论道教神仙信仰对唐传奇的影响

论道教神仙信仰对唐传奇的影响

论道教神仙信仰对唐传奇的影响-文学硕士毕业论文

摘要：道教，这种土生土长于我国古代的、源远流长的传统宗教，以“道”为最高信仰，其核心为神仙信仰，对唐文学的发展起着重要推动作用。而唐传奇，产生于深厚的道教文化背景中的一种文学样式，与道教的神仙信仰密切联系。道教神仙信仰对唐传奇的影响，主要体现在意象创造、仙境创设、形象塑造三个方面，对促进唐传奇的发展成熟具有重要意义。

关键词：道教神仙信仰唐传奇影响

唐代的开明政治、繁荣经济，无疑是唐文学璀璨多彩的重要原因，而儒释道兼容的思想，更是唐文学文化内涵精深的关键因素。虽然唐朝是儒释道并行的朝代，但是在对唐人人生信仰方面，

道教的影响更为显著。这是因为：传统儒家思想的“内圣外王”“成仁成圣”和修齐治平等，讲究的是对个人愿望的约束，要求在对族类的奉献中实现自我；外来的佛教长于精致的逻辑和细密思辨，视现世人生为苦难，以对现实感性的超越为最终目的；唯有道教，既有精微玄妙的人生哲理，又有传说功效神奇的养生良方，珍视感性生命、积极享受生活的人生哲学，既能满足士大夫追求超越的高远之志，又可助其求得生活的现实享受，同时，对长生不老和得道成仙的向往，更是能给平淡的生活增添一些奇妙的色彩，可以说，道教神仙信仰是最能吻合这种追逐浮艳、争言玄怪的社会风尚的思想。唐代道教兴盛发达，唐朝王室自称为太上老君后裔，并加封老子尊号为大圣祖玄元皇帝，以《道德经》为科举考试科目。而唐传奇，产生于深厚的道教文化背景中的一种文学样式，由于道教在唐朝的繁荣，其发展也得到了推波助澜的作用。作为对社会风习、文

人士大夫生活的反映，传奇小说无疑是最细微最生动的文学样式，于是，道教与唐传奇小说形成了这种独特的互渗关系，可以说，唐传奇在相当完整地反映了当时士人的生活形态的同时，也相当生动地反映了道教独特的人生思想、宇宙观念、审美趣味。道教，以“道”为最高信仰，核心是神仙信仰，这种神仙思想经过对唐人潜移默化的影响后，融汇在唐传奇的意象创造、仙境创设、形象塑造中，促进唐传奇的发展成熟，使唐传奇成为唐文学中异于诗歌的一枝奇葩。

一、神仙信仰与意象创造

道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。唐代道教的思想内蕴，虽与道家思想有深厚的渊源，却又有别于道家思想，唐人“离开了庄子物我两忘，万物齐一的根本精神，于无为中求有为，从无为走向进取”，他们更倾向于人生哲理的探讨与生命意识的追

崇，尤其是对享受人生、长生不老的向往。因此，道教神仙信仰在成熟发展的过程中，人们通过对外界客观物象的接触与主观感知，以丰富的想象力与审美意识，创造了神仙信仰思想上的依托。这种依托充分体现为唐传奇所创造的意象，唐传奇中诸如剑、镜、壶、梦等审美意象正是源于道教思想体系中的神仙信仰，这些意象都是唐传奇的道教色彩的见证，是表现道教神仙信仰的审美载体。道教法器诸如印、剑、镜，道教掌故壶天世界、洞天胜景；道教养生之术炼丹、制药，以及道教梦境阐释等等，都在唐传奇作品中一再的提及与出现，成为文学作品中的审美意象。

道教徒作法，剑是重要的道具，有摧鬼伏邪的功效。在唐代传奇小说中有大量篇目对剑进行刻画，如《古镜记》《柳氏传》《齐推女》《兰陵老人》《孙恪》《昆仑奴》《周邯》《樊夫人》《元柳二公》以及豪侠小说《崔张自称侠》《僧侠》《义侠》等等，都使用了“剑”的意象，我们

不难从这些意象中找到道教仙人异士仗剑斩妖除魔、惩暴安良的影子，而且感受到神仙信仰在人们心中的崇高地位。对于“剑”的描写当属唐传奇《聂隐娘》最详尽了：“长二尺许，锋利吹毛……三年后能飞……剑之刃渐减五寸……至四年……受以羊角匕首，刀广三寸……人莫能见。”在聂隐娘斗与精精儿斗剑的情节中，剑已经成为无往不胜、高深莫测的象征，被赋予了神奇莫测、玄怪灵异、可以降妖伏魔的“道教”特点。《红线》中也可以很清楚地看到这一特点，红线夜行时，“胸前佩龙文匕首，额上书太乙神名”。魏帅“枕前露囊一七星剑，剑前仰开一金盒，盒内书生辰甲子，与北斗星名”。在唐传奇《韦自东》中，韦自东听段将军说有夜叉，便”仗剑奋衣而往，势不可遏。”见到“巨虺”就“以剑击之”，见到妖怪幻化的“绝丽女子”则“以剑拂之”，这是唐传奇中韦自东剑击巨虺的故事。唐传奇中，经过道教的神化与文人墨客的写意化，剑已不再是一种单纯的兵器，

文人墨客已经把其“魔力”进行了非凡的想象，使它有了更加浓郁的神秘气息和正义、正气色彩

镜是以巫术中功利形态之“用”涉入道教的，道士能铸造满足自己特殊需要的镜子，主要目的就是为了借助它的神奇力量来书符招仙、役使鬼神、祈晴求雨、消灾去祸等。镜的神异性在道教文化中得到了淋漓尽致的发挥，同样的，兴起于道教背景之中的唐传奇，也自然而然的把原本普通的一面镜子赋予了不平凡的力量。与其说唐传奇使普通的镜有了作为道教法器的镜的神奇力量，不如说深植于时代的道教思想的神仙信仰使唐传奇中的审美意象有了更深远的意义。唐传奇《古镜记》对道镜描绘最详尽，作者按时间顺序将古镜灵异的十二段故事连贯成篇表现了宝镜降妖、伏兽、显灵、治病以及映阴阳变化诸种灵异，反映了道教文化中的“阴阳相合”、“天命无上”等观念，也从一个侧面折射出了人

们要求最大限度适应自然、主宰世界的理想。

壶，道教文化中的一个特殊隐喻，也是唐传奇小说中频频出现的意象。壶与道教的神仙信仰紧密相联，壶成为通达神仙世界的路径，而壶天成为道教神仙境界的代称。葫芦与壶在道教中的崇高地位即是中国传统神话传说的反映。道教以壶为天地宇宙的象征，形象地表达自己对道的理解与追求。“壶是一个极其巨大又非常微观的空间，葫芦的里面可以是一个混沌的无所不有的小世界，居住在其中的人感觉不到它的边沿所在，但只要置身其外，又能清楚地看到它的外壳；在这个壶形的世界里，有着独立的时间和空间系统，葫芦的颈就是与现实世界沟通的通道。”

梦，是唐传奇中重要的审美意象，唐传奇小说中有大量以梦为主题和题材的作品。虽然梦与道教的神人异士的施法做法没有直接的关系，却往往是文人将道教神仙信仰结合唐朝时代的社会生