历史唯物主义发展的丰碑一——《家庭、私有制和国家的起源》研读

学认识各种古老的甚至原始社会结构的问题；≮这时科学的发
展，已有了研究史前状态的条件。这就是以１８６０年出版的巴 斯提安三卷本的《历史上的人》一书为标志，人们开始对人
。参见＜马克思古代社会史笔记》的《说明》，人民出
类文化作系统的、科学的研究，多种文化人类学专著纷纷问
ห้องสมุดไป่ตู้
版社１９９６年版，第１１页。
２０１０年第４期（总第１３６期）
《家庭、私有制和国家的起源》（以下简称《起源》）一 书，写于１８８４年３月至５月，是恩格斯晚年运用历史唯物主 义分析原始社会的一部全面、系统的重要著作。它对原始社 会的家庭关系、氏族制度、私有制和国家起源的科学探讨， 进一步丰富和发展了历史唯物主义的基本原理。《起源》首次 于１８８４年１０月以单行本形式在苏黎世出版。后多次再版。 现流行的是第４版的文本，其结构由第１版、第４版的序言 和九章正文构成。第九章是全书的概括和总结。该章概括地 分析了氏族制度的解体、私有制、阶级、国家产生的一般条 件和基本过程，阐述了私有制、阶级和国家的必然灭亡，文 明社会必将为无阶级的共产主义社会所代替的历史必然性。
文化人类学的兴起，引起了马克思的高度关注。在资产 阶级史学家对摩尔根《古代社会》保持沉默、大加排斥的时 候，马克思却以极大的兴趣和热情精心研读了大量的文化人 类学论著，并作了详细的摘录、译注。他计划在综合整理文 化人类学成果和资料的基础上，开辟出一个新的研究领域， 写出一部恢宏的新著，来全面系统的总结、整理自己的思想 和观点，完整地阐释人类社会发展的多样性与统一性相统一 的总体进程，以发展和丰富唯物史观。 马克思对摩尔根的《古代社会》一书尤为重视。他从１８８１ 年５月至１８８２年２月，花了近十个月的时间精心研究了摩尔 根的《古代社会》这部书，并作了大量摘录、分析、批判性 批注和补充。这部分内容在马克思《人类学笔记》中占了很 大的篇幅。其主要内容包括： １．对摩尔根研究原始社会重大贡献的高度评析 摩尔根对无阶级的原始社会的社会结构的发现，对原始 社会基本氏族亲属制度和家庭婚姻形态、私有制起源和发展， 以及如何产生出法治、法律制度、国家和法治组织等的阐明， 证实了马克思对原始社会的见解和唯物史观。如恩格斯评价 的，“摩尔根的伟大功绩，就在于他在主要特点上发现和恢复 了我们成文历史的这种史前的基础，并且在北美印第安人的 血缘团体中找到了一把解开古希腊、罗马和德意志历史上那 些极为重要而至今尚未解决的哑谜的钥匙”。【５Ｋ叼马克思高度 重视摩尔根的贡献，对其中有科学价值的材料作了详细摘录， 肯定了其中的正确观点。 ２．对摩尔根原书结构的改造 摩尔根的《古代社会》一书原来的结构，依次是“生 产、技术的发展——法治观念的发展——家庭婚姻形式的 变化——财产观念的产生”。这种论述，把财产的起源和发展 放在法治组织、管理观念之后，表明摩尔根对私有制产生的 深远意义的忽视，马克思在摘要中对之进行了改造，将原结
构变成为生产、技术的发展一家庭婚姻形式的变化一氏
族组织——私有制和国家的产生。经马克思改造后的《古代 社会》一书，体系得到科学调整，更加突出了私有财产的作 用和意义，克服了摩尔根的唯物主义思想的不彻底性，消除 了他从观念的角度追溯人类社会制度起源的唯心主义倾向， 鲜明地体现出历史唯物主义的观点：原始社会建立的基础是 物质资料的生产和人自身的生产：私有制导致阶级、国家的 产生和氏族制度的灭亡。 ３．对摩尔根思想的进—步说明和补充 马克思在摘录中，一是增加了许多自己掌握的材料，如
（二）马克思关于以唯物主义历史观阐述摩尔根研究成
果的计划和准备
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古希腊、古罗马的大量具体材料，使其内容更加充实。二是 对某些论点作了重要纠正。如摩尔根把取火当作人类早期的 次要发明，马克思指出：“与此相反：一切与取火有关的东西 都是主要的发明”。【７】（Ｐ１７３’马克思还否定了摩尔根“只有人类 可以说达到了绝对控制食物生产的地步”的错误观点。【７妒㈣ 三是对原始材料和观点给以新的概括和总结。如对摩尔根关 于亲属制度、亲属称谓落后于亲属关系的论断，马克思从更 为一般的意义上作了理论概括，指出：“同样，政治的、宗教 的、法律的以至一般哲学的体系，都是如此”。【Ｊ７）（Ｐ１４８’四是对 摩尔根的观点作了发挥和补充。如对摩尔根关于专偶制度家 庭的起源和性质，从母系氏族过渡到父系氏族的原因和意义， 对希腊罗马社会的分析，希腊罗马社会中私有制的产生，氏 族的瓦解以及阶级和国家的形成，阶级之间的关系等内容， 马克思都作了发挥和补充。 马克思晚年对摩尔根《古代社会》所作的科学研究工 作，意在“联系他的——在某种限度内我可以说是我们两 人的——碓物主义的历史研究所得出的结论，来阐述摩尔根 的研究成果”，【５ｘＰｌ）以开辟马克思主义文化人类学的新领域， 发展和丰富唯物主义历史观，完善自己的社会形态理论。但 马克思没有来得及写出系统的著作就逝世了，这一遗志是由 恩格斯完成的。 （三）恩格斯对摩尔根研究成果的引用、补充和独创性 的阐述 恩格斯在１９世纪７０年代末到８０年代初，也极为重视人 类社会早期演变的历史探索。他不仅研读了大量的文化人类 学论著，发表了《法兰克时代》等多部著作，计划撰写一部 关于日耳曼人的古代历史的论著，而且还就一些问题，如东 方各氏族为什么没有达到土地私有制，甚至没有达到西欧式 的封建±地所有制，亚细亚所有制等问题同马克思展开过讨 论。 １８８４年初，恩格斯在整理马克思的遗物时，发现了马克 思的路易・亨・摩尔根《古代社会》一书摘要，他认为极为 重要和珍贵。他详尽而透彻地研究了马克思的摘录、评语， 又深入研究了摩尔根的原著，他认为“摩尔根在美国，以他 自己的方式，重新发现了４０年前马克思所发现的唯物主义历 史观，并且以此为指导，在把野蛮时代和文明时代加以对比 的时候，在主要点上得出了与马克思相同的结果。”【５ＦｌＪ 恩格斯没有对摩尔根的著作作客观的叙述。他认为对摩
了。’’哪’１４３。１４４’恩格斯充分利用了马克思对《古代社会》一书 摘要的结构、评语和评论中所表述的思想，用历史唯物主义 观点对其进行了科学整理。此前，恩格斯在１８８１－－１８８２年期 间就写作了《论日耳曼人的古代社会历史》、《马尔克》等著 作，他利用这些已有的科学研究成果，结合自己掌握的人类 学、氏族学、考古学、社会学、历史学、法治学等多学科的 知识和材料，系统阐述了人类早期社会阶段的历史，考察追 溯了家庭、私有制和国家的起源，科学地证明了人类走向未 来共产主义社会的历史必然性，从而修正、丰富了摩尔根著 作的内容。恩格斯指出：“在关于希腊和罗马历史的章节中， 我没有局限于摩尔根的例证，而是补充了我所掌握的材料。 关于克尔特人和德意志人的章节，基本上是属于我的；在这 里，摩尔根所掌握的差不多只是第二手的材料，而关于德意 志人的章节—除了塔西佗以外—还只是弗里曼先生的不高明 的自由主义的赝品。经济方面的论证，对摩尔根的目的来说 已经很充分了，对我的目的来说就完全不够，所以我把它全 部重新改写过了。最后，凡是没有明确引证摩尔根而做出的 结论，当然都由我来负责。”【５ｘＰ３）《起源》出版之后列宁誉为 “现代社会主义的基本著作之一”。恩格斯自己则认为，这 部书“在某种程度上是实行遗愿”，【５ｘＰｌ）补偿亡友马克思的未 竟事业。因为“这种东西对于我们共同的观点，将有特殊的 重要性”。
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摩尔根依据进化论学派的方法论原则，认为美洲印第安 人诸部落的历史和经验，包括其制度、技术、发明和实际经 验“多少可以代表我们的远祖处于相等状态下的历史和经 验”，作为“构成人类记录的一个部分”，“特殊宝贵之处在于 它们的意义远远超出了印第安人本族的范围。”咪Ｐ６Ｊ他通过对 印第安人的氏族、制度、家庭、婚姻等具体社会结构、社会 形式的详细探讨，提出了一系列关于追溯人类社会早期历史 的独到见解。 １．关于原始家庭发展的科学说明 摩尔根在论证中，通过对美洲印第安人部落和夏威夷群 岛上的土著居民的亲属关系和亲属称谓制度之间的矛盾的分 析，推断出在原始社会史上相继出现的各种家庭形式，认为 婚姻和家庭是一个历史范畴，包括原始家庭在内，家庭是随 着社会的发展而不断演变发展的。 ２．关于氏族起源和本质的揭示 摩尔根用从北美印第安人的血缘团体中找到的钥匙，解 开了氏族这一原始社会制度基本组织的起源和本质之谜，提 出了氏族发展的基本概念，明确区分了氏族和部落，证明了 母系氏族是原始社会的基本单位，人类社会从母系氏族向父 系氏族、从母权制向父权制发展的普遍性。 ３．关于人类社会的更替及其动力的发现 摩尔根认为，“人类的各种主要制度都起源于蒙昧社会， 发展于野蛮社会，而成熟于文明社会”。【２妒１。２’人类社会早期 状态是文明时代一切东西的起始地，私有制的产生导致专偶 家庭产生和文明社会的建立。人类从蒙昧时代向野蛮时代和 文明时代转变、过渡的动力、决定性力量是生产资料生产的 进步。因而生产资料生产的进步是划分史前文化阶段的标准。 ４．关于资产阶级社会制度的分析 摩尔根将上述发展思想运用于资产阶级社会中家庭、私 有制和国家等制度的分析，对这些现象的原初形式进行了探 讨和科学说明。 这样，摩尔根的《古代社会》一书就在原始历史观中引 起了革命。“在他自己的研究领域内重新发现了马克思的唯物 主义历史观，并且最后还对现代社会提出了直接的共产主义 要求”。【５】（８４４３’恩格斯还指出：“在论述社会的原始状况方面， 现在有一本像达尔文学说对于生物学那样具有决定意义的 书，这本书当然也是被马克思发现的，这就是摩尔根的《古 代社会》（１８７７年版）”。［６１０＇１１２）
历史唯物主义发展的丰碑（一）
——《家庭、私有制和国家的起源》研读
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（１．武汉大学政治与公共管理学院，湖北武汉４３００７２； ２．贵州师范大学马克思主义学院，贵州贵阳５５０００１） ［中图分类号］Ａ８４９ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１００９—２５２８（２０１０）０４—００１３．０５ 世。其中主要有巴霍芬的《母权论》（１８６８年）、拉伯克的《文 明的起源私入的原始状态》（１８７０年）、麦克伦南的《原始婚 姻》（１８６５年）、泰勒的《人类早期史研究》（１８６５年）、《原 始文化》（１８７１年）、梅恩的《古代法制史演讲录》（１８７５年）、 摩尔根的《人类家庭的血亲》等。这些文化人类学论著的出 版，兴起了研究原始社会组织、原始婚姻家庭、原始宗教、 国家等问题的热潮，从而形成了文化人类学史上的进化论学 派。这个学派为了追溯人类的起源，弄清楚人类从野蛮到文 明的复杂文化现象，用进化论观点和实证研究方法，对除西 欧以外的亚非拉多民族的民族志资料进行了梳理、说明和排 列，以图把握和描绘出人类社会发展、进化的一般过程。 在当时的文化人类学论著中，美国杰出的社会科学家、 氏族学家、文化人类学进化论学派的代表人物之一摩尔根， 发表的《古代社会》在人类学和文化学研究史上是一部划时 代的科学巨著，具有重大的学术价值，为人类文化特别是原 始社会史的研究，作出了重大的贡献。 摩尔根提出的进化论学说认为，其一，“人类历史的起源 相同，经验相同，进步相同”，在同一阶段具有类似的需要， 有同样的心理的基本原则。［２］（ｅｌ－ｚ）其二，“人类经验的成果在 相同文化阶段上的一切时代和地区都是基本相同的”。１３１０＇３９ｓ） 其三，在研究中“注意将落后部落的文化和先进氏族的文化 加以对照”。【４ｘＰ１’他认为，制度的发明与发现是标志人刿够泞 相承各个进步阶段的尺度，从现存的氏族中探索人类进步过 程是一个主要途径。
一、从《古代社会》到 《家庭、私有制和国家的起源》
（一）摩尔根的‘古代社会＞及其在。原始的历史观中 引起的革命” 在１９世纪６０年代以前，“社会的史前状态，成文史以前 的社会组织，几乎还没有人知道。”【１ｘＰ聊这是马克思写作《资 本论》时遇到的一个难题。６０年代后情况发生－Ｊｑｌ要大的变化。 到７０年代，西欧资本主义开始了和平的发展时期，对世界其 他地区的掠夺和渗透加强，随之马克思主义也在向东方国家 传播，并开始成为这些国家先进分子观察国家命运和社会发 展的指针。时代提出了如何根据马克思主义的基本原理去科