2015 年北京电影学院电影理论与历史考研真题分析

2015 年北京电影学院电影理论与历史考研真题分析

一、填空题20 分

1、中国第一位女演员是（严珊珊）她出演的首部影片是（庄子试妻）。

2、中国第一部剧本是（洪深）1925 年写的《申屠氏》。

3、南国电影社是由（田汉）创办的,南国电影社的第一部影片是《到民间去》。

4、大力鼓吹“软性电影”的是_______和_______。

5、爱迪生和助手在芝加哥开设的小型影棚的名称是（黑玛丽）,于（1893.1）开始拍摄影片。

6、《教父》的导演是（弗朗西斯·福特·科波拉），马龙·白兰度、阿尔·帕西诺等主演。影片于1972年在美国上映。

7、《野火春风斗古城》改编自（李英儒）的小说,导演是（严寄洲）。此片在“百花奖”的投票中，王晓棠以全票当选最佳女主角，这在百花奖历史上是第一次。

8、希区柯克认为,不停的快速的镜头切换和长镜头都会使观众产生一种心理上紧张。(一共11 道题,另外三个回忆不起来了,都是考中国电影史,有一个写公司和导演的,另一个写导演和女演员的)

二、名词解释30 分

1、国防电影

国防电影是在中国左翼文艺运动领导人提出“国防文学”口号后不久，于1936年2月提出的电影创作口号，随后摄制的一批影片都被称为国防电影。

2、健康写实主义电影

健康写实主义是指1963年由李行导演开启的一股台湾电影潮流，他导演的《蚵女》、《养鸭人家》等片被称为“健康写实主义”

3、左岸派

左岸派Left Bank Group，是50年代末至60年代初法国电影的一个派别。在法国新浪潮兴起的同时，在巴黎有另外一批电影艺术家，也拍出了一批与传统叙事技巧大相径庭的影片。由于他们都住在巴黎塞纳河左岸。因此而被称为“左岸派”。

4、大数据

5、意识形态国家机器

意识形态国家机器（Ideological State Apparatuses，简称ISAs）源自法文Appareils Idéologiquesd'Etat，是法国著名马克思主义思想家路易·阿尔都塞(Louis Althusser)首先创用的一个概念。由于阿尔都塞首先将意识形态问题纳入到社会物质生产结构当中进行讨论，在很大程度上绕开了将意识形态当成精神现象或理论（知识）体系的普遍思路。阿尔都塞继承了马克思、列宁和葛兰西等人对于国家和意识形态所做的理论探讨，最终将主体建构、劳动力的再生产与国家机器等概念有机地联系在一起，揭示出主体及主体性被建构的物质基础和体制结构。

三、简答题50 分

1、结合实例说说你对“叙事空间”的理解。

2、3、

4、东方主义的含义,对东方主义影响重大的理论家和他的主要观点。

东方主义，译自Orientalism，原意是指西方对近及远东社会文化、语言及人文的研究，亦可译为西方作家、设计师及艺术家对东方的模仿及描绘，也可以指对东方

文化的同情欣赏。

萨义德于1978年在他富有争议的名著《东方学》里清晰表达并宣扬了这个观点，以伊斯兰研究为中心分析欧洲的东方学，有学者总结萨义德的观点如下：“萨义德曾以伊斯兰研究为中心分析过欧洲的东方学，他把这种学问视为一种根据东方在欧洲西方经验中的位置而处理、协调东方的方式，在这种方式中，东方成为了欧洲物质文明和文化的内在组成部分，是欧洲自我得以建立的它者。对于欧洲而言，东方既不是欧洲的纯粹虚构或奇想，也不是一种自然的存在，而是一种被人为创造出来的理论和实践体系，蕴含着漫长历史积累下来的物质层面的内容。”批评这种学术传统以及一些现代学者，例如普林斯顿大学的Bernard Lewis教授，和文明冲突论学者，耶鲁大学教授亨廷顿博士。

萨义德认为，东方主义属于西方建构产物，旨在为东西建立一个明显的分野，从而突出西方文化的优越性；而在法国和英国要让东方国家如阿尔及利亚﹑埃及﹑印度成为殖民地的时候，这种思想形态便在政治上有利用价值。

萨义德认为，这种建构及论述，与那些国家的真实面貌几乎毫无关系。即使西方人要重新认识东方，他们大都跳不出这种论述的框框。

5、联华影业公司的创作特点。

在中国长达百年的电影经验中，电影的产业效应一直遵循着循序渐进、水到渠成的自然规则，就早期电影而言，大多数电影公司都是抱定影片制作的主业，基本不会涉及发行、放映环节。只有像明星或者天一这样经营成功的大公司才会考虑扩展经营领域，创建自己的发行、放映机构。就在这样的背景下，却有一家公司偏偏不按常理出牌，在坐稳发行、放映界的王者之位后，合并多家公司一举进军电影制片领域，吸纳各方精英，借鉴西方企业管理模式，在最短的时间内就成为与明星、天一鼎足而立的新兴势力，处处显露出与众不同的霸气。而这家意图成为中国电影“托拉斯”的公司，正是成立于1930年的联华影业公司。

四、论述题50 分

1、巴赞的电影本体论的基础是摄影的客观性,如今拟像(电脑合成影像)技术使得银幕上大量出现无底板的影像,说说这样对巴赞的本体论是否是动摇或颠覆。

影像本体论特别重视摄影机和透镜的功能，认为电影的使命就是用世界自身的形象重塑世界，而任何破坏客观世界的完整统一的电影技巧都应禁用，因而影像本体论的美学理想是：注重表现对象的真实，严守空间的统一，保持时间的真实延续，强调叙事的真实，创造声音、色彩、立体感等一应俱全的外部世界幻景。影像本体论对战后西方电影产生过重大影响，成为支持意大利新现实主义和法国新浪潮电影的理论动力，但是也受到了电影理论界尤其是结构主义者和电影符号学家的批评。电影符号学认为，影像不是世界的逼真复现，不是现实的同一物，而是人在不同认知条件下观察世界的结果，是一个文化符号系统。这一理论是对影像本体论的根本否定。70年代后期，美国电影学家对影像本体论概念作了新的解释。雷杰纳·考威尔在讨论美国先锋派电影的若干形式主义倾向的论著中，把影像本体论概念与表现影片制作过程和结构的自我反映型影片联系在一起，着重探索作为物质形态的影片、片基的物质性、光对电影的作用、声像关系等范畴。这样，影像本体论便从电影是在没有人的干预下再现自然对象和事物的手段(存在于光化学过程中的固有性质)的固有概念，转变为探索电影制作的光化学特性的现代概念。这一理论的核心是：严