密尔的论自由简介

密尔的《论自由》简介

密尔（John Stuart Mill, 1806-1873）是十九世纪的自由主义大师，奠定当代自由主义的重要内涵。

密尔常被人称为小密尔，因为其父亲詹姆‧斯密尔（James Mill）在历史上也小有名气，因此与其作区隔。密尔自幼就在其父亲的严格家庭教育中，自小开始读希腊文、拉丁文、法文、德文，广泛研读古典作品，包含历史、诗、哲学、演讲词以及当代的数学、化学以及政治经济学等等，每当他父亲正式教授后，又会要求密尔重新口述，倘有错误或不完整，会要求立即更正或补充。由于他的父亲与当时重要学者有往来，所以，也藉机会让密尔跟他们一对一学习，其中最重要的就是功利主义者边沁，密尔亦对此学说最信服，自己归类为功利主义者的一员。不过，密尔对于边沁的观点作了重要的修正。

当密尔到十五岁时，他就已经体认到，阅读与自行思考写作相比，写作所获得的进步要比阅读来得多。而且当他上大学读书时，他开始体认到，他的智识已经远超过同年龄的人十年以上。

但是这些超龄的学习，密尔固然非常肯定，他认为当时许多人拿太多幼稚的读物，浅尝辄止的教学以及过于强调要快乐学习，致使浪费孩童的智慧，也学出不成绩。不过，密尔自己也坦诚，他父亲过于严格要求的逻辑思考分析，二十多岁时，他就濒临崩溃的边缘，失去对于生命的热情与陷入忧郁当中。经过半年后，他不经意地从阅读阅读他人的《回忆录》，重新唤起内心的情感与对生命、人群的关怀。他深切地领悟到，纵使快乐仍是人们应该追求的生活目的与评判事物好坏的标准，但是真正的快乐不是来自于以快乐为目的，反而要迂回地，「为了其他目的与理想」的人才能真正获得快乐（Mill, 2007：115）。

密尔最有名气的著作是《论自由》，这本着作，他说不仅是他个人的著作，而且是他和他太太两人共同的作品，两人对每句话、每个段落来回斟酌，也使得这本书成为传世的经典。不过，这本书出版前，他的太太即已过世。有人认为《论自由》与他们夫妇两结合的过程也有关系。密尔认识她时，已经是别人的妻子，两人相识二十年后，这位先生过世，两人终于能够在一起。这在当时，受到社会舆论的压力，《论自由》也可以说是，密尔捍卫他们俩在一起的作品。

所以，《论自由》开宗明义即说，这不是哲学上处理意志是否自由的问题，也不是在处理独裁政府与个人自由间的关系，而就是个人与社会或说群体多数的关系。这本书在问的问题是：在什么情况下，社会才得以介入个人自由？

通常社会对于个人自由的限制，往往来自于习俗、习惯、传统，而没有一定的标准。《论自由》就是试图建立这样的一个标准。

密尔提出一个简单的原则，一般也称为：「伤害原则（Harm Principle），亦即：

只有基于自卫的目的，人类才有理由，集体或个别地，干涉他人行动的自由。只有基于防止他危害别人的目的，才能不顾他自己的意愿，正当地对文明社会中任何一个人行使权力(Mill, 2004: 35-36）。

换言之，只有在避免造成伤害的情况，集体社会才有资格与干涉个人的自由。反过来说，如果某项行为并没有伤害他人，危及别人的安全，倘若仅仅只是「为了这个人好」、「为了幸福」、「比较好的作法」等等，这些理由是不能强迫个人接受，即使个人的抉择可能并不被一般人所接受。

譬如，有人喜欢倒立，有人喜欢参与极地挑战，有些人喜欢装扮成玩偶……

这些都是这些人的自由，社会不能干涉。当然，这不代表密尔认为，众人不能说话，依然可以采用「说服、辩论、讨论」，只是不能以「强迫」的方式。

我们先拉回现实来看，其实，密尔的这一个原则，在我们宪法中也可以看到。中华民国宪法第23条：

「以上各条列举之自由权利，除为防止妨碍他人自由，避免紧急危难，维持社会秩序，或增进公共利益所必要者外，不得以法律限制之。」

这里的「防止妨碍他人自由」、「避免紧急危难」也都可以隐含着除了造成他人的伤害外，不得限制个人的自由。

或许看到这里，有些人可能会进一步问。可是，这些个体的决定，有时很愚蠢啊！为什么密尔不赞成我们干涉呢？密尔重视这种个体权利，他有一个更根本的理由。这种理由不是诉诸天赋人权，也不是什么先验价值或是无上命令，而是诉诸于功效（utility）。而这里的功效，是一个非常广义的意义，不是指此时、此地、此人的功效、利益，而是有助于整体人类社会进步。

为什么重视个体性，会促成人类整体社会进步呢？

我们归纳了六项原则，说明密尔认为尊重个体性可以带来比较大的效用。

1.经验判断说：

人们透过学习，然后：「智力成熟后，以他自己的方式去利用和解释经验，却是一个人的特权和应有态度。他要自行找出有哪些已有的经验，可以适当地用于他自己的处境和性格」（Mill, 2004: 91）

每个人的人生经验不同，也只有自己知道，什么是最适合自己的判断。这些是个人所独有的人生经验，是别人所难以知道，也难以衡量的地方。譬如，当我们推荐别人爬山运动，可是就有些人有惧高症，爬山反而是一种心理负担，没有办法真正获致健康。

2.使用增进说

密尔认为「心智和道德的力量，和体力一样，只有使用才得增进」（Mill, 2004: 92），所以，我们不要害怕让个人作决定。这些个人必须从尝试错误中，才能学习作出更健全的判断。可是倘若我们害怕让个人作决定，个人的判断力不容易成长，也没有获得学习的机会，最后真正在不得不自己作决定时，就无法作出一个比较好的判断。

3.欲望冲动说

密尔指出，「欲望和冲动，正和信仰与克制一样，同是一个完备的人的一部份，使得个人的冲动成为鲜明有力的那些强烈情感，也是产生酷爱美德与严格自制的来源」（Mill, 2004: 93-94）。譬如有些男孩子，在追求某个女孩子时，欲望往往也是一种动力，一个让这个男孩子可以有更好的自我节制与试图表现更好的意图。

密尔这里的意思是说，我们也不要否定个人的欲望、私心，他认为这些是会产生力量的。这些强烈的情感，可以成为力量的。因此，当我们看到有些人在恋爱中冲昏头，我们不要贬低这种价值，这些其实可以发挥更大的力量。

4. 天才贡献说

「有天才的人，的确总是占很少数；但为获得他们，就必须保存生长他们的土壤」（Mill, 2004: 99）。跟大家分享一则新闻，大意是说，南韩三星总裁说：「一个天才可以养活百万人」。因此，我们不要小看这种培育天才发展的土壤。虽然我们有时可能会发现1000的所谓天才或怪胎，可能999只是怪胎，但是那其中一个可能就是女神卡卡或是贾伯斯，他们对一般大众所能带来的创新与改变，往