纳西民居与白族民居

六、纳西族民居

生活在云南丽江地区的纳西族崇尚人与自然的和谐，傍水而居是他们建寨的重要出发点。纳西族村寨多建在平坝、河谷或半山区，住宅旁或院内泉水淙淙，环境宜人。

纳西族还有善于学习和吸收其他民族先进文化的传统，其民居也吸收了汉、白、藏等民族建筑的优点，多为土木结构，有“四合五天井”、“三坊一照壁”，前后院、一进两院等形式，其中，最为常见的是“三坊—照壁”，“三坊”即正房和两侧厢房，与正房对面的照壁共同构成一个院落。一般正房高于两侧厢房，主要供老人居住；两侧厢房由晚辈居住。院落为长方形或正方形，中间种植果树花木或置放盆景。封火板正中的“悬鱼”，象征着“吉庆有余”同，是纳西族与白族民居的主要区别。

纳西族重视院内装饰，正房有宽敞的檐廊，门窗多雕有各种花鸟镂空图案图饰；房屋的石柱、梁头上也有雕刻画饰；地面用卵石、瓦片、碎石镶嵌成的图案花纹地面。整座民居清幽宜人。

据东巴经和丽活菩萨方志记载，纳西族最早的民居是井干式木楞房。“井干”是指水井上的栏木，积木而成的建筑称为井干式住宅。木楞房又称木罗房，用整根圆木堆垛成壁，用木板做瓦，整个建筑不用任何钉子和砖瓦。宁蒗县永宁地区和四川盐源、木里等县的纳西族，至今仍居住在这类木楞房中。

永宁地区纳西族由于至今仍保留母系大家族的传统，人多、家禽多、房屋多。民居一般为“三坊—照壁”或四合院，由正房、经堂、畜圈和一幢两层楼房组成。正房宽敞，是全家就餐、主妇休息及存放粮食的地方，人们日常生活多在正房火塘周围。房中有两根大柱子，分左右柱，左柱称男柱，右柱称女柱。每年正月初一，满13岗的孩子在这里举行成年礼。行礼时，女孩子站在右边的女柱下，男孩子站在左边的男柱下，一脚踏粮食，一脚踏猪膘，象征着终生吃用不尽。女孩由母亲为她穿上百褶裙，扎上红腰带，盘起发辫，带上项链、耳环、手镯；男孩由舅舅为他穿上裤子，扎上腰带，戴上佩刀。二层楼上设有许多小间，为母系大家庭内婚龄妇女与男阿注（伴侣，朋友）偶居的地方。厢房或称“经堂”的楼，楼下住单身男子或为客房，楼上是喇嘛念经及休息的处所或供佛像。

七、白族民居

云南省西部大理白族自治州是白族的文化发祥地之一。白族心甘情愿具有浓厚的文化积淀，多采用“三坊—照壁”、“四合五天井”的格式，还有两院相连的“六合同春”、楼上楼下全由走廊贯通的“走马转阁楼”等。白族民居在院落布局、建筑结构等方面受中原汉族民居建筑的影响，但由于自然环境、审美情趣上的差异，其民居斗拱重叠、雕梁画栋，富有鲜明的民族风格和地方特色。

白族村寨多选在依山傍水的缓坡地带，使用当地盛产的鹅卵石来砌墙，因此有“大理有三宝，石头砌墙墙不倒”的说法。缓缓流淌的溪水被引入村寨，街边巷侧都有石渠清泉，配以盛开的花木，形成“家家泉水、户户花木”的美景。由于这里常年的风向是西风或西南风，风力及频率都很大，所以民居院落绝大多数坐西向东，正房向东主要考虑背风。民居院落为封闭式。

“三坊—照壁”是白族民居的传统布局。庭院内种植各种花木。正房高于两边的厢房。照壁又称“风水壁”，分为独脚照壁及三叠水照壁两种，三叠水照壁将壁面分为三段，两端较窄，中段较宽，形似牌坊。独脚照壁的壁面不分段，过去只有仕宦人家方能采用。照壁的绘饰在民居中处于最重要、最突出的中心地位。整座照壁以白色为基色，壁檐下方和壁的左右两边多用深色薄砖框成矩形、圆形或扇形的画框。框中用彩墨或淡墨绘上祥禽瑞兽、花鸟虫鱼、山水人物和松竹兰梅，写上唐诗宋词中的名言名句。照壁正中，或镶上一块圆形的彩花或黑白花大理石，或写上个斗大的“福”字。有的则题上四个黑色大字，内容有表达心愿的，如“福寿康宁”、“人寿年丰”等；有描绘景色的，如“彩云西现”、“河清海晏”等；最为讲究的是引述典故，典故不但与主人姓氏相关，故事更要为人们所称道，如李姓题“紫气东来”。张家题“百忍家声”，赵姓题“价值连城”或“琴鹤家声”，杨姓题“关西世第”等。这种典故题识，不仅表达了白族对祖先道德风范的崇敬和怀念，也反映出白族对汉文化的吸纳和弘扬。照壁前砌有花台，以花卉盆景装饰，为庭院增辉添彩。

白族民居重装饰，木雕、泥塑、石刻、彩绘、大理石拼镶装饰着大门门头、照壁、墙面、门窗、梁柱及地坪等部位。木雕多用于建筑的格子门、吊柱、门头等部位。白族工匠擅长做玲珑剔透的三至五层“透漏雕”，多层次的花鸟鱼虫、山水人物栩栩如生。砖碉、泥塑、镶砖等手法多用于门头装饰。“粉墙画壁”是白族装饰的另一特色。粉饰部位有檐下、山尖、窗口等处，甚至在外墙檐下部位绘制山水风景。山墙一般都有腰带厦，厦以上全部山尖，用黑白彩画装饰，或用浮雕式泥塑大山花装饰。表现出清新雅致的情趣。

“四合五天井”房屋由四坊组成一个四合院，除居中的大院外，四角各有一个小院。两个房子相交有一个漏角天井，共四个，连同五个院子，称“四合五天井”。各坊房屋多为三间两层，正房较高。漏角天井中都有两层耳房，厨房设在某一耳房内。