苏轼史学思想述论

苏轼史学思想述论

苏轼（１０３７—１１０１年）字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人。他不仅是我国宋代文豪、书画家，而且也是史学评论家。因其长期出任地方官和过着贬谪的生活，故未能属意著史。但从其文章里可知他读过《尚书》、《左传》、《史记》、《汉书》、《晋书》、《旧唐书》等大量史籍，并对史料运用自如。因此，他对自先秦至当朝的重大历史事件都有所评论。本文以《东坡志林》为例，对苏轼史学思想的特点及其阙失加以评述。

一苏轼史学观的特点

（一）直入主题，不落俗套。就事论事，议论横生；见解深邃，非同流俗；抨击邪恶，以评论见长苏轼在《尧舜之事》里写道：“尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十

年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，由不受，耻之，逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？”［①ａ］这里指出尧舜禹时代，“储君”要受地方首领（“岳牧”）推荐，掌政并考察数十年有了政绩才授之以政。苏轼显然并未否定尧舜禅让之说。此说正与现代史学关于尧舜时代是军事民主制时代，部落首领由选举任职之说相合。然而，他对所谓“隐士”之说却持有异议。苏轼严正指出：这种对国家大事不负责任的态度，有何值得称道？而且，既然逃避君位而尧授之，岂非批评尧用非其人？所以，“自吾观之，亦不信也。”苏子对后世儒生杜撰之词持怀疑态度，其论至当。

在《周东迁失计》篇里，苏轼指出：“周之失计，未有如东迁之缪（谬）者也。自平王至于亡，非有大无道者也。”“今平王举文、武、成、康之业而大弃之，此一败而粥（鬻）田宅者也。”不幸而有家败，“终不可议田宅”。“卫文公东徙渡河，恃齐而存耳。齐迁临ｚī＠①，晋迁于绛、于新田，皆其盛时，非有所畏也。其余避寇而迁都，未有不亡；虽不即亡，未有能复振者也。”“我能往，寇亦能往。”一个民族迁逃不是根本之计。作为主战派政治家，苏轼已洞察到北宋朝廷迁