《一切就一妄心在变化,相是虚的,不需畏惧。》

《一切就一妄心在变化，相是虚的，不需畏惧。

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华严经云：譬如梦中见，种种诸异相，世间亦如是，与梦无差别，住于梦定者，了世皆如梦。

牛头融大师云：诸法如梦，本来无事，心境本寂。

梦中与醒来的境界皆是阿赖耶识亲相分，一并是自心所现梦境。

梦是什么？梦就是自己的一个妄心在那变化，梦中的幻相就跟着千变万化。

从头到尾就一妄心在变化，相是虚的。

先德云。

境自虚。

不须畏。

终朝照瞩元无对。

设使任持浮幻身。

任运都无舌身意
楞伽经云。

谓觉自心现量。

外性非性。

不妄想相。

起佛乘种性。

若迷外法。

以心取心。

则成业幻之门。

续众生种性。

首楞严经偈云。

自心取自心。

非幻成幻法。

不取无非幻。

非幻尚不生。

幻法从何立。

文殊师利言：世尊。

一切法是自念起相。

自妄念故。

一切凡夫而自系缚。

《首楞严经》云：元于一精明，分成六和合，内外四大，合成其身。

众生第八藏识相分之中半为外器，而不执受。

半为内身，执为自性生觉受故。

如来藏识。

何缘如此。

法如是故。

行业引故。

上虽分执受不执受。

二义。

俱无自性。

全以佛法界如如一真心为体。

当知依即正。

正即依。

不出一心真性矣。

信心铭云：梦幻空花，何劳把捉，得失是非，一时放却；眼若不睡，诸梦自除，心若不异，万法一如；一如体玄，兀尔忘缘，万法齐观，归复自然。

若执心境是实。

人法不空。

徒经万劫修行。

终不证于道果。

若顿了无我。

深达物虚。

则能所俱消。

有何不证。

犹微尘扬于猛吹。

轻舸随于迅流。

只恐不信一心。

自生艰阻。

若入宗镜。

何往不从。

千顷和尚云。

一切众生。

驴骡象马。

蜈蚣蚰蜒。

十恶五逆。

无明妄念。

贪嗔不了之法。

并从如来藏中显现。

本来是佛。

只为众生。

从无始劫来瞥起一念。

从此奔流。

迄至今日。

所以佛出世来。

令灭意根。

绝诸分别。

一念相应。

便超正觉。

学人问。

和尚。

夜后无灯时如何。

师云。

悟道之人。

常光现前。

有什么昼夜。

问。

何不见和尚光。

师云。

拟将什么眼见。

学人云。

世人同将现在眼见。

师弹指云。

苦哉。

一切众生。

根尘相涉。

从无始来。

认贼为子。

至于今日。

常被枷锁。

汝将眼见。

意识分别。

拟求佛道。

即是背却本心。

逐念流转。

如此之人。

对面隔越
从上已来，无法与人。

只是相承种种方便。

为说出意旨。

令识自心。

究竟无法可得。

无道可修。

故云菩提道自然。

黄檗和尚云。

达磨西来。

唯传一心法。

直下指一切众生心。

本来是佛。

不假修行。

但今识取自心。

见自本性。

莫别求法。

华严经颂云。

佛法不可觉。

了此名觉法。

诸佛如是修。

一法不可得。

圆觉经云。

知幻即离。

不作方便。

离幻即觉。

亦无渐次。

故知一切法。

皆从心生。

悉如幻化。

虽幻化不实。

亦可作善恶之因缘。

受升沉之报应。

不可生于断见。

但了体虚。

莫生取舍。