第七节 贾平凹 - 惠州学院外语系

4 87─89年为第四阶段 5 90年代为第五阶段
从早期的清新空灵到中期的朴拙旷达再到近 期的深沉凝重，贾平凹的思考越来越深入，追求 越来越自觉，东方韵味和文化人格的内涵越来越 突出而充盈
（三）意象化
1.月亮意象：作为自然符号的显示
(1)追求天然本色的美学格调 (2) 月亮的出现是一切万物得以显示风姿 的基础，是万物的底色。如《月迹》 (3) 月亮符号，常常与酒、竹、茶、禅、 水、船、诗、树影、女子等中国古典 意象物相联系出现
1.巫 2.怪 3.佛 4.奇
（五）地域化
1．描绘地域化了的生态环境，是贾平凹格外 注重的。 2．以悠久而宏大的秦汉文化为背景，注重对 地方文化特征的总体。 3.把民俗风情当作文化总体构架的一部分来表 现。 4．民间视角与民间文化色彩
（六）本土化
贾平凹立足本土文化的 基地，向东方艺术的宝 库中探寻。他说：“川 端康成的感觉我是无法 学到的，但川端康成作 为一个东方的作家，他 能将西方现代派的东西 和目本民族传统的东西， 揉合在一起，创造出一 个独特的境界，这一点 术使激动了。”
长安匹马啸
悲风
－－ 鬼才贾平凹
基本信息


原名: 贾平娃 出生年月： 1958年3月 籍贯： 陕西丹凤人 代表作： 《商州》、《白夜》、《废都》、《浮躁》、《秦腔》等
1975年毕业于西北大学中文系。全国政协委员，陕西省作家协会副主 席，西安市人大代表，西安市作家协会主席。


《腊月· 正月》获中国作协第3届全国优秀中篇小说奖；《满月》获 1978年全国优秀短篇小说奖; 《废都》获1997年法国费米娜文学奖； 《浮躁》获1987年美国美孚飞马文学奖; 法国文化交流部颁发的“法兰西共和国文学艺术荣誉奖”。
5．在贾平凹作品的意象系统 中月、水、石以女人为媒 介达到了和谐统一
纯朴善良，情操高洁，形象美丽。 柔情似水，刚烈如火，外表的温柔与 内在的刚强形成巨大的反差。 爱情婚姻的不幸者。
（四）神秘化
贾平凹对中国神秘文 化有着浓厚的兴趣， 他挥起艺术魔杖，叩 问人生，叩问宇宙， 紧扣生与死的主题， 体悟文化深层的人生 玄机。
贾平凹主要著作目录
(注:此资料截止时间1998年，包括贾平凹出版著作92个品种)
一、长篇小说7种 二、中短篇小说集34种 三、散文集24种 四、诗集1种 五、文论集3种 六、港台及海外版22种 七、书画集一种
（一）贾平凹的个性特征
1．孤独内向的心理特征
“贾平凹三字其形、其音、其意，不规不则不伦 不类，人如名，文如人，丑恶可见也。生于一九五 二年二月二十一日，籍陕南商州 ”。
寻到民族的根，悟到东方的味。

1.贾平凹谙熟祖先的精神血脉，不仅 接受了中国古典哲学的影响，道家的 学说，禅宗的妙语也使他获益非浅。 2.“以中国传统的美的方法，真实地表 现现代中国人的生活和情绪”，并将 此主张、追求贯穿于创作实践中。
重精神，重感情，重整体，重气韵。


3.民间视角与民间文化色彩
民间文化是一个多维度、多层次的概念。 陈思和认为主要是指“在国家权力中心控制 范围的边缘区域形成旧文 化空间”。

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《废都》的总体象征不 可忽视，“废都”一词 给人以沧桑悲凉之感。 作家与庄之蝶这个人物 缺少必要的距离感，书 中过多的性描写也容易 让误读。



“高老庄”不是一个简单的 村庄，而是作家营构的虚构 世界的一个载体，载体之上 传达的是对于现实世界的感 悟。 这里文化僵化、环境恶化、 人种退化。 菊娃作为乡村文化的代表， 西夏作为城市文化、现代文 化的代表，子路作为由乡而 城的文化代表，组合在一起， 构成了以菊娃为起点，西夏 为终端，子路为连接过程的 一个图式。
2．生命活动和审美活动的结合
阅读和欣赏文学作品成为一种补偿性活动
3．羞怯与执拗相统一的性格
“不善言辞动作，实是一呆人 ”
（二）贾平凹的创作历程
1．80年以前为第一阶段
《山地笔记》 ：浓厚的主观抒情色彩
2．80─82年为第二阶段
《贾平凹小说新作集》：揭露与沉思
3．83─87年为第三阶段：
(1)寻根篇： “商州三录”等 (2)变革篇：《小月前本》、《鸡窝洼人家》、 《腊月· 正月》、《浮躁》 (3)野情篇：《远山野情》、《天狗》、《古堡》、《黑 氏》等 柔媚的女人和朴拙的男人的故事 朴拙凝重


写城市总不到位，一写 乡村就有灵气，一些作 品中有着酸腐的味道。 民间的因果报应、循环 怪圈影响着他，中篇系 列情节模式化，长篇系 列中有着“超观实”人 物的重叠。
(4)月亮这一自然符号倾注了作家丰富的 审美情感，源于主观之灵，渗进自然 之骨，构成一种融情于景、景深情浓 的境界。
2 ．月亮 ── 女性：作为文化符号的
潜义
3．水也是贾平凹作品中意象 系统的一个重要元件。

水与女人形成一个不可分割的整体 水意象还蕴含着强烈的生命意识
4山石的意象在贾平凹的作品 里俯拾皆是