禅宗简说

禅宗简说

摘自：方立天《中国佛教哲学要义》

一、概说

1、禅宗解题：是最为典型的中国化佛教宗派，因重于禅，主参禅，故名。

2、禅宗特点：“以心传心”（直传佛的心印，故称佛心宗）

3、传承方法：

「以心传心」的心，指佛心，自心。意思是师父与弟子本着同一的佛心，以心领神会而完成授受。这也叫做传佛心印。弟子为师父当下直接认可而得到的心印称为“正法眼藏”，即是得佛教正法。被师父直接印可的徒弟可以相承嗣法，为嗣法弟子。如此由师父传弟子，弟子传徒孙，一代一代内证传承，构成禅宗的“法脉”。

4、禅宗特征：“教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛”。

“不立文字”，即不依据文字，不依据经书。

“教外别传”是“不立文字”说的发展，它并不是与经教完全绝缘，而是强调在传授上不依文字、言教，即另有“心印”。故禅宗又称作别传宗。

“直指人心，见性成佛”，指探究、彻见心性本原，以成就佛果。

5、宗旨：他们把实现自我觉悟，开发自己心灵世界，作为人生的主要任务和最大追求。强调要自识本心，自见本性，实现自我超越，解脱烦恼、痛苦和生死，成就为佛，即在有限、短暂、相对的现实中实现无限永恒、绝对。

6、三大阶段：

一是从印度禅法传入，尤其是菩提达摩推行「理入」和「行入」,亦即理论和实践相结合的禅法以来，一直到弘忍时代，提倡凭借经典，重视整体佛法，以求参禅成佛，可以说是准备时期。

二是从慧能开始提倡自性清净，超越文字义解，直下彻悟心源，顿悟成佛，可以说标志了中国化禅宗的形成。随后并分衍出五家七宗，禅宗臻于鼎盛，可以说是兴盛期。

三是从宋代以后，禅宗思想，包括心性思想趋于停滞，由守成渐至衰退，可以说是守成期。

二、慧能与《坛经》

1、慧能禅学特征：慧能更重视文句简单且又透彻地发挥无相、无住思想的《金刚经》，

摆脱繁琐名相的束缚，提倡单刀直入的顿教。

2、心、自心、本心与自本心

（1）心：《坛经》认为人心的本来的原始状态是清净的，而人心的当下现状虽有时清净，但往往是迷妄的。“心”的范畴包含了“本心”和“妄心”的对立。

（2）自心：“自心”和“心”是内涵相同的两个概念。但在使用上，自心更显示出重视自我精神主体的语言色彩。

（3）本心：“本心”的“本”是本来具有、本来状态、本来如此、本来清净的意思。本心是指众生自己本来的心性，原初的心态，即与当前现实人心不同的原本心灵。“本心”也就是“净心”。（所谓净即清净，所谓清净是指佛教菩提般若的智慧，“菩提般若之知，世人本自有之，即缘心迷，不能自悟，需求大善知识示道见性”。这就是说，佛教的菩提、智慧、觉悟，就是众生的本心，就是众生的心的本质。）

慧能十分强调“本心”的重要性，说“不识本心，学法无益；识心见性，即悟大意”。本心是佛教智慧、觉悟的本体，是众生成佛的可能性、根据。“识心”就是体悟本心。他还反复强调要“还得本心”、“契本心”，也就是提倡人心的自我回归，还原于本心，契合本心。

（4）自本心：即众生自家的心，自家的本心，是众生自心与本心的统一体。慧能认为，呈自本心，即悟证佛法，也就可以成佛了。