4.《俞伯牙摔琴谢知音》

古 琴 台 俯 瞰 图
历代石刻和 重修琴台碑记
古琴台大门
“高山流水” 殿 堂
清朝道光皇帝御笔亲书的“印心石屋” 照壁 亭前对联为“清风明月本无价，流水高山自有情”
汉白玉方形石台 传为伯牙抚琴遗址
“琴台”方 碑
俞伯牙与钟子期 执手握别的石雕
汉白玉雕刻的 “伯牙抚琴”塑 像
武 汉 琴台艺术中心
《吕氏春秋》关于音乐的描绘比较简单，但是，该书记述了 “钟子期死后，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴”的故事结局，初 步 具有了由音乐“知音”上升为人生“知己”的情感内容和伦理内 涵。 这一情节的安排，规定了知音故事的发展方向，为知音故事以后 的拓展和流传奠定了重要的基础。
知音故事的流变
伯牙、子期的事迹走出文人的书斋经传，演变成为一个具有 丰富而深刻的情感内涵与人文意蕴的故事，为广大民众所知晓 和熟悉，要归功于明代通俗文学家、《三言》的编撰者冯梦龙。 《三言·警世通言》的开篇就是《俞伯牙摔琴谢知音》。 《俞伯牙摔琴谢知音》不仅情节生动、人物丰满，而且具有 厚重的情感色彩和普世价值。 小说的落脚点与旨归不仅仅在于 以琴结缘和音乐知音，更由此进入社会伦理层面，歌颂俞、钟 二人超越血缘和等级的真挚友情、钟情自然与任情适性的人生 意趣、恪守诺言与重情尚义的高风亮节，从而升华了故事主题， 使其成为中国知音文学与文化中的经典。
大剧院
学 习 要 点
一、了解知音故事的源头流变。
二、领悟知音故事的文化内涵。
三、思考知音故事的现实意义。
知音故事的源头：
1、《吕氏春秋》 2、《列 子》
1、《吕氏春秋》
伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰： “善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：
“善哉乎鼓琴，洋洋乎若流水！” 钟子期死，伯牙摔琴绝弦，
1、《庄子•山木》：“君子之交淡如水， 小人之交甘若醴。 君子淡以亲，小人 甘以绝。” 2、《论语•季氏》：“ 益者三友，损 者 三友。 友直，友谅，友多闻，益 矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
关于交友的成语典故
布衣之交、贫贱之交 • 刎颈之交、生死之交 • 患难之交、八拜之交 • 忘年之交、莫逆之交

2、文人隐逸
集贤村樵夫 —— 隐居高士（石中美玉） 因琴结缘、由琴相知 、心游物外 钟情自然山水、淡泊功名利禄 追求任情适性、向往诗意人生
（二人心神相合的深层原由）
3、楚地风情
楚地的风俗风情为知音故事的诞生提供 了浪漫主义的艺术精神与土壤。
悠久的巫祀传统与巫官文化 巫风与巫乐的盛行 对音乐艺术的倾心迷恋 对音乐技艺的潜心追求
知音故事的文化内涵
1、君子之交 2、文人隐逸 3、楚地风情
4、儒道相融
1、君子之交
以琴会友、意趣相投、心神相合 以琴祭友、代侍双亲、重情尚义 【以德才、信义相交；以琴写心、心琴合一】 对琴和音乐的热爱与理解——谈琴论乐•音乐知音 对诺言的共同恪守与实践——至情至爱•人生知己 （知音故事的基本内涵）
《俞伯牙摔琴谢知音》
【明】冯梦龙
《俞伯牙摔琴谢知音》——— 知音文化的典范
• 伯牙、钟子期的知音故事始见于《吕氏春秋》、 《列子》等先秦典籍的记载。推广大众于明代通俗 文学家冯梦龙的话本小说《俞伯牙摔琴谢知音》。
• 知音故事以其丰富而深刻的情感内涵与人文意蕴， 穿越千年悠长岁月，感动着古往今来无数颗心灵， 逐渐发展、演变成为中华民族所特有的一种文化 现象，并被世界其他国家和民族所接受与欣赏。
终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也，贤者
亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，
骥不自千里也。
百度文库
2、《列 子》
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。 钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰： “善哉！洋洋兮若江河！” 伯牙所念，钟子期必得之。伯牙 游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，用援琴而鼓之。 初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。 伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心 也。吾于何逃声哉？
伯牙、钟子期其人
• 伯牙、钟子期均为战国末期楚国人。 • 伯牙：姓伯名牙。史书中并无俞伯牙其人。比较 可能的情况是，由于受小说《俞伯牙摔琴谢知音》 的影响，人们便将历史上的伯牙误传为俞伯牙。 • 钟子期：姓钟名期，字子期，武汉市汉阳蔡甸区 新农镇马鞍山集贤村人 。这里至今尚有钟期墓、 知音亭、琴断口。武汉市还有钟家村、集贤村、 琴台路、知音路等地名。
4、儒道相融
儒家—— 讲究礼节、恪守诺言 重情尚义、至情至爱
（世俗礼义、人伦责任）
道家—— 隐逸山林、返璞归真 任情适性、审美自然
（精神自由、心灵舒展）
知音故事 的现实意义
1、知音、友情
2、孝道、亲情 3、诚信、责任
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二书之比较（1）
《列子》一书对音乐的描述更为细致、生动，既有画龙点睛
的议论之笔，又有二人音乐交流的情景描写，结尾还有伯牙的
欣喜感叹。这些充分揭示了钟子期的“知音”、“知乐”之才以 及
伯牙以钟子期为音乐“知音”之意。但其记载仅就音乐而言，至
于二人心灵相交、引为人生知己的内涵并不明显。
二书之比较（2）