修改 一期一会精神在日本人生活中的体现(1)

一期一会精神在日本人生活中的体现

摘要：“一期一会”是日本人将佛家思想引入茶道后的茶道用语。日本茶道是日本人生活的重要组成部分，一期一会的精神也渗透到日本人生活的方方面面，影响深远。本文通过对“一期一会“内涵的解读，阐述这种精神对于日本民族文化的影响，以及描述对日本人生活的影响。“一期一会”渗透着日本人的无常观，在日本茶道中有着深刻的表现，也体现着日本人独特的审美意向。

关键词：一期一会；无常；茶道；甘え；

一、引言

最初听到“一期一会”的说法，是在与日本友人喝茶时她提及的，酷爱茶道的她，自幼随父亲研习茶道，此时可谓茶道中人。她轻轻讲起幼时父亲对于茶道的精研与沉迷，伴随着袅袅茶香，语调苍凉。在茶香中我只觉有种别样的惆怅与哀凉。回来翻阅典籍，发现一期一会的含义深广，简直可以说与日本文化紧密相联，与日本人的生活息息相关。了解日本人对于人世无常的观感，探寻日本茶道中蕴含的一期一会的精神与情感，或者可以窥见日本人对于人生、世事、茶道的独特思想与文化价值观。

一期一会，意在人世际遇无常，相逢的缘分可能一生只这一次，命运只给予这一次的施行，故茶会主人应当倾全部真情待客，珍重这无常中难得的相逢之缘，这个过程尽显苍凉寂寥。茶会参与者思人世离合之无常、机缘相聚之欢娱，借助茶道仪式进入冥想中的禅境。

二、“一期一会”精神的内涵

“一期一会”本为佛家用语，“一期”意指世人短暂的一生；“一会”则意味着人生仅有一次的相聚。佛家认为，人世际遇无常，相遇乃是难得的缘分，人们应当珍惜此机缘，因为相聚之后便是永久的离散。

日本人深悟此佛家思想的哲理内涵，并逐渐将此精神引入茶道中，“一期一会”逐渐发展为日本茶道的用语，并成为日本茶道要传达的精神精髓。茶会的宾主能在广袤的人世相遇，就在此时此地，或许是人生唯一仅有的机缘，错过了将是永久的遗憾。所以茶会宾主双方应当珍惜这相聚的珍贵瞬间，彼此应倾注全部的真挚情谊相待。“一期一会”强调人生每个瞬间的不可重复性，提醒人们珍重每次相遇的机缘，并为这人生中或许仅有一次的相聚付出全部的感情，以免造成

擦肩而过不复相遇的遗憾。

“一期一会”是绍鸥（武野）流之义理所提出的重要茶之道，在后来的发展中，经七哲、速水宗达等茶道中人人传修，得以进一步发扬光大。“一期一会”的精神在《山上宗二记》内有清楚的表述，记述为“一期に一度の会”，在《细川三斋茶书》等其他著作中亦有相关说明。此后因其富于禅意，发展为日本禅宗与茶道的重要精神。

此精神融会在日本的茶道中，就是通过仪式感，借助有章法的茶道仪式，经由水、饭、谈、茶四个步骤，仪式完结时，达到宾主都心智清明的境界，从而由内及外都自然而然地涌现出“一期一会”的机缘相惜之感，让人深觉人生无常之苍凉。转而感念短暂相聚之欢愉，使茶会的宾主双方的精神都得以升华，进入冥想的禅境。这就是“一期一会”的真意，也是茶道的精神。

三、“一期一会精神”与日本人的无常观

1.“无常”的概念

无常是佛教的教义，世间万物（事物和思维）都处于不断变化生灭的过程中，难以长久留存。正因为世间一切皆难以常住不变，故称为“无常”。无常并非消极的，无常只是告诉人们万事变化的规律，无常涵盖着宇宙万象的真理，无常使得生灭相续、顺逆互转，从而在困境中燃起生机，重获光明与希望。

2.日本人的无常观；

无常思想很早就渗透入日本文化中，在《源氏物语》、《平家物语》之类文学作品中多有体现，并成为众多日本文学作品表达的主题。日本人这种以无常观认识世界的模式，往往会被日本人引用到自身的际遇中，故此日本人多感叹人世变迁和欢愉短暂。日本人深谙无常并非消极的，他们在感叹无常的同时，努力从无常中寻找着积极的行动，在变化的过程中寻找着崭新的开始。佛教教义重在否定现世而寻求来世，日本人则把“无常”作为生活中的一部分。日本原为岛国，地震及海啸等天灾频繁，这既让日本人有真切的危机感，又使他们滋生出对抗天灾的勇气和自强精神。危机感虽然让他们否定自己，但同时，又给了他们革新精神和勇气。他们把赌博的精神拿出来，勤劳地工作着。他们勤劳刻苦，富于革新精神和放手一搏的勇气，处处体现着不服输的精神。

3.“一期一会”与日本人的无常观；

日本人自中学时代就开始接受“无常观”的引导，日本人将无常观作为人生

观的指引，认为无常是人生的精髓。表现在日本文学里，则是处处可见无常观的影子，文学作品宣扬的主题往往充满悲悯色彩，与无常关联紧密。日本国土是远离大陆且四面环海的岛屿，国际统一后，在汲取外来文化（尤其是中华文化）的营养的同时，逐渐孕育出日本独特的本土文化和人文思想。孤独感深入内心，无常观渗透入了日本文化的方方面面。

日本文学和美术都追求静寂之美，艺术追求折射出日本人内心的孤独。“一期一会”的理念与日本人的无常观相契合，之所以被引入茶道精神，也是于人世无常中寄托了人们对于短暂欢愉的追寻。世事无常，未来莫测，茶会主人倾尽心力招待宾客，宾客领受茶会主人的诚挚心意，感念于心并予以回应。倘若哪方轻慢了这次机缘，那就会造成不可弥补的遗憾。正如我国《古诗十九首》所表现的情怀引起了日本人的共鸣，所以在日本被广为传诵，并翻译了多个版本。首句被翻译为“去る者は日に疎し”，这句话后来成为在日本广泛流传的谚语。

四、“一期一会”精神对日本茶道的影响

1．日本茶道的核心是“禅”

何谓“禅”？禅是佛教“htyana”的音译，是各种宗教中通过静坐冥想，祛除杂念后进入的无我境地，是一种普遍的宗教体验。禅否定肉体和精神的自我，并由此获得无形无相的自我，从而到达无生无死、无是非真妄、无美丑善恶的境地。禅是自我求悟的过程。

日本的茶道与禅宗是并列关系，可谓禅的两种外在表现形式。这是由日本哲学家久松真一对于茶道的定义。日本茶道是禅的外在表现和化身。日本茶道以禅为核心，以茶道为载体，是“禅茶一味”的宗教新形式。

在日本，茶人都需在禅寺参与禅修，数年后可获得法名，然后才回到茶室专注于茶道和茶人生活。茶室是茶人修炼的道场，饮茶文化将禅从孤立的禅寺带入寻常人家，形成了“在家禅”的日本茶文化。“在家禅”使原本局限于寺院和禅僧的禅走出了禅院，打破了禅俗的界限，无分贫富贵贱的草庵茶人替代了传统的僧侣，茶庭茶室代替了禅院，茶艺、茶礼和茶道具代替了禅院的规矩和一应器物，可谓对禅的创新。

2．日本茶道的审美取向：缺憾美

①茶室设计与摆设的不规则

草庵茶道的茶室设计和茶具陈设是不对称的，体现了不对称美的特点。草庵