哲理思辨类材料作文9题(1)

善与恶

韩非子说，“车匠造好车子，就希望别人富贵；棺材匠做好棺材，就希望别人早

死。并不是车匠仁慈而棺材匠狠毒；别人不富贵，车子就卖不掉；别人不死，棺材就

没人买。

韩非子这番话你是否认同？一个人的自身利益和他内心的善恶有没有关系？是什

么样的关系呢？请结合你的经历、感受、体验、思考等写一篇文章，你可以讲述故事，

抒发情感，也可以发表议论。

要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得脱离材料内容及含义的范围。

③除诗歌外，文体不限。④不得少于800 字。⑤不得抄袭、套作。

这个材料作文要抓住关键句——“一个人的自身利益和他内心的善恶”，思考灵魂的善恶给自己、他人、社会产生的影响。莎士比亚说“善良的心底，就是黄金”，

夸美纽斯也曾指出“一颗善良的心就是一席永恒的筵席”。不错的，人生若无善良，生

命便失去光彩，灵魂便走向枯萎；社会若无善良，社会便处处成为荒芜的沙漠，人间便

处处是凄寒的严冬。善良让人性闪光，让人格伟大，让社会和谐，让世界温馨。

一个人品质的形成，在一定程度上是由这个人的行为决定的。如果一个人不断

“行善”——做好事，随着量的积累，必然“成仁”——成为一个好人，最终受人敬

重，得到好的结果；如果一个人不断“作恶”——干坏事，随着量的积聚，必然“灭身”——成为一个坏人，甚至落得身败名裂。

古之孔圣人说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。我们务必要把这项任

务的各项工作落到实处，多做“积善成仁”的事。只要联系实际，展开来写，就能写

出好文章。

选材标准：可以选用对比的行为来展开文章；也可以从善与恶的作用来选材，突出善

与恶给个人、他人与社会带来的积极或消极的影响。

豆与萁

曹植的《七步诗》“煮豆燃豆萁，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是

同根生，相煎何太急”广为人知，郭沫若曾仿拟曹诗写成《反七步诗》：“煮豆燃豆

萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田上肥。不为同根生，缘何甘自毁？”曹植用

“豆与萁”来比喻手足相残，

郭沫若则认为，若站在豆的一面，“可以感到萁的煎迫未免过火”，但若站在萁的一

面，“又是富于牺牲精神的表现”。

请根据以上材料，联系生活实际，引出一个合适的话题，自定立意，自选文体，

自拟标题，写一篇不少于 800 字的文章。

只要认真阅读所给材料，抓住材料中的关键语句进行分析，就能化难为易了。材

料中曹植的《七步诗》“广为人知”，便点出了是一种传统的认识法。而郭沫若的

《反七步诗》“若站在豆的一面”和“若站在萁的一面”等语句，则运用了逆向思维，

说明看问题应从不同的角度入手，角度不同，答案也会不同。这样一分析，就不

难确定出所给材料的主要意思： 1、对待事物可有不同的看法； 2、看问题的角度不同，答案也会不同； 3、不能用传统的眼光看待问题等等。

选材标准：可以选用具体的故事来展开文章；也可以从逆向思维的作用来选材，突出

从不同角度看问题在人们的生活中重要的作用。

没有哪项成功与进步，能离得开质疑与批判。没有理性的批判性思维，一个人往

往就无法拥有独立的思考能力、拥有独到的思想见解、独特的分析说服力。但是极端

的批判思维，往往会带来急躁的情绪、极端的言行。其实，许多事情不是那种非此即

彼、非友即敌的关系。基于尊重和通识的理性的判断、客观的分析和均衡的观点，往

往可以让人们避免从赞扬的极端走到了批判的极端。

理性的巧妙的批判，是一种温柔的批判，是一种建设性的批判，是一种基于希望的

批判，甚至可能会是一种体现某种爱的批判。邹忌讽齐王纳谏如此，欧阳修谈论唐

朝纵囚如此，张思先提醒宋太祖食言亦如此。

材料引发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。

要求：①请以《温柔的批判》为题，立意合理，角度自选。②除诗歌外文体不

限。③不少于 800 字。

阅读所给材料，我们不难发现这则材料的核心是“理性的批判”、“温柔的批

判”、“建设性的批判”、“爱的批判”。

批判就像一把双刃剑，用好了就会起到事半功倍的效果，用不好就会起反作用。温柔

的批判是一种生活的艺术，人们处理问题时的艺术。批判时应当含蓄，而不能直接，含蓄则使人易于接受，从而达到批判的目的。如邹忌由此及彼推论出“王之

蔽甚矣”，从而成功达到批判的目的。

学会如何批判与人生的知识、修养有很大关系，因此我们应该不断培养独立的思

考能力、独特的分析说服力，同时克制自己急躁的情绪、极端的言行。只有这样，批

判才是尊重与爱的表现，也才能达到真正的效果。

理性的批判，既能激发一个人灵魂深处的自省和自救，又能让他在自我悔悟的过

程中得到升华。温柔的批判就像加了糖的咖啡，更容易让人接受。

选材标准：可以选用具体的故事来展开文章；也可以从“温柔的批判”的作用来选

材，突出理性的、委婉的批判在人们的生活中重要的作用。

晏子智批景公

战国时期的齐景公，喜好狩猎，酷爱饲养能够捕捉野兔的老鹰。一天，烛邹不小

心让一只老鹰飞跑了，齐景公大发雷霆，命令将烛邹推出斩首。晏子获悉此事，急忙

上殿奏禀齐景公：“烛邹有三大罪状，哪能这么轻易就杀了？待我公布完他的罪状后

再处死吧！”齐景公点头同意。晏子指着烛邹说道：“烛邹，你为大王养鹰，却让鹰

飞了，这是你的第一条罪状；你使得大王为了鸟的缘故而杀人，这是你的第二条罪状；

把你杀了会让天下人认为大王重鸟轻人，这是你的第三条罪状。好啦！大王，请处死

他吧。”齐景公满脸通红，半晌才说：“不杀他了，我明白你的话了。”

素材点拨：晏子含蓄委婉的批判方式既没有使君王难堪，又替烛邹说了情，这是一种

温柔的批评。有时候，因被批判对象身份的特殊性，当我们不便进行直接的批判时，

可采用借彼批此的手法，含蓄蕴藉，在不伤害被批判者自尊心的前提下，让其自我感

悟，自纠其错，从而达到批判的最佳效果。

温柔的批判

冯雪梅

日本政府罔顾历史，非法“购买”钓鱼岛，公然侵犯中国领土主权，激起中国民众

的愤怒和不满。一段时间来，我国不少城市都爆发了针对日本的示威游行。从不断更新

的微博中可以看到这些抗议活动的进展，然而，我们需要反思的是，在表达爱国

热情的同时，如何能做到冷静克制、保持理性批判。（由新闻事件引出中心论点“保持理性批判”。）

被掀翻的汽车、冒烟的街道、暴戾的表情——当日本媒体幸灾乐祸地称中国抗日

陷入“暴徒化”，并预测会给中国社会带来动荡时，“非理性”的批判，正中以石原

慎太郎为代表的日本右翼势力的“下怀”。

泄愤式的批判，保卫不了钓鱼岛，更保卫不了国家利益、民族尊严。失去了对法

律底线的恪守，激情会使人变成恶魔。“义愤填膺”地打砸同胞的汽车、“同仇敌忾”

地围攻在华日本人、吃霸王餐、抢劫店铺 ,, 这些暴行，跟爱国毫不沾边。

砸车，损害的是公民的个人财产；袭击日餐店，累及无辜；不买那个岛国的东西，

也让国货一并受损。在全球化之下，各国的经济已经彼此渗透融合，不由分说地

抵制，很可能导致“玉石俱焚”。（反面从不同角度分析“非理性批判”的恶果，发人警醒。）