浅析孔乙己的悲剧命运

浅析孔乙己的悲剧命运
孔乙己，鲁迅作品中极具典型性的人物，中国文学作品中极具代表性的人物。

他与众不同——咸亨酒店里“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，却具有中国人的共性；他似乎没有什么优点也没有什么惊天动地的举动，但那不论不类形象却让我们读后久久挥之不去，内心顿生一种似痛非痛、似悲非悲、似喜非喜的沉重。

掩面沉思：孔乙己，一个唯“读书”至上的读书人为何竞沦落到如此地步？我想：有社会的原因，更有孔乙己自身的原因。

1孔乙己悲剧命运的社会根源
1.1封建传统文化思想把他置于死地。

孔乙己贫困潦倒，他善良而又无能，不受人们尊重，你看他“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。

”简直就是一个穷困不得志，又经常挨打的老书生的形象。

他“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。

”又脏又破，既说明孔乙己很穷，只此一件长衫，又说明他不肯脱下这么一件标志着“读书人”身份的长衫，唯恐失去他读书人的身份，另外，“万般皆下品，惟有读书高” 的传统文化也不容他脱下那件标志读书人身份的长衫！如果脱下了那件长衫，他孔乙己不就不再是读书人了吗？不就又变回普通人了吗？好不轻易忍饥挨饿辛苦几十年熬得个“读书人”的地位，不就又回到“解放前”了吗？在只有“上”哪有“下”的封建传统文化现实里，这也是不容他脱下那件破长衫的。

再说了，“一人当官，鸡犬升天”的理想确是人人都想追求的啊，他孔乙己也不容列外！哪怕是忍饥受冻死亦足啊。

至死，孔乙己也不愿放弃他“读书人”的架势与尊严。

“人家背地里议论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生”，孔乙己之所以不会“营生”，是因为他读的书都是孔孟之道，是一套封建文化思想，这样的书叫读书人鄙薄劳动。

而科举制度驱使读书人一心追求功名利禄，鄙弃劳动。

至死，孔乙己终究不会也没有放下“读书人”的尊严，举起袖管自食其力！
1.2封建旧社会的冷酷无情置他于死地。

孔乙己在笑声中登场，又在笑声中用手“走”了去，结束了他悲剧的一生。

小说中四次写到众人的哄笑：“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道：‘孔乙己，你脸上又添新伤疤了！’他不回答，对柜里说，‘温两碗酒，要一碟茴香豆。

’… … …孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道：‘窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？’接连便是难懂的话，什么‘君子固穷’，什么‘者乎’之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

”众人拿他的伤疤来取笑，就是拿孔乙己的不幸和痛苦来取乐。

由此可见人们的麻木不仁、穷极无聊，这笑声里蕴蓄着一股悲凉的意味，这笑声里只有冷漠而毫无一点温暖的意味，这是令人窒息的笑声！
“……‘孔乙己，你当真认得字么……你怎的连半个秀才也捞不到呢？’……
孔乙己立刻显出颓唐不安的摸样，脸上了陇上了一层灰色。

在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的气氛。

”笑声迭起，悲凉的意味更浓！
就连小孩子也觉得他又好笑又不耐烦，有几回，邻居的孩子听得笑声也赶来凑然闹，在孔乙己之乎者也的话语中寻找快乐，世态炎凉可见一斑！
直到孔乙己穷困落魄、临死之际，人们也不忘拿他来取笑：“掌柜仍然同平常一样，笑着对他说：‘孔乙己，你又偷了东西了！’… …‘取笑？要不是偷，怎么会打断腿？’……此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。

”此时的孔乙己境遇如此凄惨，众人非但不同情，反而把他的痛处当做笑料，足见其自私冷酷、毫无同情之心！
1.3社会的盲从众心理催化了孔乙己的灭亡。

四次写众人哄笑，描写的实际上是众人四次戏弄、嘲笑孔乙己的情景，而孔乙己尴尬狼狈、穷于招架的样子让他们很开心。

孔乙己一出场，大人、孩子、掌柜、贫民、老爷、妇人… … 他们只有一个共同的愿望——从孔乙己身上寻找快乐；只有一个共同的动作——极力取笑孔乙己；只有一个共同的表情——开心地满足地哄笑！你笑，我笑，他也笑，说话的人笑，喝酒的人笑，凑热闹的人也笑，大家都笑… … 全然没有了人类应该有温暖与同情！多么可怕的从众心里，它催化了孔乙己生命的结束。

2孔乙己悲剧命运的自身原因
孔乙己的悲剧命运除了社会的原因外，也有他自身的原因，一方面，他好喝懒做，四体不勤，他“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没洗。

”又脏又破，长期不洗不补，既说明孔乙己很穷，只此一件长衫，又说明他很懒，连洗补衣服都不肯动手。

另一方面，他又思想守旧、迂腐、麻木不仁，他不肯脱下这么一件长衫，是唯恐失去他“读书人”的身份。

说起话来之乎者也，半文不白，竭力掩饰自己的窘迫。

作者通过这一件长衫和富有个性化的语言描写，把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育揭示得十分深刻。

揭示了孔乙己既懒惰而又死爱面子的特性，欲走科举踏上仕途之路，可自己偏偏又不争气，一辈子竟然连个一个秀才也没能“捞”到，最终成为一个时代的落伍者，生活中的多余人。

这不是“死要面子活受罪”吗？
总之，孔乙己，他是一个在当时的社会中找不到自己位子的苦命人和弱者。

他穷困潦倒却又想保持“读书人”的架势，善良而又无能，可怜而又可悲，是一个时代的落伍者、生活中的多余人、是封建教育制度的牺牲品，也是当时冷酷社会的牺牲品。

我们对于他也只能是哀其不幸，怒其不争了。

有时候，人也许应有一点儿自知之明，适时认清自己，认清自己的能力，认清自己的路，既不可好高骛远，也不可妄自菲薄。

当无缘开出耀眼的鲜花时，为什么不可以做平凡的绿叶呢？当激流不能勇进时，为什么不可以退一步海阔天
空呢？当与科举失之交臂时，孔乙己你为什么非要在那棵“仕途”之树上吊死呢？
生命的价值与地位的高低、财富的多寡、职业的不同并不存在必然关系。

生命，有时需要一份坦然，需要一种超越，需要一种境界！
生活是一种智慧！。