为己之学

浅谈孔子的“为学”思想

“好仁不好学（礼）,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”（《论语·阳货》）

孔子十分强调“学”，将学看成是修身之本，学是一切美德的基础，“好学”是孔门对人的最高评价。孔子的“为学”思想总的来说分为三个部分：为己之学，快乐之学，践道之学。

第一个，为己之学，是儒学的核心目标，强调一个人的学习，主要是为了要提升自己内在的修养水平，成就自己的德行。为自己储备知识，开阔视野，继而改变自己的思维方式和行为方式，而不是学给别人看，也不用以装饰门面。子曰：古之学者为己，今之学者为人。（《论语·宪问》）中国儒家重视个体社会型人格的修养，“为己之学”——学成“君子”——最终走向“修齐治平”的道路。而相比现在的我们，我们的学习目标却是：考上好的初中--进入重点高中--考入理想的大学--继续考学位--找份好工作···我们已经完全偏离了学的目的，一切学习行动都是为了个人利益。

第二个，快乐之学。子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语·雍也》）这句话可以用本人的亲身经历来解释。我本来是理科生，却进入了以文科为主的学校，对于某些公共课程（近代史、毛概）只有死记硬背，无论如何都变不成好之者，考试前几周才开始背，因为根本就不理解，太早背了会忘记，考试时勉强过关。然而对于其他一些我感兴趣的书籍，我完全可以无师自通。因为我对这个东西感兴趣，所以就会自动的去追根溯源，知识就在这个过程中被掌握了。快乐之学的思想也提醒了我们现代人，要学会一门课，必须要先让自己感兴趣，因此，对现在的教育制度也提出了更高的要求，是否继续进行应试教育，或者该慢慢向素质教育转型了。填鸭式的教学，我们完全感觉不到“快乐之学”。

第三个，践道之学。对于孔子的践道之学，我比较肤浅的理解是，先通过自身实践，改变自己，然后再去教化别人，感染别人。“子曰：参乎，吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。”是否仁，是否恕，决定一个人是否真的哲人，因为他决定了人能否以身践道，不能以身践道便是假道学，是道貌岸然，是伪君子。纵使对道有所了解，但因为不是出于切身的体贴和真诚的关怀，也逃不了乡愿的本性。

“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》）这是我接触到的第一句论语。虽然很多学者都提出了自己与众不同的见解，但其中的

一点是必然相同的：孔子要求学生的学习方法。

孔子的为学之法。说到孔子的求知方法，我马上又能想到高中已学过的，“子曰：温故而知新，可以为师矣。”“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）强调学思结合，举一反三，勇于实践。并且要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。另外，孔子也提出了为学四忌：子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。

孔子的为学内容是：诗、书、礼、易、乐。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。也强调要学以致用。子曰：诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？（《论语·子路》）就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？回到我们现在的大学生活，老师经常强烈建议我们一定要多泡图书馆，最终目的也是让我们扩大知识面。但遗憾的是，很多大学生却把时间放在打游戏、睡觉、谈恋爱上了。孔子提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”（《论语·述而》）。我们现在有充足的学习时间都不学习，以后如何才能把着纲要的内容读完。

孔子的“为学”思想给我的感觉，用一句话来总结就是：腹有诗书气自华。