广州与台北的城市包容性对比分析

广州自秦汉以来两千多年皆为岭南地域的政治经济和社会文化中心，积淀 了独特丰富的广府文化，成为中华文化中极具广府民系特色的地域性文化。广 府文化是以使用粤方言为语言特征，分布在以珠江三角洲为中心以及珠江三角 洲周边的粤西、北部分地区的民系文化
广州和台北主要社会文化对比
语言文化
美食文化
信仰文化
教育文化
台北：台北饮食文化以福建闽南饮食文化为主，但又结合了大陆各地的饮食文化特 点。在台湾，除了能享受到传统的中华美食外，还能品尝到独步全球的特色小吃。 台湾小吃很有特色，它来自民间，扎根乡土，以纯朴自然的本色深受食客的喜爱。
广州和台北主要社会文化对比
信仰文化 广州：广州流传着众多民间传说，如五羊仙，为广州带来五谷丰登的福祥之气，给 广府人带来富庶生活，尽管饶有神秘色彩，但也表达了当地人求富之志，显出富强 之意。又如关公是伦理教化之模范，“关公是传说中的武财神，更是诚信之神、正 义之神”下这一形象显出文明、公正、诚信之意。
广州与台北的城市包容性对比 分析
广州和台北主要社会文化对比
台湾文化中以闽南人为代表的闽南文化、客家人代表的客家文化与外省人带 来的新文化在台湾共处融合。同时，还有原住民所代表的南岛文化。除此之外， 由于台湾日治时期长达50年（1895年—1945年），加上当代的欧美与东亚流行文 化对台湾的深刻影响，台湾文化也融合了日本、欧美等地的文化特色。
建筑文化
广州
台北
粤语
闽南语
早茶……
特色小 吃……
关公等
儒宗神教
九年义务
九年义务
岭南建筑
骑楼、日 式建筑
广州和台北主要社会文化对比
语言文化 广州：粤语的表达万式通俗、简洁、丰富、新颖，即贴近生活实际、意义一目了然、 用语多式多样、融汇外来词汇，如称“客人”为“人客”“别人”为“人哟”，更 突显之首要地位和主体价值，体现以人为本，显出和谐之意。而且，由于经济地理 优势的推动，粤语越来越成为时尚语言，对外来人口具有很大的吸引力，能为人民 兴趣所致又易于理解。
广州和台北代Βιβλιοθήκη Baidu的城市文化活动对比
广州：广州南沙妈祖文化旅游节，广式"文化春节"等
台北：台湾微笑协会活动，公祭伏羲活动
广州和台北代表的城市文化活动对比
广州
广州南沙妈祖文化旅游节 每年农历的3月23日都是海上女神妈祖的“诞辰”，这个时间段全 国各地的妈祖庙都会举办盛大的庆祝活动，为了纪念这个民间广为传颂 的海上女神。广州南沙天后宫是珠三角地区规模最大的妈祖庙，一直以 来都是珠三角地区市民的旅游热点，每年这个时候，都会隆重举办妈祖 文化旅游节，以纪念这位以慈爱和友善为怀的海上女神。 广式"文化春节" 春节7天逾70000人次逛陈家祠，83000人次走进市属图书馆， 278000人次参观博物馆，其中仅仅广州黄埔军校纪念馆观众人数就突破 100000人次创下历史新高。“文化广州”如今已经成为广州市民迎接新 年最重要的娱乐项目和生活方式，全市所有文化展馆在春节期间不“打 烊”，各个主办单位开门迎客。一组统计数据显示，短短7天春节假期期 间，广州市文化广电新闻出版局组织指导全市开展精彩多样的文化活动 共达300多项，其中演出150多场次，展览70多场次，群众性文化活动 100多项，为市民营造了一个广州式“文化春节”度假模式。
广州和台北主要社会文化对比
美食文化 广州：在美食文化上，广州素有美食之都、吃在广州之称，当地美食佳肴数之不尽， 这是广州人在物产丰富的南粤土地中努力开发和萃取自然资源的成果，凸显人们的 锐意和富庶，显出富强之意，同时，广府人喝茶即是一种兼容商业气息的生活艺术， 客观上使喝茶人处于一种平等沟通、友善相待、身心和谐的高雅氛围，显出和谐、 平等、友善之意。
广州和台北代表的城市文化活动对比
台北
公祭伏羲活动 在台湾台北市举办的海峡两岸共祭伏羲活动，台湾政要和各界代表 近3000人在台北中影八德大楼参加活动，活动中邀请了台湾政要及各界 贵宾出席大典活动，并在台北市组织伏羲文化情境舞蹈表演、伏羲文化 巡游、天水文化旅游图片展、甘肃天水文化旅游推介会、伏羲繁体中文 网推介等6项活动，以扩大公祭伏羲大典及伏羲文化的影响力 台湾微笑协会活动
台北：历史上，随着大陆多次大规模移民台湾，大陆文化移植到台湾，在语言方面， 汉语成为台湾主要的语言。台湾汉语除通用的国语（普通话）外，主要有闽南方言、 客家方言、福州方言、莆仙方言等（表。语言是文化的载体，也是文化交流的 工具，因而各族群相互融合构建台湾社会过程中所引起的文化的变迁突出的表现在 语言景观的演变上，形成了今日台湾岛各种方言相互借鉴、彼此套用的纷杂格局， 而且大量现代汉语词汇的出现和普通话的强力普及，也使各方言产生一定程度上的 趋同。
微笑协会活动内容广泛，除了沟通会员意见，使能承担国民应尽的 责任与义务外；也借着小区服务活动之举行，来回馈社会、造福乡里， 为建立一个更祥和的社会而努力；同时，也借着活动之举行来培养会员 独立、自强的人格及团结合作之特性，并以微笑健美人生，热诚服务社 会为宗旨，展开各种活动，时事研究、人生讲座、露营、登山、郊游、 垂钓、参观旅行、小区服务、土风舞研习、骑术训练、联谊活动....等。
台北：除了人格化的地方守护神原因外，台湾民间信仰另外宗源则来自道教。本 流行于泉漳一带的正一派道教来台后，经过一段时间与佛儒两教渗合，逐渐变成 “民间基层人口的传统信仰及文化现象，只求个人与家庭之富贵财子寿”的台湾 多神格民间信仰。 台湾这种民间信仰也有学者将之归类为“儒宗神教”，因为就其信仰内容来 看，大都是藉著神明持笔挥鸾来阐述儒宗孔教的伦理道德教化，相容圣贤、佛祖、 仙神思想，强调修身、持家、行善、劝化；即以劝化世人，挽救人心，导正社会 颓风恶习为宗旨。