城市文学

城市文学

城市文学是指以城市生活和城市居民为主要表现对象的文学，其内容围绕凸现城市特点这一中心向不同层面展开，具体包括勾勒城市风貌，书写城市印象，表现异于乡村的都市生活形态，彰显物质欲望，描写个体都市体验以及刻画各类市民形象等。城市文学的本质与特色归根结底决定于城市的本质与特色。城市生活浓厚的政治色彩、商业色彩以及大众化色彩，经由创作主体心灵的感受与投射，赋予城市文学文本相应的文化风貌，功利性（包括政治功利和物质功利）、世俗性、娱乐性构成了古代城市文学最核心的意义要素。

城市文学是在民间文学的基础上发展起来，出现于10—11世纪的欧洲。它与教会文学不同，在内容上现实性极强，在风格上也生动活泼，主要使用讽刺手法。城市文学的出现，对于中世纪文化的发展有重大意义。在文学样式上，城市文学也有新的创造，产生了韵文故事、讽刺故事诗等新型体裁。作者主要是城市里的街头说唱者。作品取材于现实生活，表现市民阶级的机智和狡猾，讽刺专横的贵族、贪婪的教士和凶暴的骑士。代表作品有《列那狐传奇》等。主要特征：适应市民的政治要求和生活愿望。取材于现实生活，揭露封建主和僧侣的暴虐、愚昧、赞扬市民的才智，具有较强的现实性。主要创作手法：讽刺。主要体裁：韵文故事、讽刺故事诗、抒情诗、市民戏剧等。

一个作家，和他笔下的城市，往往相得益彰。犹如，狄更斯之于伦敦，巴尔扎克之于巴黎，鲁迅之于鲁镇，沈从文之于湘西。说到西班牙的巴塞罗那，唯有德华多.门多萨和他的《奇迹之城》是不二选择。作者这样说道：我少年时代开始写作的时候就有写一个城市，任何一座城市的历史的愿望。我选择了巴塞罗那，因为它是我的城市。德华多.门多萨，在西班牙绝对属于国宝级小说家。其处女作《萨沃达兵工厂一案的真相》，被誉为见证西班牙民主变革的力作。长篇小说代表作《奇迹之城》更是一举奠定了他作为西班牙顶尖小说家的文学地位。作为德华多.门多萨的第四部小说，《奇迹之城》以巴塞罗那城1888年度和1929年度两届世界博览会为背景，描述一个于连式的主人公奥诺夫雷.波乌维拉，处心积虑，竭力钻营，摆脱穷困潦倒的境地，成为权倾全城的最富有的资本家，全景式地展现了巴塞罗那城市近四十年的发展历程，作品对城市与人间的关系作出了深刻的思考。诚如作者说的：“我写这部作品的目的是要复活巴塞罗那近代历史上发生的某些事件，而我复活这些事件更多的是以集体回忆为基础，而不是靠那些忠实的历史资料。我就是通过这一个一个的事件和一些重要人物复原当年这座城市的发展过程和原貌，因为这是我的城市。”德华多.门多萨进一步阐述：“我是把历史小说化，或者说这是小说化了的历史。”这句话可以我们理解这部作品的钥匙。历史小说化，顾名思义，以小说手法展现历史变迁，具有现实主义创作风格。在作者的笔下，巴塞罗那由一个古老、破旧、脏兮兮的落后小城变成了一个现代国际城市，发展契机便是举办了两届世博会。这符合巴塞罗那的历史轨迹。历史上，巴塞罗那的城市建设就曾经历过这样一个脱胎换骨的蝶变过程，至今为一些社会学者所津津乐道。但在发展的背后，在历史的细节中，有多少阵痛，有多少投机取巧，市民心理又经历了怎样的突变，却往往被忽略。《奇迹之城》所要揭开的便是发展背后的种种状态。作者毫不客气地如此形容发展前的巴塞罗那：“就像是刚生下一大窝幼崽的雌性稀有动物，它失血过多，精疲力竭地躺下了，并且，再也不能生育了。裂口里流淌着臭烘烘的脓液；街道上，住宅里，散发出令人恶心人的气味。居民们疲惫而悲观。”可谓尴尬而丑陋，毫无生机。但就是这样一个几近腐烂的城市，却依然

有着一股渴望摆脱贫穷的企图和韧劲，每一个人都像鹰隼一样贪婪地伺机而动，并且冷酷无情、不择手段，寻找着发财走运的途径，无论是小说里面的革命者、地痞流氓、黑社会组织，还是政府官员、普通市民，都有着这样的心态，所以当世博会决定在巴塞罗那举行时，大家意识到了这是一个发财的好机会，上蹿下跳，浑身解数。小说把它归纳为巴塞罗那城市精神——既有阴暗、冷酷、贪婪，充满企图心的一面，又有标新立异，容易接受新生事物的内在宽容。城市精神总是通过人体现出来的，小说塑造了一个努力从社会底层往上挣扎奋进的男人形象——奥诺夫雷.波乌维拉，犹如《高老头》里的拉斯蒂涅，《红与黑》中的于连等人物一样，怀揣梦想来到大城市，渴望出人头地，却逐渐被残酷的现实生活挤压，逐渐失去原有的纯真，变成一个道德沦丧的投机者。在西方文学作品中，这是一个相对成熟的主题。奥诺夫雷.波乌维拉来到巴塞罗那时，一度以为自己来到了大城市，便可以更好地生活，结果现实是想找份糊口的体力活都没法实现。后来在房东女儿的帮助下，靠发革命传单，总算生存了下来。后来一个偶然的机会，进入当地一黑社会组织，凭借八面玲珑的手腕，和出色心计，渐渐暂露头角，而后通过除掉竞争对手，玩弄商业把戏赚得足够多的钱，和设法娶得堂温贝特的女儿，从而开始挤入政坛，最后成为一个富可敌国的超级富翁，在国内可谓呼风唤雨。对于这个人物，德华多.门多萨说：“这个人物精力充沛，性情暴烈，果敢刚毅，充满奇思妙想，奇异古怪，流氓成性，我正是利用这么个人物的阴暗和冷酷无情的方方面面比任何人都更好的体现了我想表现的巴塞罗那精神。”你会发现，巴塞罗那城和奥诺夫雷.波乌维拉简直一个德性，穷出身，满城的失业者和流浪者；在金钱势力支配下，不忌道德沦丧和人与人之间的冷酷无情；聪明绝顶，整人伎俩烂熟于胸，从这个角度上说，他就是巴塞罗那人的化身，代表了巴塞罗那的城市精神。中国的城市文学，长久以来，评论家们一直在批评和期待，什么时候真能出现城市文学的优秀作品，德华多.门多萨的《奇迹之城》值得借鉴。

张鸿声教授以城市文学研究见长，学术专著《都市文化与中国现代都市小说》是中国国内较早出版的城市文学研究专著之一。随后，张鸿声一直试图突破传统的研究范式。专著《孤独与融入——中国新文学中的文化精神》将主要力量放在对城市文学的研究上，有三点值得注意。一是将对海派文学的研究与中国30年代上海城市大众文化结合起来，从这一角度考察海派文学的特征；二是从中国城市的乡土形态看取其对海派文学的影响；三是从中国现代工业文化的角度，进行对现代城市文学的论析。从乡土文化、工业文化和大众文化进入现代城市文学的研究，可以见出张鸿声在这方面不断尝试突破的努力。从张鸿声颇为丰富的研究成果来看，其研究不仅出现了新的变化，而且逐渐形成某种成熟路径。博士论文《文学中的上海想像》不仅是对百年来关于上海文学的整体研究，同时也试图改变城市文学研究的范式与方法。张鸿声认为，传统的城市文学研究成就巨大，但不足之处在于：第一，在研究对象上，多数研究将城市文学看做独立的文学形态。这使某些虽属于城市题材但又不是典型城市文学的大量文本长期处于研究的空缺位置。第二，在方法上，他认为，传统的城市文学研究采用“反映论”模式，大都以题材为限定，并以坚定的社会学、历史学理论为基础，它忽略了在叙述城市时，城市意识与城市知识往往不等于城市客观经验。中国现代最典型的城市文学并不是写实的，反而以注重对城市心理感觉的现代主义创作居多。基于上述情况，张鸿声认为，传统的城市文学研究，强调的是城市之于作家的经验性，而忽视了文学的“文本性”。城市文学之于城市，绝非只有“反映”、“再现”一种单纯的关系，而可能是一种超出经验与“写实”的复杂互动关联。何况，城市经验之于作家，也是千差万别。因此，城市的历史与形态和城市文学文本之间构成了极其复杂的非对应关系，这一切，可能会以对城市的不同表述体现出来。而城市叙述也绝不以城市题材为限，它可以存在于各种题材之中。所以，