《何处是归途》孟浩然诗歌专题研究课例22

高二语文人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》

第二单元《置身诗境缘景明情》

何处是归途？

----孟浩然诗歌专题阅读探究教学课例

【教学设计】

一、教材分析

（一）《夜归鹿门歌》是选修《中国古代诗歌散文欣赏》第二单元《置身诗境缘景明情》中，自主赏析的一篇课文，是名家的非著名篇目。这首诗选入教材，编者的意图除了诗歌解读方法的学习外，恐怕还着眼于，诗人山水田园诗派诗人身份和隐逸思想的认知。但仅凭一首诗，和单薄的背景材料，是根本难以实现如此目标的，所以拓展文本和比较阅读的立场就势在必行了，也唯如此方能与编者的本意相得益彰。而且这也符合我们古诗文阅读教学重积累的要求。

（二）2017版新课标的实施，改变了教材原有的编排体例，而以专题的形式串联知识点，通过学习任务群启发思考和探究，以培养学生的语文核心素养。尽管我们的学生依然使用旧教材，但不妨碍我们用旧瓶子装上新酒，不落后于改革时代的大潮！

（三）将单一篇目拓展成专题的学习，更是考虑到孟浩然这个诗人的独特之处。

首先，这个诗人身世经历相对不复杂——终身未仕，诗歌题材范围较窄——隐逸生活和出游为主，情感表达亦围绕主要经历展开，所以专题学习的自习和自主探究部分，难度适中，学生完全可以胜任。

其次，孟浩然是山水田园诗派的代表人物，与王维合称王孟；他来往洛阳长安之间，漫游越剡，赣湘一带，长达十余年，他交游广泛，酬唱应和之间，他的朋友圈赫赫是半个文坛；他还怀有隐逸的理想，有很多朋友是志同道合的隐居山林的隐士；他的去世，让挚友和后人扼腕叹息，因他高洁的志向再也没有实现的可能……于唐代诗人和诗坛而言，孟浩然的重要性是不言而喻的，从孟浩然的身上可以一窥盛唐文人的胸怀气度，也同时领略唐朝风物的精彩，这是研究这个专题的价值所在。

（四）“何处是归途？”这个问题，既是关乎孟浩然“隐”与“仕”的人生抉择，也是对我们每一个读者的心灵叩问。当我们尝试回答这个问题时，眼前不仅浮现出孟浩然平淡清绝的人生轨迹，也可以回想起陶渊明躬耕畎亩的悠闲自得，还可以看到孔子、庄周、孟子、李白、杜甫、苏轼、范仲淹、欧阳修等等众多我们熟知的圣哲先贤，在实现自己的人生抱负的漫漫旅程中，搏击风雨，勇往直前的画面。这些都是我们保持精神世界充盈，支撑伟大信仰不倒的源源动力。在这样一个和谐时代，“中国梦”应该是每一个热爱祖国，热爱祖国传统文化的中国人，对“何处是归途？”这个问题，喷薄而出的最强心音！

四、课时安排

（一）第一课时孟浩然印象：

以群文阅读（《送孟大入蜀序》《新唐书·孟浩然传》《唐诗杂论·孟浩然》）为背景，以孟浩然画像为话题，激起学生阅读和探究的兴趣，浅谈对诗人孟浩然的初步印象。以此为基础，

完成调查问卷，参考问卷结果，学生自由分组，讨论明确各小组任务，为进一步合作探究做准备。

（二）第二课时孟浩然的隐逸之途：

从文本《夜归鹿门歌》说起，背景组、隐逸组、表演组展示阶段成果，再结合仕进组其他的诗歌文本，运用“置身诗境缘景明情”的方法，探究诗人隐逸的真相。

（三）第三课时孟浩然的仕进之路：

性格决定命运，探讨仕途不达的原因。

（四）第四课时王维与孟浩然的“山水田园诗派”：

探究诗歌文本，从而发现二人风格异同。

（五）第五课时孟浩然的“朋友圈”：

从孟浩然的朋友圈说开去，串联起盛唐诗人的群像写真。

（六）第六课时如果孟浩然穿越到今天……：

现代价值观的观照，“何处是归途”我的回答。

（七）第七课时制作《何处是归途？----孟浩然诗选编》班刊：

成果的展示，除孟浩然诗歌外，还包括：学生素材的整理归档、同学优秀鉴赏文章、专家文章，小品剧本等等。

五、教法学法：启发引导法、朗读法、自主探究法、合作互评法

二、教学思想

（一）学习任务群设计

1、文本

古诗、古文（详见阅读清单）

2、知识点

（1）古诗鉴赏的方法：知人论世、意象分析法、圈点勾画点评、历史还原法等等（课堂讲授课后运用结合）

（2）文言词汇识记与理解（自主学习与课堂讲授结合）

（3）古代文化常识（学生自主阅读并整理归纳）

3、行为训练（能力）

（1）通过布置预习任务，实现古诗文识记背诵的训练与能力的培养。

（2）通过布置预习，了解学生古诗文理解与翻译的疑难，结合课堂的释疑，实现古诗文理解与翻译能力的培养。

（3）通过预习自学与课堂合作探究相结合，引导学生形成自己解读诗歌和古文的方法与思路，达到锤炼阅读能力的效果。

（4）通过对孟浩然等诗人诗歌的学习和探究，发现诗歌创作的技巧和规律；在吟哦咏叹中，培养读诗的兴趣和写诗的兴趣。

（二）核心素养培养

1、在诵读和背默孟诗的过程中，通过主动的积累、梳理和整合，逐步掌握古诗语言的规律，运用于现代汉语语感的提升，增强交流沟通的能力。

2、通过情境设置和问题驱动，学生在思考和探究中，通过语言运用，获得形象思维、逻辑思维和创造思维等的发展，提升思维品质。

3、通过学习、探究和活动环节的设计，激发学生探究和自我表达的积极性；在教师的充分引导下，形成正确的审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位，并在此过程中逐步掌握发现美、表现美的方法。

4、从孟诗等的学习中，理解并传承优秀传统文化，拓展文化视野，增强文化自觉。

三、教学目标（第二课时教材文本《夜归鹿门歌》）

1、知识与能力目标：了解诗人孟浩然的生平经历，于诵读中体会《夜归鹿门歌》中诗人要表达的情感。

2、过程与方法目标：运用“置身诗境，缘景明情”的读诗方法，解读《夜归鹿门歌》，发现诗人追求隐逸的理想。

3、情感态度价值观目标：探究诗人“仕”与“隐”的矛盾背后，影响人生抉择的思想根源是什么，思考孟浩然的人生观价值观对现代人的启发，引导学生积极向上的人生观和价值观的形成。

四、教学重点与难点

运用“置身诗境，缘景明情”的读诗方法，解读《夜归鹿门歌》；

探究诗人“仕”与“隐”矛盾的思想根源，在于诗人的“儒”士理想。

五、教学方法

启发引导法、朗读法、自主探究法、合作互评法

六、教学过程

（一）情境导入（此环节约5-8分钟）

开场白：在悠扬的古曲中，我们开始今天孟浩然诗歌专题阅读探究的第二课时。在此之前，我们以“为孟浩然画像”为话题，进行群文阅读（《送孟大入蜀序》《新唐书·孟浩然传》《唐诗杂论·孟浩然》），以此为基础，完成调查问卷，参考问卷结果，进行自由分组，讨论明确各小组任务，然后分头阅读，按部就班展开专题的探究。

我们先请背景组同学展示阶段性成果------微课《走近孟浩然》。

背景组同学通过展示微课成果，为大家简要介绍作者孟浩然。

教师注意引导----对诗人孟浩然，终身不达郁郁而终的人生经历的同情，形成阅读和鉴赏的情境。

师引导：这个微课给我们大概勾勒出一个才华横溢，又有点儿清高，有点儿恃才放旷的诗人的形象，用李白的话来说，如此一位令人“高山仰止”“风流天下闻”的大诗人，最终依然一袭白衣，没能实现自己辅佐明君，匡时济世的高远抱负，真是让人扼腕叹息！那么造成如此结局的原因是什么呢？我们这堂课将围绕这个问题进行探究！

（二）品读文本（耗时12-15分钟）

首先先请全班同学齐读一遍《夜归鹿门歌》。

提问：

1、你是带着怎样的感情来读这首诗的？

（师引导学生回忆和体会，用语言表达出较抽象的情感，言之成理即可。这一环节既培养学生的语言组织和表达的能力，也着力于锻炼学生的逻辑思维能力。）

2、带着感情，自己轻声再读一遍，从字里行间，你联想到了什么画面？

（师引导：可能联想到了作者的人生经历，可能联想到了夜归鹿门庞公栖隐的画面，也可

能联想到了作者心系归隐的原因，也可能你想到了自己，答案因人而异，不一而足。不具体展开画面的内容，留待下一个环节。）

3、请同学们马上动笔，展开想象和联想，将刚才的想法（即“带着怎样的感情来读？”和“联想到了什么画面？”这两个问题的答案）诉诸笔端，限时5分钟。

（三）问题探究

1、从以上学生互评得分最高的优卷中，通过探究发现鉴赏古诗的常用方法：以意逆志、知人论世、意象分析法、历史还原法（孙绍振的具体分析法之一）、把握关键词、诗眼等等，加以总结归纳。

2、重点赏析三四两联：

欣赏小品《夜归鹿门》（表演组），探究：诗人的心声是什么（先请演员说，再请其他同学补充）？

师事先介绍：小品表演的形式是同学们对诗歌解读的一种呈现和演绎，代表了他们读完这首诗的感受，欣赏完表演，大家可以各抒己见说说自己的看法。

诗歌文本中可供参考的关键词：“开”“忽到”“长寂寥”“惟”“幽人”“自去来”。

师引导：这首诗中诗人的心声：“我要隐居！”

（《田园作》《采樵作》等表达了对田园隐居生活的向往。）

但结合其他的诗歌，能发现他心中的另一个声音：“我要仕进！”矛盾吗？大家怎么看呢？

3、诗人的精神追求到底是什么？我们是否能从《书怀贻京邑同好》这首诗中发现端倪？

阅读诗歌，从以下四个选项中选出分析不正确的一项（）。

书怀贻京邑同好

唯先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。

昼夜恒自强，词翰颇亦工。三十既成立，吁嗟命不通。

慈亲向羸老，喜惧在深衷。甘脆朝不足，箪瓢夕屡空。

执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。感激遂弹冠，安能守固穷？

当途诉知己，投刺匪求蒙。秦楚邈离异，翻飞何日同！

注释：

（1）“执鞭慕夫子”犹言慕孔夫子执鞭之言。《论语·述而》:"子日:'富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。'"执鞭，指贱役。毛公：指东汉毛义为母求仕的故事。

（2）投刺:递上名片。刺，名刺，名片。匪求蒙:《易·蒙》:“匪我求童蒙，童蒙求我。”"童蒙"，暗弱愚昧者。句谓白己愿通于明哲，非求助于暗弱。

A. 首四句写诗人本是孟子之后，家世世代传承着儒风，自己从小就秉承父亲教训，学习《诗》、《礼》，修养其身。趋庭，是《论语》中孔鲤的典故。

B.第六联中，“甘脆”指美味佳肴。本联说的是，家资有限，无力为双亲提供美味佳肴，艰苦的日子朝不保夕，困窘的物质生活，使诗人欲求仕禄以养亲。

“向羸老”，

C. 七八两联写自己终于下定决心----既然圣人愿为富贵而执鞭，自己的“慈亲”

那么权衡利弊之后，渴望出仕致身富贵，他人亦无可厚非。

D. 艺术上，与通常的干谒诗着眼于干谒对象、过度地阿谀形成了鲜明的对比。此诗于干谒中还强调了自己的德业追求，从而使这首诗感情深沉郁勃，意味深长。

分析解答：选C，不正确之处在于，诗人渴望出仕，并非仅仅为了富贵，更重要的是为了实现报国的壮志。因而孔子说的“固穷”，尽管不失为君子品性，但为了自己的理想，也不得不

作出改变。

师引导：所以对孟浩然来说，最重要的是能够实现胸中的抱负。

多媒体展示：

孟浩然的“平生慕真隐”……但综其一生，却并没有成为许由或者庞德公式的隐者，而是终年于西入、东游与南下、北上中讨生活。这一实况表明，孟浩然与儒、道、佛、隐的关系虽然都较密切，但在其思想中占主导地位的，却仍然是“家世重儒风”之儒。

------王辉斌《孟浩然新论》P159前5行师引导：《夜归鹿门歌》标题中的“归”，并非表明诗人真要决绝地投入与世隔绝的隐逸生活。对诗人而言，“归途”实际上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸之路，从中作者能获得精神上的慰藉，鹿门山也就“内化”成了作者逃避现实苦闷的纯净的精神世界。

（四）总结（ppt展示）

正如陈贻焮先生在《谈孟浩然的“隐逸”》一文中所说，隐居“除了上面说过的在为应试作准备外，本身也有着积极的入世意义。这是一种姿态，一种方式，以前的‘竹林七贤’这样，以后的‘竹溪六逸’也这样。这种‘隐居’可以造成名誉，于进于退都是有利的。因此它与求仕进的思想是统一而不矛盾的。这种‘隐居’的心情是‘幽雅’的，它充满了幻想和期望而无萧瑟之感。”----见课文背后附录的资料。

“盛唐这种含有明显政治目的、志在用世的求仕之隐，与身处乱世全身守道的传统隐逸、与南朝士族标榜潇散风神的隐逸截然不同。盛唐隐逸既是士人人生失意的补偿，又是时代特征的具体体现。盛唐人向往隐逸并非要避俗遁世，虽常杂以怀才不遇的牢骚，但在根本上仍是待时而出、待价而沽的心态。对朝廷的系念、对功名的渴求、对自身价值的肯定，使盛唐隐逸透露出时代的青春意气。”

-----李红霞《唐代士人的社会心态与隐逸的嬗变》发表于

《北京大学学报》2004年第3期

孟浩然的“仕”与“隐”的矛盾，可以归结为一句话：

板书：思想上其实不矛盾，“隐”即为“仕”；现实中偏又实现不了，“隐”而待“仕”。

（五）思考与练笔：

了解了孟浩然关于“仕”与“隐”的现实选择及其原因，你认为，诗人身上最值得你钦佩的品质是什么呢？你自己是如何来回答“何处是归途”这个问题的？要求：将你的思考结果写下来，要求观点明确，说明理由条理清晰，不少于400字。

【教学片段实录】

师：两位同学的表演精不精彩？

生：（异口同声）精彩！

师：那表演看完了，我们要回到刚才的那个问题------“诗人的心声是什么？”。我想先现场采访下两位演员。演书童的同学先来，书童这个角色是你们加进来的，你说说看他的作用是什么？你们原先创作时的意图是什么？

生1：首先，孟浩然需要有个对话的人，观众才能了解诗人的思想。其次，这个人与诗人的关系是最近的，也是相对较了解孟浩然的人，我们就设计了个书童。最重要的是，书童这个人物