《卢布林的魔术师》欣赏

摘要：辛格的长篇小说《卢布林的魔术师》发表于1960 年。该小说被评论家推崇为辛格最为出色的长篇小说，1978 年瑞典诺贝尔文学委员会在授予辛格诺贝尔文学奖时指出，辛格“保留了东欧犹太人即将消灭的传统”，“他的充满了激情的叙事艺术不仅扎根于犹太血统的波兰人的文化传统中，而且反映和描绘了人类的普遍的处境⋯⋯”这是对辛格创作所作出的准确概括和客观肯定。辛格在书中以清新而富有激情的叙事手法，生动地描述了犹太魔术师雅夏·梅休尔的生活遭遇及其悲剧命运。雅夏的悲剧根源在于他对情欲的放纵和理智的泯灭，他是理智与情欲较量中的失败者。

关键词：理智；情欲；失败者；悲剧

故事发生在19 世纪末沙俄统治下的波兰。主人公雅夏是一个以表演魔术、杂技为职业的犹太人，出生在卢布林一个笃信犹太教的穷苦商人家庭，自幼失去父母，只在犹太小学念过几年书。长大后，他凭着自己的聪明和勤学苦练精神，由一个“带着一个手风琴，牵着一只猴子的街头艺人，变成了一个技艺超群的魔术师” .

故事发生的背景，是经历了1863 年反沙俄统治起义失败后，已缓慢跨入近代工业革命时期的波兰。虽然科学已进入生活领域，城镇面貌也在逐渐发生变化，然而在犹太人集居的卢布林区，却依然保持着犹太民族固有的生活习俗和宗教传统。此时在卢布林已小有名气的魔术师雅夏，却在生活上丧失理智，放纵情欲，不惜拿自己的血汗钱换取片刻欢愉，他对妻子不忠，同时与几个女人有染：助手玛格达是他公开的情归，雅夏出钱供养玛格达一家；小偷弃妇泽特尔也与雅夏暗中勾搭，雅夏在她身上挥霍了大量钱物；此外，雅夏还疯狂地爱上了在华沙结识的教授遗孀埃米莉亚，并陷入情网不可自拔。为了达到与埃米莉亚结婚的目的，雅夏决定与妻子离婚，放弃犹太教,改信天主教。为了能拿出埃米莉亚要求的婚后定居国外的一大笔钱，他不惜铤而走险，入室偷窃。一个才华横溢的魔术师就这样葬送了大好前程。小说的结尾是雅夏在与外界隔绝的小屋苦修赎罪。

雅夏身上具有鲜明的时代、职业和犹太生活的特征，性格上充满着复杂的矛盾：善与恶、理智与情欲、科学与宗教等。雅夏出身于社会底层，从小浪迹天涯，受尽生活折磨，这种苦难经历使他为人善良、慷慨、乐于助人；雅夏为生计所迫跑码头闯江湖，广交朋友，这种生活经历又使他见多识广，能说会道；雅夏勤奋刻苦，魔术技艺超群，想象力丰富，经常设计新颖奇特的魔术表演，无愧于一位天才的魔术师。尽管在他的生活道路上，小偷们多次拉他入伙，他都能严辞拒绝，一直把犹太教义中的“不可偷窃”奉为神圣的戒律，然而最终却沦为情欲的俘虏，在他艺术生命的黄金时期，堕落成了一名罪犯，着实令人惋惜。

埃米莉亚的爱情诱惑显然是雅夏犯罪的一个重要原因。在与他有暧昧关系的几个女人中，他最迷恋埃米莉亚，无论他在哪儿，眼前总是浮现出她的倩影，即使是和别的女人在一起时，他也总能看见埃米莉亚迷人的笑脸。埃米莉亚的结婚条件非常苛刻：离婚、叛教以及令雅夏伤透脑筋的巨额金钱。雅夏清楚自己收入不高且挥霍无度，囊中并无多少积蓄，但为了在心爱的女人面前显示他有能力和财力，他必须在短期内弄到一大笔钱，他焦急、忧虑、痛苦徘徊，并最终企图通过夜入民宅偷窃获得这笔钱。这当然是导致他犯罪的直接原因。然而，雅夏对埃米莉亚的感情也并不专一，在他不惜一切代价要与埃米莉亚结婚的同时，仍继续与其他几个女人勾搭，甚至对埃米莉亚即将成年的女儿海莉娜也想入非非，这足以说明雅夏的生性好色和情欲放纵是导致他犯罪的一个主要原因，同时也不能忽视雅夏最终决定以身试法的另一个主要原因：野心。雅夏在卢布林区有25 年的演出历史，已经是一个有名气的魔术师。按理说，他应该非常有钱，但事实上并非如此。由于种族歧视以及魔术师在当时被看作低贱的职业，雅夏的演出收入并不高。才华横溢的雅夏渴望出名，渴望事业有成。当人们说“如果在西欧，他早已闻名世界”的时候，出国对雅夏具有巨大的诱惑力。因此，当埃米莉亚坚持婚后出国定居时，正好投合了雅夏渴求出国成就功名的虚荣心，他对出国成名的渴望达到了极限，甚至已经在脑海里幻想出了一幅幅美妙图画：当他在剧场进行精彩演出时，包厢里的贵妇们用长柄望远镜瞄准他，那些大使、贵族、将军们都到后台向他致意；在他豪华的庄园里，迷人的埃米莉亚母女正在痴情地等候他归来，美好的生活从此开始！这还远远不够，他甚至幻想自己身扎双翼飞得越来越高，越来越远⋯⋯他已不再是一个凡人,而是一个能上天入地、来去自由的活神仙了。雅夏把全部希望都寄托在出国演出上，他认为只有这样，才能实现自__己的梦想。巨大的野心使雅夏对自己的未来幻想得不切实际，毫不理智。当然，情欲和野心只是导致雅夏犯罪的个人因素，雅夏所处的社会环境也负有不可推卸的责任。假如没有种族歧视，假如魔术师不被看作低贱的职业，雅夏不一定非要出国成就功名。因此雅夏的犯罪是个人和社会双重因素作用的结果。但归根结底是他情欲放纵、贪欲膨胀而丧失理智的恶果。辛格认为，“世界上没有任何东西不能成为一种激情，我最喜欢的激情是爱情、背叛；憧憬、绝望；色情、

犯罪”.

辛格所塑造的雅夏，就是所有激情的集合体，他试图通过雅夏这个艺术形象，探索情感，尤其是激情对个人命运的影响。因此辛格笔下的罪犯雅夏，既不同于司汤达笔下的于连，也不同于德莱赛笔下的克莱特。虽然于连、克莱特都和雅夏一样生性好色，放纵情欲，然而犯罪后的结局却不同于雅夏：于连和克莱特都执迷不悟，而雅夏却迷途知返，把自己禁锢在小屋里，用禁欲主义惩诫自己，作一个回头浪子。这似乎是值得庆幸的：理智重新战胜情欲，善战胜恶。但只要认真分析就会发现，雅夏实际上是失败的。雅夏的灵魂并没有安宁，这其中既有透过小窗传来的外界诱惑，更有来自内心欲念的折磨。只要他一放松警惕，信仰马上就会动摇，情欲就会前来骚扰：埃米莉亚的脸会在黑暗中显现，也会通过地道来与他幽会，他又可以在绳索上跳舞，在城市上空飞翔⋯⋯他时刻遭受着情欲的煎熬。从魔术师到罪犯，到最后的忏悔者，尽管雅夏的身份发生了一系列变化，但他“始终是个灵魂受尽折磨的人”。

情欲始终向理智挑战，雅夏在情欲和理智的反复纠缠、冲突和较量中，焦躁、烦恼、痛苦不堪，这使得雅夏的悲剧命运更加强烈地震撼着人们的心灵。雅夏正是在情欲和理智这对不可调和的矛盾中，最终丧失了理智而放纵了情欲，才导致了其悲剧命运的发生，他是典型的理智和情欲较量中的失败者。

参考文献：

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