的 奢 侈祭 祀
状 况 比喻 得十 分 贴切 ，他说 ：“ 只有娱 乐没有 文化 的
沙 尘暴 正 向我 们 逼进 ” 确 实是 这样 ，现在 你 只要 。 打开 电视 、翻 开报 纸 ，满耳 、满眼都 充 斥着 与娱 乐
行 为予 以批 评 、教 育或经 济制 裁 ，从 而达 到移 风 易
提 高祭 祀 的文 化 意蕴 。比如 可以采取 政 府和 个人 或
二 、桂 南采 茶 戏 的 人 文意 义 与 娱 乐
七
＝月 口
说 到投合 年 轻人 的喜 好 ，就要 谈 到娱 乐 。社会
是 由人 组 成的 ，是人 就 需要娱 乐。但 是 ，现在 的娱 团体 联 合 请 戏 剧 团表 演 采 茶 戏 ，各 自承 担 一 半 费 乐是如 何 的呢 ？不 久前 著名 画 家韩 美林谈 过 对这 个 用。 或者政 府 给 奖励证 书 ，对请 戏 剧 团唱采 茶戏 这 问题 的见 解。 笔者 觉得他 对现 在 娱 乐业 大兵压 境 的
术 团、江宁 民剧 团、凤 山木偶 团等一 大批 艺术 团 可少的。 ｌ ｉ
体 共有１０ ３多个采茶剧团、２０多名演员， ００ 年均 相比之下， 坟前祭祀则隆重多了。 祭祀之前先 Ｉ ｊ 表演采茶戏２０多场次，足迹遍及全国各地。２０ “ ００ ０７ 挂衣” ，七月 初一至十五，各地亲朋都会带上草 ｌ ｉ 年冬天，中国文联的一位专家在观看博白 县采茶剧 纸、香烛、信衣、粉干、鸭子、猪肉 等上门， 表达 Ｉ ｛ 团的表演后赞誉说 ， 桂南采茶戏是我国的稀有剧 哀思。但 “ “ 挂衣”必须 “ 满七”方可。当年去世 ｆ ｉ
但 现在 这种 情形 在 减 少 ，能 否把 博 白桂 南采 茶 华 民族 共有精 神 家园。 中华 文化是 中华 民族 生生不
戏与祭 祀 文化 结合 呢 ？如何 结合 ？ 当初 能结 合 ，现 息 、团结奋 进 的不竭 动 力 。要 全 面认识 祖 国传 统文
在按 照常理 应 该就 可 以再 结合 。但 也有很 多情 况 变 化 ，取 其 精 华 ，去 其 糟 粕 ，使 之 与 当代 社 会 相 适 化 了，我们要 针 对 这种 情 况 ，制 定新 的 策略 ，真 正 应 、与 现 代 文 明相 协 调 ，保持 民族 性 ，体 现 时代
种 ，应像 国宝大熊猫一样保护起来！” 的，只有在七七四十九天之后 才行 ，如果不满，则 ｌ Ｉ 广西博 白是客家人比较集 中的地方，采茶戏成 推 至明年的中元。祭 品要有一些纸糊的 丫头，从 头 ｌ ｉ
为客家人娱乐的方式之一。所以， 客家 传统戏曲样 到脚穿戴用品以 及生活日用品等。到了 七月十五的 ｌ ｊ 式——桂南采茶戏在博白有着深厚的群众基础，每 黄昏或晚上，把亲朋奉送之物，加上自家做的，一 ｌ ｊ 逢有庙会、观音旦、 做社等活动时，常有民间的采 起挑着， 去坟前焚烧， 烧香作揖， 磕拜之礼是必不 Ｉ ｊ
达 到保 护和发展 博 白桂 南采茶 戏 。
性 。” 的要 求。
（ ） 一 政府倡导 ，改革风俗 ，使采茶戏与祭祀 文化 结合 。不但 在 三 大鬼 节清 明、 中元 、冬 至等祭
祀 时可 以请 戏 剧 团来 唱采 茶戏 ，而且在 别 的传 统节 日也 可 以。首 先是 经 济扶持 ，然后 形成 风俗 习惯 ，