金庸小说中的女性形象

浅析金庸武侠小说中的女性形象

黄艳立班级：07级文秘班

学号：200701010210

【摘要】金庸的武侠小说不仅写出了各位英雄好汉的侠肝义胆、义薄云天，但自古美女配英雄，小说中也描写了众多的女性形象，这些女子都以爱情为最高目标，在江湖中书写了各自的传奇。

【关键词】女性；容貌；爱情；

在金庸的武侠小说中，我们往往看到，男主人公行走江湖，行侠仗义时，身旁始终有两个及以上的佳人相伴，这种一男二女或一男多女的模式在其小说中处处可见。比如《书剑恩仇录》中陈家洛之于霍青桐、香香公主；《射雕英雄传》中郭靖之于黄蓉和华筝；延续到后来的《碧血剑》中袁承志之于夏青青、阿九、宛儿；《倚天屠龙记》中张无忌之于赵敏、周芷若、小昭、殷离；《神雕侠侣》中杨过之于小龙女、郭芙、郭襄、公孙绿萼、陆无双、程英；《鹿鼎记》中韦小宝之于双儿、阿珂、建宁公主、沐剑屏、曾柔、方怡、苏荃。这些女性都是以男性为中心，从而形成了一种众星拱月的爱情模式。

一、容貌绝佳

容貌美是男性心目中女性必备的条件之一。将女性的容貌作为取悦男性的不要条件，本身就是封建男权思想的表现。“郎才女貌”、“女为悦己者容”把女性的容貌看作是女性得到幸福爱情、美满婚姻的绝对条件。在小说中，温柔、美丽、善良、纯洁等等是理想和完美的女性形象普遍具备的特征，似乎不这样，就配不上那些英雄、侠士。霍青桐、香香公主、袁紫衣、王语嫣、赵敏、周芷若、仪琳、任盈盈、黄蓉、小龙女、阿珂等等，这些人物基本上可以当作“美人”的代名词。应该说这些女性的自身素质最大限度的满足了男性的审美需求和趣味。

陈家洛对香香公主的爱慕是因为她天仙化人般的美貌；段誉对王语嫣的倾心是缘于初见她时的容颜迎合了自己的期待；小龙女，给人们留下的印象往往是仙女形象——一袭白纱衣裙，飘飘洒洒；一头瀑布般直直的长发，轻舞飞扬。真的是“此女只应天上有，人间哪得几回闻”，拥有如此的美貌又怎能不让杨过对她动心呢。因此，美丽的容貌成了衡量女性自身价值的最重要砝码，成了女主人公取得幸福爱情的根本性条件。

不仅如此，金庸在创作时，也强调了一见钟情，而这种一见钟情也建立在女子的容貌之上。如郭靖初见女装的黄蓉时，绝得她“容色绝丽，不可逼视”；张无忌初见赵敏时亦是“十分美丽之中，带着三分英气，雍容华贵，不敢逼视”。女性的自身容貌条件从某一方面来说，就决定了她们的爱情。

二、主动追求

在小说中，看到的是男主人公英俊潇洒、侠肝义胆、英雄气概、雄才大略十足，女主人公美丽动人、善良可爱，毫无疑问的是美女配英雄，但在金庸的笔下，英雄被众多美人环绕，

女性主动追求男性是常见的，张无忌周围有赵敏、小昭、周芷若、殷离；杨过的身边有小龙女、陆无双、程英、公孙绿萼、郭芙、郭襄；郭靖有黄蓉和华筝。这些女性似乎专为爱情而生，为爱情而死，爱情成为她们人生的唯一目标与归宿。为了爱情，殷素素毅然离开父兄，远赴“冰火岛”；赵敏放弃了公主身份，不惜与父兄反目成仇；公孙绿萼背叛自己的父亲，并且献出了年轻的生命等等，她们虽然都有高超的武艺，却没有行侠江湖、替天行道的雄心壮志，即使聪明过人的黄蓉，人生理想也不过是嫁一个如意郎君，然后夫唱妇随，相夫教子而已。

在男女情爱关系中，女性往往处于主动出击的地位，男性则处在被爱的位置，而且很多时候被几位佳人争夺。郭靖基本上是被华筝与黄蓉争来夺去；郭芙、郭襄、陆无双、程英、公孙绿萼等众多女子为杨过害着单相思；赵敏与周芷若对于张无忌的争夺则显得更为热烈、水火不容，机关算尽。

值得一提的是，虽然金庸笔下的英雄常为美人所环绕，但他们往往只是钟情于其中之一。如萧峰之于阿朱，郭靖之于黄蓉，杨过之于小龙女，即使是多情的段誉，在见了王语嫣后，也开始用情专一了。

在那个以男权为中心的封建社会，女子一般要遵从三从四德，婚姻也是由父母之命、媒妁之言，更不用说是去主动追求自己所爱的，但在金庸的笔下，各女子却不顾封建伦理道德的约束，勇于反抗，主动去追求自己的爱情，这不得不说是女性意识的觉醒。

三、怨女与弃妇

爱情是人类永恒的主题，自古文人就有许多书写爱情的佳句，问世间情为何物，直教人生死相许。金庸笔下的女性，无论是身份高贵的公主、行走江湖的侠女、还是心狠手辣的魔女，只要是身为女子，都把爱情视为自己人身的目标，为情而生、为情而死，为情所困，无一例外。但在这种一男多女的情感中，终究制造了怨女与弃妇。中国古代称得不到爱情的年轻女子为怨女，这种怨女般的爱情都带着泯灭自我的意识。在金庸小说中，这些怨女们把爱情视作比生命更重要的东西，无论这些男子们值不值得爱，她们都无怨无悔的献出全部感情甚至生命。公孙绿萼为了杨过葬身绝情谷；程灵素为了胡斐以命换命；小昭带着对张无忌的思念，远走他乡，孤独终老。金庸为这些泯灭自我、牺牲自我的女性披上了高山圣洁的到的光辉，赋予她们崇高而优美的诗意，引起人们道德上的同情和美感。但她们的牺牲只是换来男主人公的片刻悲伤，她们的自愿牺牲，只不过是男主人公成为英雄，用情专一的陪衬而已。

在金庸笔下还有另一类相爱而不得爱者的弃妇。她们是可以呼风唤雨的人物，不但有着绝色的容颜，也有着绝顶的武功、不凡的地位，但她们又都为情所伤，为情所狂，为了报复情敌或是所爱的男子，她们从弃妇变为心狠手辣的妒妇。这些女性，同样把爱情视为实现自身价值的唯一途径。她们威慑江湖，所取得的成就，是江湖中众多男子望尘莫及的，所以应该是人生中的胜者，但在金庸笔下，她们是毫无意义的失败者，一生都在为爱情、为自己所爱的男子苦苦追寻、饱受苦难，她们也是一个悲剧的写照。

小说中获得爱情的女主角们凭借着自己的容貌及智谋最终取得了男主人公的爱情，似乎也就得到了一切，能够有资格陪伴在男性的身旁，有了正当的名分。金庸为了增加男性主人公的风采，总会让这些男主角们受到众星捧月似的待遇，处处留情。而为了保持这些英雄们情之所忠的痴情形象，只有那位条件最为优越的女性才能被英雄垂青。这时，男女主人公幸

福的爱情在这些怨女与弃妇的衬托下得到升华。然而，爱情并不是男子的全部，当爱情遇到国家民族之大义、兄弟之义时，便退居二线了，女性便会一次次的成为这些当中的牺牲品。女子的心中只有爱情，而男子却装下了爱情以外的东西，因此，女性在爱情中永远处于弱势地位。

金庸小说中创造了无数引人入胜的女性形象，她们有着天仙般的容颜，有着令人叹为观止的才华，凝聚了天下间的钟灵毓秀，让各路英雄垂青，但这些优秀的女性都在为男性的光辉形象作陪衬，但同时又使女性情怀、女性之美与英雄胸襟，英雄侠义并驾齐驱。

【参考文献】

【1】余祖坤论金庸的女性崇拜及其小说中的爱情模式[J] 安徽理工大学学报（社会科学版）2004年12月第4期

【2】吕映“问世间，情为何物”——金庸小说爱情主题的文化解读[J] 遵义师范学院学报2006年4月第2期

【3】李惠敏人性的辉煌，男人的梦想——对于金庸小说中“一男多女”模式的文化阐释[J] 山西高等学校社会科学学报2003年9月第9期

【4】陶群女性自我的古墓——从女性意识分析金庸小说中的女性形象[J] 黄山学院学报2007年12月第6期