满族收继婚俗的变迁
满族婚俗文化略论
Dissertating of Marriage Culture of Manchu 作者： 高松[1]
作者机构： [1]黑龙江大学满族语言文化研究中心,哈尔滨150080
出版物刊名： 满语研究
页码： 117-123页
年卷期： 2010年 第2期
主题词： 满族;婚俗;文化变迁
摘要：历经肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真等各时期的变化,满族共同体形成了自身独特的婚姻习俗。
在入主中原,受到汉族儒家礼教的影响后,满族的婚姻习俗又发生了变迁。
从禁止收继婚,采用一夫一妻多妾制,到改变婚嫁仪式,这些变化不仅反映了满族渔猎文化被农耕文化取代后的社会变迁,还充分说明了满汉民族文化融合所产生的巨大影响力。
《2024年北方民族施行收继婚若干因素探析》范文
《北方民族施行收继婚若干因素探析》篇一一、引言收继婚，作为一种独特的婚姻制度，在北方民族历史中占据着重要的地位。
本文以北方民族施行的收继婚为研究对象，探讨其实施的若干因素。
这些因素涉及历史背景、社会结构、经济基础、文化传统等多个方面，通过对这些因素的分析，可以更好地理解收继婚的起源、发展及演变。
二、收继婚的历史背景北方民族施行的收继婚是在特定的历史背景下形成的。
在古代，由于生产力水平相对较低，人们的生存环境较为恶劣，为了保障家族的延续和壮大，收继婚成为了一种常见的婚姻形式。
此外，战争、灾荒等因素也使得人口流动频繁，收继婚在一定程度上缓解了人口压力，促进了社会的稳定和发展。
三、社会结构对收继婚的影响社会结构是影响收继婚的重要因素之一。
在北方民族社会中，家族观念十分强烈，家族的荣誉和利益高于一切。
因此，收继婚在维护家族利益、保持家族血脉纯正等方面发挥了重要作用。
此外，北方民族社会中的阶级关系、权力结构等也对收继婚的实施产生了影响。
四、经济基础对收继婚的影响经济基础是决定收继婚是否实施的关键因素之一。
在古代，北方民族的经济主要以农牧业为主，生产力水平相对较低。
为了保障家族的生计和财富传承，收继婚成为了一种有效的经济手段。
通过收继婚，可以巩固家族的财产继承权，确保家族的财富得以传承。
五、文化传统对收继婚的影响文化传统是影响收继婚的又一重要因素。
北方民族的文化传统中，尊重长辈、崇尚家族荣誉等观念深入人心。
在这些观念的影响下，收继婚被视为一种合理的婚姻形式，得到了广泛的认同和接受。
此外，北方民族的文化传统中还存在着一些与收继婚相关的习俗和仪式，如婚礼仪式、家族祭祀等，这些习俗和仪式进一步巩固了收继婚的地位。
六、收继婚的现代意义虽然现代社会已经逐渐摒弃了收继婚这种婚姻形式，但是它仍然具有一定的现代意义。
首先，收继婚的实施有助于理解不同文化背景下的婚姻观念和价值观。
其次，通过对收继婚的研究，可以更好地了解北方民族的历史和文化传统，促进不同民族之间的交流与融合。
我国古代少数民族的收继婚制
我国古代少数民族的收继婚制一、简介：我国古代的婚姻制度比较复杂，古代的婚姻制度一般为一夫一妻制或一夫多妾制，收继婚是其中最具特色的婚姻制度之一。
收继婚这种制度在我国历史上存在了很长一段时间，周边许多民族都存在过这种风俗，据说汉族的聚居地中原也存在过这种风俗。
首先，收继婚是我国少数民族习惯法的重要内容，它是在母系氏族社会晚期群婚制逐渐向偶婚制转变过程中存在的一种特殊的婚姻形态，是伴随对偶制在中国古代少数民族中普遍存在的一种婚姻形态，其本身也是一种继承制。
在很多少数民族中都广泛存在并流行过，直到新中国成立初期，有些少数民族中还流行收继婚。
据史籍记载，秦汉及三国两晋南北朝时期，居住在北方地区的匈奴、乌桓、鲜卑、西羌等族都实行过收继婚。
比如有史籍中对匈奴的收继婚制有过这样的描述“父死，妻其后母；兄弟死，尽取其妻妻之”。
（1）有史籍对乌桓族有过这样的记载，“父兄死，妻后母执嫂；若无执嫂者，则己子以亲之次妻伯叔焉，死则归其故夫。
”（2）鲜卑族在婚俗方面与匈奴族有相同点。
（3）北齐有：“柔然盛行收继婚和报嫂婚，子娶非生母及弟纳寡嫂（或兄娶寡弟媳）之事时有发生。
如高欢死后，子高澄“从蠕蠕国法烝公主”，纳高欢所娶蠕蠕公主为妻。
（4）唐宋时期。
突厥和回纥在婚姻制度方面都存有兄死弟娶寡嫂的习俗。
在突厥汗国的历史上，成化公主是一位著名的被收继人。
她先后为启民可汗、启民子始毕可汗、始毕弟处罗可汗之妻。
女真人亦存在“父死则妻其后母，兄死则妻其嫂，叔伯死则侄亦如之”的妻母报嫂的收继婚。
早期的党项、室韦人也流行过收继婚制。
（5）元明清时期。
蒙古族也有收继婚俗：“兄死弟妻其嫂，父死子妻其后母。
”（6）明代的俺答汗死后，他的宠妾三娘子就曾先后下嫁给他的长子及长孙。
在平民阶层，更多的是未婚的纳弟“娶寡嫂”，这样既省彩礼又合人情。
满族嫁娶则不择族类，父死而子妻后母；弟妻寡嫂的现象也非常普遍，如孝庄太后下嫁小叔多尔衮，即是一个典型例证。
满族婚俗文化略论
满族婚俗文化略论【摘要】满族婚俗文化作为中国传统文化的重要组成部分，具有丰富的历史内涵和独特的民俗特色。
本文从满族婚俗文化略论的重要性和研究意义出发，探讨了其起源与发展、特点、传承与变迁、现代社会影响以及现状分析。
结合保护与传承的问题，展望满族婚俗文化的未来发展。
通过对满族婚俗文化的深入研究和探讨，可以更好地了解和传承这一重要的文化遗产，推动其在当代社会的发展，促进民族文化的多样性和繁荣。
【关键词】关键词：满族、婚俗、文化、起源、发展、特点、传承、变迁、影响、现代社会、保护、传承、未来发展、展望1. 引言1.1 满族婚俗文化略论的重要性满族婚俗文化是中华民族传统文化中重要的组成部分之一，具有悠久的历史和深厚的文化内涵。
作为中国少数民族之一的满族，其婚俗文化承载着丰富的历史信息和民族精神，对于研究中国传统文化、了解民族风俗、促进民族团结和文化交流具有重要意义。
满族婚俗文化的重要性体现在其作为满族传统文化的代表之一，展现了满族人民的价值观念、生活方式和思想观念。
通过研究满族婚俗文化，可以深入了解满族人民的传统生活方式、道德观念和文化传统，有助于传承和弘扬满族文化。
研究和传承满族婚俗文化对于弘扬民族文化、促进民族团结和文化传承具有重要意义，值得我们深入探索和传承。
的研究，将有助于我们更好地了解和保护满族的传统文化，促进中华民族的发展和繁荣。
1.2 满族婚俗文化略论的研究意义满族婚俗文化略论的研究意义在于深入挖掘和研究满族传统婚俗文化的内涵和价值，可以帮助我们更好地了解满族传统文化的精髓和特色，促进文化遗产的传承和发展。
通过对满族婚俗文化的研究，可以拓展学术视野，探讨民族文化的多样性和丰富性，为促进不同民族之间的文化交流和互动提供参考和借鉴。
深入研究满族婚俗文化还可以有助于增进民众对传统文化的认知和理解，培养民众对传统文化的尊重和保护意识，为构建和谐社会提供文化支撑和精神力量。
研究满族婚俗文化的意义不仅在于弘扬传统文化，更在于为当代社会的文化建设和发展提供丰富的资源和启示。
满清收继婚习俗的遭禁与存留
满清收继婚习俗的遭禁与存留寡妇转房在古代文献记载中称为“烝”，在现代婚姻学上通常称之为“收继婚”。
收继婚又分为两类：一是平辈收继婚，也就是指同胞兄弟之间或家族同辈间的转婚关系；二是长辈收继婚，系指不同辈分之间的转婚关系。
收继婚是私有制度下父系社会的产物，在华夏各个民族都曾普遍流行，即使是进入文明社会较早的中原汉族的初期也不乏其例。
后来，儒家学说成为中国封建社会意识的主流，儒家所宣扬的孝悌观、严格的尊卑等级观等，逐渐成为社会伦理道德核心，历代政府和名门望族都对这种违背伦理的收继婚现象不断加以禁绝，特别是清政府更是不遗余力，但实际效果并不是很理想。
收继婚在清代广大地区流行收继婚现象曾在清代广泛流行：1.史料记载。
雍正年间《洪同县志》卷一：“乡村恶俗，有……弟嫂重亲者。
”乾隆时期《武乡县志》卷二：“更有兄收妻一条，其弟或利其兄资产之厚，其兄或利其弟妻素善持家，辄相匹偶。
”同治年间《安陆县志补正》卷下云：“田野细民又弟娶孀嫂，兄娶弟妻者，谓之‘就婚’。
遗俗相沿日久，……近郡县有此者多矣！”光绪王朝《海城县志》卷七云：“兄故嫂为妻，弟故弟妇为妻，一若份所应然者。
”几乎清代的每一个时期都有收继婚现象存在。
《中国古代婚姻史》也提到清代收继婚现象。
2.刑事案例。
从案件的性质来看，收继婚大致可以分为两类：(1)收继已婚者。
《清代名臣判读》：“常熟南门外吕舍镇附近，有村曰茅泾，居是村者多以捕鱼为业。
有谭进德者，年已花甲，只一子，聘王姓女，早失怙恃，进德乃领女至家为童养媳，不料子忽疫死。
进德犹有侄子曰水金，涎女之色，欲援‘叔接嫂’之例，商之进德，而承许可。
女不从，因以入讼，久久不决。
最后控至臬司处。
朱（之榛）批示曰：‘禀悉：叔入嫂房，图成鸳鸯佳偶，伯从侄意，谋遂狗彘淫心。
乃子之尸体未寒，遽尔强迫养媳，该女之贞坚自守，操持应愧兽心；节钱省事，难对地下亡儿。
人静宵深，辱及闺中遗妇，老人妄许，当赐大板百下；狂且谋妻，请入黑狱三年。
《2024年北方民族施行收继婚若干因素探析》范文
《北方民族施行收继婚若干因素探析》篇一一、引言收继婚制是一种历史悠久的婚姻制度，它涉及到同一族群或社群内成员之间的婚姻关系，尤其是在某些特定文化背景下，如北方民族地区。
收继婚制度的存在不仅关乎个体婚姻关系，更是文化、社会和历史发展的产物。
本文将就北方民族施行收继婚的若干因素进行探析，以期为理解这一制度提供一定的理论依据。
二、收继婚制的定义与背景收继婚制，顾名思义，是指家族或族群内部成员之间通过继承、收养等方式形成的婚姻关系。
在北方民族地区，由于历史、地理、文化等多重因素的影响，收继婚制成为一种较为普遍的婚姻形式。
这一制度在历史上长期存在，并随着社会的发展而有所变化。
三、北方民族施行收继婚的因素1. 历史因素：历史上，北方地区战争频发，生活环境恶劣。
在长期的迁徙和流离失所过程中，收继婚制度得以延续和流传。
同时，历史上存在的血缘和亲情观念使得人们在面对家族成员的婚姻问题时，更倾向于选择收继婚制。
2. 文化因素：北方民族地区的文化传统中，家族观念和亲情观念占据重要地位。
在这种文化背景下，收继婚制成为维护家族团结和亲情的手段之一。
此外，一些民族还认为收继婚制能够强化家族内部的联系和稳定性。
3. 社会因素：在北方民族地区，由于人口流动性较大，部分地区存在人口稀少的情况。
在这种情况下，收继婚制成为解决婚姻问题的一种方式。
同时，社会习俗和道德观念也在一定程度上影响了收继婚的施行。
4. 法律与政策因素：尽管现代社会已经逐渐摒弃了收继婚制度，但在某些地区和特定群体中，这一制度仍然存在。
法律和政策对于收继婚的认可程度也是影响其施行的重要因素。
在一些地区，法律对收继婚有所规定或默许，为该制度的存在提供了依据。
四、结论综上所述，北方民族施行收继婚的诸多因素相互交织、相互影响。
历史、文化、社会和法律等因素共同作用，使得收继婚制度在北方民族地区得以长期存在并发展。
然而，随着社会的发展和文化的变迁，人们对婚姻关系的认识也在不断变化。
《2024年北方民族施行收继婚若干因素探析》范文
《北方民族施行收继婚若干因素探析》篇一一、引言收继婚作为一种传统的婚姻制度，在中国北方的多个民族中都有其独特的表现。
这一制度是指在社会关系或亲属关系中的个体之间，通过某种形式的继承或再婚来建立新的婚姻关系。
本文旨在探讨北方民族施行收继婚的若干因素，包括文化、社会、经济和宗教等多个方面，以期为理解这一制度提供更全面的视角。
二、文化因素在北方民族的文化传统中，收继婚被视为一种重要的婚姻形式。
这种婚姻形式在某种程度上体现了对家族、社会和文化的忠诚。
在北方民族的历史发展过程中，收继婚不仅是一种婚姻制度，更是一种文化传承和社会秩序的维护方式。
通过收继婚，家族成员之间的血缘关系得以巩固，同时也体现了对长者、先祖的尊重和敬仰。
三、社会因素社会因素也是影响北方民族施行收继婚的重要因素。
在传统的社会结构中，家族和部落是社会的基本单位，成员之间的关系错综复杂。
收继婚能够在一定程度上维护社会秩序和家族关系，特别是在社会动荡、人口流动频繁的情况下。
通过收继婚，家庭成员可以巩固其社会地位和经济地位，降低因婚姻关系变动而带来的社会风险。
四、经济因素经济因素也是影响北方民族施行收继婚的重要因素。
在传统的农业社会中，家庭是经济生产的基本单位，婚姻关系的稳定对于家庭经济的发展至关重要。
收继婚可以有效地利用家庭资源，提高家庭的经济效益。
同时，通过收继婚，可以加强家族间的经济联系，从而增强整个社会的经济稳定性。
五、宗教因素宗教因素也是影响北方民族施行收继婚的重要因素之一。
在一些北方民族的宗教信仰中，收继婚被视为一种神圣的婚姻形式，具有特殊的宗教意义。
在宗教信仰的引导下，人们更加重视收继婚的仪式和程序，将其视为一种神圣的义务和责任。
这种宗教信仰对于维护收继婚制度起到了重要的推动作用。
六、现代社会的变迁然而，随着现代社会的发展和变迁，北方民族的收继婚制度也面临着新的挑战和变革。
现代社会的价值观和生活方式对传统收继婚制度产生了冲击，人们对于婚姻关系的认识和态度也在发生变化。
清代满族阶层婚
清代满族阶层婚作者：杨雪来源：《法制与社会》2013年第34期摘要从古至今，阶层婚现象都在我国社会中普遍存在，满族作为我国历史上长期执政的少数民族之一，其阶层婚现象就更具研究价值。
纵观历史，清代满族的阶层婚现象也比比皆是，主要可以分为满族下层的阶层婚和中上层阶级的阶层婚。
在下层阶级的阶层婚中，收继婚是阶层内婚的主要表现形式，掠夺婚和氏族外婚则是其阶层外婚的主要内容。
而在满族中上层阶级的阶层内婚中，主要包括遴选秀女制和指婚赐婚制度，阶层外婚的代表则有满蒙联姻与满汉通婚。
关键词阶层内婚阶层外婚满族作者简介：杨雪，河北经贸大学法学院研究生，研究方向：法律史。
中图分类号：D929文献标识码：A文章编号：1009-0592（2013）12-007-02婚姻是人类自身发展的最基本形式之一，是构成家庭、组成社会的基础。
阶层婚现象是我国自古至今长期存在的一种婚姻形式。
满族作为我国历史上长期执政，并与其他各族长期共存的少数民族，其阶层婚现象也十分普遍且更具有研究价值。
笔者目力所及，以往各学者对此研究多限于阶层婚的某一方面或某单个问题，例如有的学者研究清皇室的婚姻制度，对清皇族与其他阶级的通婚问题进行阐述豍；有的学者论及满蒙联姻，探讨了满蒙两大不同民族之间的婚姻问题豎；还有一部分学者则研究了满汉通婚的问题，主要从当时满族统治者对满汉通婚的限制入手，认为满汉也是有限度的通婚豏；还有一部分学者则从满族婚制习俗角度出发，研究了满族自身特有的转继婚、掠夺婚等等婚姻制度和现象豐。
很明显，以往学者对满族阶层婚现象的研究大多局限于某一小的范围或某一方面，并未对阶层婚现象进行整体把握，因而本文将视野定格于这一问题，主要探讨清代的满族阶层婚现象。
阶层婚大体可分为两种，一种是阶层内婚，一种是阶层外婚。
所谓阶层内婚，即指在择偶过程中，人们基本遵循在同一阶级内部寻找配偶的习惯；阶层外婚，则是指结婚双方的阶级、阶层分属不同等级。
满清时期，无论是底层的平民，还是中上层，都存在阶层内婚和阶层外婚，且各有其特点。
《2024年北方民族施行收继婚若干因素探析》范文
《北方民族施行收继婚若干因素探析》篇一一、引言收继婚，即同一族群或社会集团中，允许或强制家族成员间进行近亲或非近亲的婚姻关系。
这种婚姻形式在历史上的多个地区和民族中都有所体现，尤其是北方民族。
本文旨在探讨北方民族施行收继婚的若干因素，通过深入分析历史文献和实地考察，以期为理解这一社会现象提供新的视角。
二、收继婚的背景与定义收继婚作为一种特殊的婚姻形式，在北方民族的历史中占据重要地位。
它不仅是一种婚姻制度，更是一种社会习俗和传统。
收继婚的实质是家族成员间通过婚姻关系来维护家族的稳定和延续，增强家族的凝聚力和影响力。
其定义涉及家族内部成员间的婚姻关系，包括但不限于兄妹、叔侄、母子等关系。
三、北方民族施行收继婚的因素1. 地理环境与生存压力北方地区地理环境复杂，气候严寒，生存条件相对艰苦。
在这样的环境下，家族的凝聚力和传承显得尤为重要。
收继婚制度可以帮助家族扩大规模，增强抵御风险的能力，同时也有助于家族成员间的互助和协作，共同应对生存压力。
2. 家族观念与传承意识在北方民族的文化中，家族观念和传承意识根深蒂固。
收继婚有助于强化家族成员间的联系，保持家族血脉的纯净性。
同时，这种婚姻制度还能帮助维护家族的社会地位和声誉，传承家族的文化和价值观。
3. 社会制度与习俗传统北方地区的社会制度以宗法制为基础，重视家族和社会的关系。
在长期的历史发展过程中，收继婚逐渐成为一种习俗传统，被广大族群所接受和遵循。
这种传统既受到社会制度的影响，又反过来对社会制度产生一定的制约作用。
4. 权力争夺与继承关系在北方民族社会中，权力和财富的继承关系较为复杂。
收继婚在某种程度上为继承关系提供了制度性保障。
例如，某些特定的婚姻关系可以帮助稳定权力的传递和继承，避免因继承问题引发的社会冲突和动荡。
四、收继婚的影响与评价收继婚作为一种历史悠久的婚姻制度，对北方民族的社会发展产生了深远的影响。
一方面，它有助于维护家族的稳定和延续，增强家族的凝聚力和影响力；另一方面，这种婚姻制度也导致了近亲繁殖、伦理道德等问题的出现。
清代满族婚姻习俗变迁
清代满族婚姻习俗变迁
清朝作为中国历史上最后一个封建王朝且是由少数民族建立的王朝,在诸多方面都具有自身的独特性。
满族的婚姻习俗在满族共同体形成初期是自然而朴素的;在入主中原,受到汉族儒家礼教的影响后,其婚姻习俗逐渐发生了变迁。
从禁止传统收继婚、采用一夫一妻多妾制,到满族婚嫁仪式的改变,再到满族贞节观念的转变以及民间满汉通婚情况的增多,这些变化不仅反映了满族渔猎文化被汉族农耕文化取代后所发生的社会变迁,还充分说明了满汉民族文化融合所产生的巨大影响力。
本文以清代满族的婚姻习俗为研究对象,通过婚俗的变迁深度挖掘满族在文化上发生的变化,根据文化哲学的理论方法分析满族的民族性格以及汉文化对满族文化模式形成的影响。
满族结婚礼仪知识有哪些_满族婚嫁习俗最新
满族结婚礼仪知识有哪些_满族婚嫁习俗最新满族的文化源远流长，其中的婚嫁习俗更是满族文化的经典。
我们倡导满族人恢弘自己的民族文化，不妨更多的来了解自己的文化。
下面是小编收集整理的满族结婚礼仪知识有哪些_满族婚嫁习俗，欢迎大家阅读参考学习！满族婚礼礼仪知识满族人结婚十分讲究，有一套约定俗成的规矩。
结婚那天，姑娘来到男家门外，新郎要弯弓搭箭，向未揭盖头的新娘虚射三箭。
然后在伴娘的搀扶下脚踩铺地红毡，来到院中神桌前，同新郎一起行拜天地礼。
满族拜天地仪式俗称“拜北斗”。
满族婚姻一夫一妻制，原来一般实行族内等级婚，后来限制放松，可与汉族通婚。
自古以来，满族不兴早婚，没有类似“指腹婚”、“娃娃婚”等童婚。
男女年龄到十六、七岁，即可订婚、结婚。
婚姻由父母包办。
订婚前，男家主妇可到女方家观看女子容貌，寻问年龄等，如果合意，就可放小定(即订婚礼品)。
相会时，往往采取不公开的方式，只说某月某日有朋友到女方家拜访。
以免婚姻未成留下不好的印象。
有些地方，当男方主妇看中某家姑娘，便征求儿子的意见，再请媒人带一瓶好酒去女家求婚。
女方父母要向媒人了解男方的姓名、年龄和家庭状况，特别要详细询问男家祖籍和三代的经历。
以弄清男家的门第，这与清代满族婚姻重门第而不计较钱财的习俗有关。
媒人走后，父母便对姑娘介绍男家的情况，说出自己的意见。
男方请媒人到女方说亲，先后要去三次。
每次都携带一瓶酒，到第三次才能知道是否成功。
所以有句话“成不成?三瓶酒”。
如果成了，女方父母向男方要彩礼：猪、酒、钱、衣服、首饰等。
男方送的彩礼，全部收为姑娘的财产。
结婚时，婚礼要在南炕上坐帐一日，称为“坐福”。
晚间在地上放一桌子，桌子上放两个酒壶和酒盎，新郎新娘手挽手，绕桌子三圈后饮酒。
炕上点燃一对蟓烛，通宵不熄，外屋一人或数人唱喜歌，名曰“拉空家”，或有人用黑豆往新房里撒。
热闹一两个小时后自散，三日后新娘回娘家。
寻亲媒妁：满族人信仰萨满教，萨满教教诲人们乐善好施，做成一门喜事，就是完成一件善事，做成三件善事，死后就能升入天堂。
古代北方几个民族民事婚姻习俗
古代北方几个民族民事婚姻习俗
收继婚作为一种婚姻习俗,它的存在与发展与礼制、法制密不可分,从它和礼制的角度来看,收继婚习俗反映出了古代北方几个民族与中原汉族地区不一样的风俗礼节;从它和法制的角度来看,收继婚习俗体现了古代北方几个民族独特的民事法律习惯。
本文是想探讨古代北方几个民族民事婚姻习俗中特有的收继婚习俗,包括收继婚习俗的内容、存在的原因、相互之间的联系与区别以及它的特点和价值等几方面的内容。
本文论述了古代北方几个民族的收继婚习俗,从秦汉时期的匈奴,到魏晋南北朝时期的鲜卑,到隋唐时期的突厥与乌孙,再到宋辽金时期的契丹,最后到元明清时期的蒙古族和满族,分别阐述了收继婚习俗的基本内容、存在的原因以及收继婚习俗的影响。
虽然收继婚习俗随着民族的不同,因时制宜有着不同的风俗,但是由于北方诸民族之间具有传承性,因此各个民族的收继婚习俗之间也存在共性,也就是所说的共同点,而这个共同点就是收继婚的种类。
综合来看古代北方几个民族的收继婚习俗,大致可以分为两类,一类是平辈收继婚习俗,另一类是异辈收继婚习俗。
在古代北方几个民族的收继婚当中,尤以蒙古族的收继婚最为突出。
近代东北满族婚俗变迁研究
近代东北满族婚俗变迁研究满族是发源于我国东北地区白山与黑水之间的一支古老民族,在漫长的历史发展过程中,其逐渐形成了淳朴自然、独具特色的风俗习惯。
公元1644年之后,大量满族人由东北地区迁入关内,历经两百多年与内地汉族人的交融与接触,其汉化程度日益加深,风俗习惯也逐渐满汉相融。
然而,遗留在东北地区以及后来回迁到东北驻防的满族人却极大的保留了自己独特的民族风俗习惯,其变化相对较小,而且是较为缓慢的。
近代以来,长期对东北地区实行的“封禁政策”被清政府逐渐以“移民实边”所取代。
民国时期,各届中央政府和东北地方政府也都推行了鼓励移民东北的政策,并得到了社会各界的普遍呼吁和提倡。
此外,中原地区巨大的人口生存压力和频繁的自然灾害也促成了大量流民为了谋生而开始“闯关东”。
因此,自咸朝丰后期到民国初年,山东、直隶、河南等省灾民向东北地区的移民逐年增加,并在清末民初时期达到高潮。
众多移民地到来,不仅带来了先进的生产力,促进了东北农业、工业的发展以及商业的繁荣,而且推动了东北近代城镇的兴起以及大量村屯的建立。
这些都使得东北地区较为原始的物质环境发生了深刻地变革。
辛亥革命的爆发,推翻了满清政府的统治,结束了君主专制制度。
中华民国建立以后,各级政府都推行了一系列的社会改革政策,这些都促进了移风易俗思想的传播,使得当时东北的政治环境焕然一新。
关内汉族移民的到来,导致了东北满族人口在数量上失去了优势地位,进而导致其在文化上也失去了主体地位。
随着历史的推进,满族和汉族之间的文化融合逐渐加强,满族的风俗习惯也加快了“汉化”的脚步。
随着“西俗东渐”浪潮的冲击,西方的风俗习惯也逐渐在东北地区传播。
受此影响,东北地区的满族人也逐渐接受并吸收了一些西方文化和风俗习惯。
在这些因素的综合作用和影响下,东北满族的风俗习惯发生了明显的变迁,表现在婚姻习俗上的是传统婚俗的变迁和新式婚俗的出现。
本文以满族婚俗作为切入点,以近代东北为时间和区域的界限,从婚姻形式、婚礼仪式和婚恋观念三个方面着手,阐述近代时期东北满族婚姻习俗所发生的变迁。
《2024年北方民族施行收继婚若干因素探析》范文
《北方民族施行收继婚若干因素探析》篇一一、引言收继婚，作为一种特殊的婚姻形式，在北方民族的历史文化中占有重要地位。
它指的是家族成员中一方死亡后，由其直系或旁系亲属中适合的个体与死者的配偶结婚的一种婚配形式。
这一婚姻习俗背后蕴藏了复杂的文化和社会原因，本文旨在深入探讨北方民族施行收继婚的若干因素。
二、文化因素1. 家族观念：在北方民族的文化中，家族观念极为重要。
收继婚的施行，有助于维护家族的团结和连续性，使得家族成员间的关系更加紧密。
通过这种方式，家族成员能够共同面对生活中的困难和挑战，增强了家族的凝聚力。
2. 道德观念：在部分北方民族的道德观念中，收继婚被视为一种传统美德，体现着人们对忠贞和友爱的崇尚。
这种观念影响了人们对婚姻和家庭关系的理解，从而影响了收继婚的实施。
三、社会因素1. 人口流动：在北方某些民族的历史进程中，由于人口流动较为频繁，新的婚配关系较难建立。
而收继婚能够快速填补空缺的婚姻关系，帮助族群迅速适应新的生活环境。
2. 资源分配：收继婚对于社会资源的合理分配和再分配具有重要意义。
通过这种婚姻形式，族群内部能够更有效地分配劳动力、土地等资源，促进社会经济的发展。
四、经济因素1. 经济压力：在部分经济较为落后的地区，人们面临着较大的经济压力。
收继婚能够在一定程度上减轻家庭的经济负担，通过合并家庭资源来提高生活水平。
2. 继承制度：在一些北方民族的继承制度中，婚姻关系与财产继承密切相关。
收继婚能够使财产得以在家族内部顺利传承，有利于维护社会稳定和经济发展。
五、结论通过对北方民族施行收继婚的若干因素进行探析，我们可以发现这一婚姻习俗背后蕴藏着深厚的文化、社会和经济原因。
这些因素相互交织、相互影响，共同构成了收继婚在北方民族中的独特地位。
然而，随着时代的发展和社会的进步，人们的观念也在不断变化。
尽管收继婚在过去的岁月中扮演了重要角色，但在现代社会中是否仍需保留这一习俗仍需进行深入的思考和探讨。
《北方民族施行收继婚若干因素探析》范文
《北方民族施行收继婚若干因素探析》篇一一、引言收继婚作为一种传统的婚姻制度，在中国北方的多个民族中都有存在，特别是对于一些少数民族而言，收继婚是一种常见的婚姻形式。
本文旨在深入探讨北方民族施行收继婚的若干因素，从文化、社会、经济等多个角度分析其背后的原因和影响。
二、收继婚的定义与背景收继婚，即丈夫去世后，其妻子被其亲属（如兄弟）继承的婚姻形式。
这种婚姻制度在北方一些少数民族中广泛存在，具有深厚的历史和文化背景。
在古代社会，由于生产力水平相对较低，人们对于婚姻和家庭的认识与现代社会有所不同，收继婚在一定程度上满足了当时社会的需求。
三、文化因素北方民族施行收继婚的首要因素是文化因素。
这些民族在长期的历史发展过程中形成了独特的文化传统和价值观。
在这些传统观念中，婚姻和家庭是紧密相连的，而收继婚则是一种体现家庭关系和血缘关系的重要方式。
此外，一些少数民族认为收继婚有助于维护家族的团结和稳定，同时也是一种对死者的尊重和纪念。
四、社会因素社会因素也是北方民族施行收继婚的重要原因之一。
在古代社会，由于生产力水平相对较低，人们的生产生活对家庭和家族的依赖程度较高。
收继婚可以有效地整合家族资源，提高家族的生存能力和竞争力。
此外，在一些少数民族中，收继婚还有助于维护社会秩序和稳定，减少因婚姻问题引发的社会矛盾。
五、经济因素经济因素也是北方民族施行收继婚的重要原因之一。
在古代社会，由于生产力水平较低，人们的经济收入相对有限。
收继婚可以有效地利用家庭资源，减轻个人和家庭的经济负担。
此外，收继婚还可以增加家庭劳动力，提高家庭的生产力水平。
因此，从经济角度来看，收继婚在一定程度上有利于家庭的生存和发展。
六、其他因素除了文化、社会和经济因素外，还有一些其他因素影响了北方民族施行收继婚。
例如，宗教信仰、民族习惯、地域差异等都会对收继婚的施行产生影响。
这些因素在不同的民族和地区中具有不同的表现和影响。
七、结论综上所述，北方民族施行收继婚的若干因素包括文化、社会、经济等多个方面。
《北方民族施行收继婚若干因素探析》范文
《北方民族施行收继婚若干因素探析》篇一一、引言收继婚，即同一族群或社会群体中，上一代亲属去世后，其配偶或直系亲属的婚姻关系转移到其他近亲或族人身上的婚姻形式。
这种婚姻制度在中国的北方民族中有着悠久的历史和独特的文化内涵。
本文旨在深入探讨北方民族施行收继婚的若干因素，以揭示其背后的文化、社会和历史背景。
二、北方民族收继婚的背景与文化意义首先，从文化背景来看，北方民族地区在历史上多处于游牧或半农半牧状态，经济结构较为复杂。
在这种背景下，为了保持家族或部族的团结与稳定，收继婚成为了一种常见的婚姻制度。
同时，由于传统文化和宗教信仰的影响，这种婚姻制度也被视为维护族群秩序和社会和谐的重要手段。
三、实施收继婚的若干因素（一）历史与地理因素北方民族的历史沿革与地理环境对收继婚的实施产生了深远影响。
在古代，由于交通不便、信息传递不畅，各族群之间的交流相对较少。
为了维护家族或部族的利益，收继婚成为了一种有效的社会整合手段。
此外，北方地区的气候条件、资源分布等地理因素也影响了收继婚的施行。
（二）社会与经济因素在北方民族社会中，家庭和家族是重要的社会单位。
收继婚有助于加强家族内部的联系和团结，提高家族的凝聚力和竞争力。
同时，经济因素也是影响收继婚实施的重要因素。
在古代社会中，家族的经济实力往往决定着其社会地位和影响力，收继婚可以增强家族的经济实力，从而提高其在社会中的地位。
（三）宗教与信仰因素在北方民族的宗教信仰中，收继婚往往被视为一种神圣的仪式。
宗教信仰对族群成员的思想观念和行为方式产生了深远影响，使收继婚成为了一种被广泛接受和认可的婚姻制度。
此外，宗教信仰也规定了收继婚的适用范围和条件，如亲属关系的远近、婚姻关系的转移等。
四、收继婚的影响与意义首先，从家庭层面来看，收继婚有助于加强家族内部的联系和团结，提高家庭成员的凝聚力和向心力。
其次，从社会层面来看，收继婚有助于维护社会的稳定与和谐，促进各族群之间的交流与融合。
满族收继婚习俗浅析
２ １ 年 ２期 ０１
一
、
收 继婚 的定 义 及 其 先 人 的婚 姻 习俗
收 继婚 是指 夫死 之后 ，寡 妇 由族 中子侄 或 兄弟 收继 为 妻 的习俗 ，亦 即所 谓 “ 妻母 报 嫂 ” 。古 汉语
中又将 其 分 为两 类 ，儿 子 收继 母 或 父妾 为 己妻 为 “ ” 悉 ，收 娶兄 弟 之妻 为 “ ” 报 ，也 称 为 “ 转房 ” 或 者 “ 妇 内嫁制 ” 寡 。
言 ？贵 族 则安 有此 风 乎 ？此 特奴 辈 之事 儿 ！” 算 童 巨古说 的对 ，也 就是 说 ，建 州 部 的寡 妇再 嫁 与 ｌ ３ 就 丈夫 的 兄弟 的现 象仅 局 限于 “ 辈 ” 奴 。但 据 明人 写 的 《 峨 山人 译语 》 中记 载 ： “ 岷 胡俗 妇 丧其 夫 ，其 家男 子 即 收妻 为妾 ，父子 兄 弟不 论也 。他适 ，则 人 笑其 不 能胆 其 妇 。 ” 来 ，如 果 不这 样 ，还 将 被 ｌ ４ 看
会 编 》第 三载 ： 父死 则妻其 后母 ，兄死 则妻其 嫂 ，叔 伯死则 侄亦 如之 ” “ 。这些 收继婚 习俗 ，反 映 了原
始 群 婚制 的残余 ，同 时也 反 映 了把 娶来 的女人 当做家 族 私有 财产 的意识 。家 族 中的 私有 财 产 时不 容 许外 流 的 ，他 要 由家族 中的人 按 血 缘关 系 的 亲属 为序 依 次继 承 。这 种 收继 婚 的 习俗 ，尽 管 金代 时 由 于 受到 儒学 的影 响有 所更 易 ，但其 遗 风一 直没 有 消失 。到 了 明正 统 四年 （ 公元 １ ３ ４ ９年 ）时 ，忽刺 温 亏 知 哈兀 者 卫 女真 人 有 “ 死娶 其 妾 ，兄 亡 娶其 妻 ” 的习俗 。明成 化 十九 年 （ 元 １ ８ 父 公 ４ ３年 ） ，朝 鲜
矿产
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
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矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。