《紫微斗数全集》

并非原文无可取之处，我也是在这些前辈注解的基础上，再进一步引申扩大范围而已。因此，非常感恩历代的斗数先贤，他们对斗数的贡献，才有了今天的斗数之应用。

古人传授学业，老师写大纲，剩下的就是弟子的理解，老师写的大纲“经”，学生写的心得叫“传”。

如周易，文王周公只是留下卦名及简短的一句大纲，在此基础上，孔子做补注，根据自已的理解做进一步阐述，共十个部份叫“十翼”，也叫“易传”。后人补注的更多，都只能列为“传”。 “传”就是读“经”心得，你可以写，我也可以写。都不也不例外，有经有传。

今天解释一句，供参考理解：“廉贞七杀，反为积富之人”

任何一星都有正反两面的含义，这条赋文也有另一个相对应的负面赋文是“廉贞七杀，路上埋尸。”“积富之人”是正面的，“路上埋尸”是负面的。


廉贞五行属火，火主“礼”，礼往小里说是个人的行为准则规范，往大里说是国家秩序制度。礼还包含了“乐”的范围。

日本的江本胜博士做了几十万次的水试验，取了各种水样，相同的水分放在两个杯子里，一个杯子上写着“我爱你”，一个杯子上写着“我恨你”，然后放到冰箱下冰冻，然后放在显微镜里看，发现“我爱你”那杯水的结晶非常漂亮，而“我恨你”那杯水的结晶相当丑陋。还有播放轻柔欢快的音乐给一杯水听，播放震耳欲聋的疯狂的迪斯科音乐给另一杯水听，再放到冰箱下冰冻，结果听欢快音乐的那杯水的结晶很漂亮，而听疯狂迪斯科音乐的那杯水结晶很丑陋。凡此种种试验无一例外，带有爱心的水结晶漂亮，带恨心的水结晶丑陋。

江博士的水试验，这说明了什么呢？说明了所有的美好的事情，都由爱来承载。科学求真，宗教求善，艺术求美，都离不开一个爱字。爱的外在体显形式是“礼”，而“礼之用，和为贵”，故能“家和万事兴”，进而“和谐社会会”。

只要大家守好了这个“礼”，个人的身心就和谐，进而家庭和谐，最后社会和谐。

我们来看繁体字的“爱”字，写作“愛”，其字形所体显出来的意思是“用心去感受”。简体字把那颗“心”抽掉了，只剩下了“受”，所以现代人的爱，都是无心的爱，只接受，不施予，只是一味的想着“对方来给我”。这能幸福吗？看离婚率已经高达50%了，结婚之日就得考虑离婚时的事了，所以来个“婚前财产登记”。

五四运动、文化大革命两场空前的大运动，把传统文化（核心就是爱）丢了，以为那是腐朽思想，向西方人学习平等，学习更高、更快、更强的价值观，“君臣有义、

父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”这五伦关系“礼的核心内容”统统丢了，爱不存在了，信没有了，今在的人是空前的信用危机，用法制能解决问题吗？“信”字拆分为“人言”，其意即是“讲出来的话就算数，等到要用具有法律作用的合同来约束信用，这人格已经跌落到道德的底线以下了。

学了西方之后，最大的变化就是由“道德社会”转变为以“经济社会”，没有了道德的约束，为了利益什么事都敢做出来。女生的裙子越来越短，领口越来越低，比基尼都敢穿出来秀一秀，那巴掌大的布，能遮住什么呢？都到了这种程度，要再想发展吸引眼球只怕要把那块布给掀了，现在之所以还留着那块布，说明还是“有道德”约束的。要是有人指责那是伤风败俗，准有一大堆人跳出来反对“你懂什么，那叫时尚，性感，懂不？”性感，就是引起别人“性冲动的感觉”，提升人的欲望，女生也从一大堆放光的眼神中得到极大的满足，如果目光强奸能定罪的话，大家都只有到监牢里去过日子了。人穿上衣服才能叫“衣冠禽兽”，等到衣服都不想穿了，那就跟禽兽没两样了。

反观古代女性，把自已包得严严实实，看的人能生邪心淫念么？另外，包得严实，还与中医原理有关，脖子、肚脐、膝盖是人的三大命门（尤其是女性），这些地方一但受风，种种疾病由此而生，今人不晓，得了病还怨天怨地：“咋的我就这么倒霉得了病呢”？古代女性加了个肚兜，是为了好看么？防色狼么？是为了肚脐不受风寒，肚脐是小肠经的出口，小肠是热的，一但肚脐受风寒，风寒直入肚脐，等着生病吧，小腹受寒，等着不育症、痛经吧，往医院送钱吧。

听过一个例子，一个14岁的小孩谋杀了亲生父母，为的只是那区区八千块的“保险赔偿”。为了利做伤天害理的事，太多了。把“经济”弄成为人生追求的核心目标，只有自取灭亡。

三十多年前，一位国外高瞻远瞩的学者指出：“拯救21世纪人类的危机，只有大乘佛法和孔孟学说”。这两样东西在哪？都在中国。不知哪年了，全球75位诺贝尔获奖者共同发表一个宣言：“现代人类只有回到2500年前，向中国的孔子学习生存的智慧。”诺贝尔获奖者，应该是现代各行各业的佼佼者，顶尖的人物，现代人类最具智慧的人吧。这话不是中国人说的，是外国人说的。

小孩碰到麻烦事了，问谁？问父母。现代人碰到麻烦了，问谁？问老祖宗。

《礼记.经解》篇上有云：“诗之失，愚；书之失，诬；乐之失，奢；易之失，贼；礼之失，烦；春秋之失，乱。” 现代人是空前的烦燥，危乎？
廉

贞五行属火，礼的范围；七杀属金，义的范围。只有在礼的基础上，才能守义，义者，宜也。

守礼行义，这是“君子爱财，取之有道”，这叫积福积德，只有在福德的基础上才能求富，只有德才能承载一切，反之则是自取灭亡，这就是“积富之人”和“路上埋尸”的根本区别。

不可否认，现代许多富翁所得的是“不义之财”，也正是有了这些“榜样”，让整个社会陷入不良的循环当中，疯狂的颉取财利，不管这财是吉财还是凶财，先拿了再说。不正当来的钱财，都是不正当的路子花出去的。看看十年前红极一时的富翁（指不义手段发家致富的），现在还有几个？再看看那些“百年老店”，他们为什么能够长久？

古语有云：德不配位，立见灾殃。伦常乖舛，立见消亡。许多人张口就问我：“你看我是亿翁的命么？”也不想想，自已有那个德行么？


赋文只是论命的参考依据，它的解释可以因时代而变，我可以写，你也可以写。
这是现代的赋文，提供几条给你参考：
1、运逢弱地，应学缩头乌龟待天时；限坐强宫，须做展翅雄鹰捕契机。

2、命实运衰，犹虎落平阳；命衰运坚，如枯木逢春。

3、吟诗颂赋，只为太阳逢昌曲；迷花恋酒，乃因贪狼遇咸姚。

4、肯救人于坑坎中，此为天机之善；能脱身于牢笼处，实乃天同之福。
“坑坎”与“牢笼”均形容“陷入困境”，前句指帮助他人脱困，此为“兼济天下”，后句指靠自身修养脱困，此为“独善其身”。

5、恶格吉化能勃兴，犹如顽大圣得菩萨渡点，终成正果；
好局凶运有倾败，若似真君子受小人感染，一时糊涂。
恶格得吉化，如“铃昌陀武而武曲化禄，巨火羊而巨门化禄”之类。一个恶格受此吉化，如同临阵倒戈，调转枪口，摧动其本身的暴发力为我所用。这种结构多见于大商大官。

6、七杀火铃，气性嚣顽，多是夭亡之子；巨忌擎羊，语言尖刻，终为薄福之人。
一个人寿元，跟自已的气量有关。要是看啥啥不顺眼时，就可以去世了，这世上已经没有可恋之物。
言为心声。一个人心中想的啥，嘴里就讲啥。苏东坡跟佛印一起坐禅，苏东坡看佛印坐姿有点怪，就挑言说，你知道我看你象什么？你就象一堆牛屎。佛印笑笑没回答。过了一会，苏东波忍不住了，问佛印你看我象什么？佛印说我看你象一尊佛。苏东坡得意极了，回家向苏小妹炫耀。苏小妹哈哈大笑，说参禅讲明心见性，心中有啥眼睛里就是啥。你看人家象堆牛屎，说明你内心就是牛屎，非常阴暗；人家看你象佛；说明他内心就是佛，非常光明。内心阴暗者，缺福也。

7、处世篇

破军羊陀，泼妇啼哭怒骂，唯学天府静而镇之，则自止；
巨门火铃，谗人簸弄挑唆，苟持天梁淡而置之，是自消。

8、警世篇
紫武廉吉集，饱暧而气昏志惰，岂足有为；杀破狼煞凑，饥寒则神紧骨坚，乃能任事。
注1：饭暧思淫欲，吃美味佳肴，听靡靡之音，视美景女色，放松品德修养。
注2：清苦劳累，奋发图强。孟子云：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。
清贫出高士，富奢出庸人。


言归正传，廉贞星与七杀星同处一宫时。。。。。。。。。