屈原的贵族精神

最硬 、 固守高洁的第一人 ， 也不是忠君爱国、 关心人
民疾 苦 的第一 个 。在他 之前 就有 誓不 食 周粟饿 死 首 阳山的伯 夷 、 叔齐 和为 了谏 君被 剖腹 挖 心 的 比干 ， 可 是他 得到 了伯 夷 、 齐 、 叔 比干 没 有 得 到 的 巨 大 殊荣 。 不可 否认 ， 屈原 的人格 因其 作 品得到 了空 前 的张扬 ，
在于其作品所蕴含的贵族精神。
贵 族精 神是 一种 自我 的完 全确 认 以及 在这 种确
收 稿 日期 ： ０ ０ ２ ９— ９—２ ０ ９
在漫 长 的历史 长 河 中 ， 先 民们经 过 了艰 苦卓 楚
作者简介 ： 方新蓉（ ９ ５一） 女 ， １７ ， 四川广元人 ， 讲师 ， 博士研究生 ， 主要从事 唐宋文学研究 。
１ 屈原 贵族精神的形成
１ １ 贵 族 出身 ．
无庸讳言， 屈原 的贵族出身对其贵族精神 的形 成 有一 定 的作用 。屈 原 是楚 之 同姓 ， 又是 春 秋 以来 世守莫敖一重任的屈暇的后代 。这种高贵的出身使
他具 有 了一 种与 生俱 来 的优 越 性 与 高 贵 感 ， 之 在 使
其精神素质中有一种“ 天生德于予” 的骄傲与“ 刚健 中正之气象”５ 。一旦丧失了这种贵族的身份 ， ＿ Ｊ 打
击就 是毁 灭性 的。屈原 的出生 是形成 其 贵族 精神 的 感性 成分 。屈 原贵 族精 神 的形成 还有 着更 深 刻 的文
化原 因 ， 即南北 文 化 的合 流 。 １ ２ 南北 文化 的合 流 ．
第１ 期
方新 蓉 ： 屈原 的贵族精 神
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绝的披荆斩棘的斗争才在南方这块蛮荒土地上建立 起 了一个富裕强大 的国家 ， 这个 国家甚至在战国时 期具备 了“ 合纵则楚 王 ”６ 的统一 天下 的条件。 ＿】 Ｊ 即使如此 ， 楚国人还是被 中原人瞧不起 ， 不屑与之结
盟， 而楚人 也 自觉在 自己 与 中原 人 之 间 划 下一 条 鸿 沟 。从心 理接 受程 度 上 讲 ， 国根 本 有 别 于 中原 诸 楚 国。楚 人 中虽 有好 利 的 ， 更 多 的 是 钟 仪 之类 的被 但 囚也要 “ 楚 冠 ， 南 音 ” 不 改 楚 之 志 。当 楚 国灭 戴 操 ， 亡之后 ， 人 以“ 楚 楚虽 三 户 ， 秦必 楚 ” 勉 励 自己。 亡 来
第２ Ｏ卷
第 １ 期
长
春
大
学
学
报
Ｖｏ． ０ Ｎ ． １２ ｏ １
２１ ０ ０年 １月
Ｊ ＲＮＡＬ ０Ｆ Ｃ ＯＵ ＨＡＮＧＣＨＵＮ Ｕ ＶＥＲ ＩＹ ＮＩ ＳＴ
Ｊｎ ０１ ａ ．２ ０
屈原 的贵族精神
方新蓉
（ 西华师范大 学 文学院 ， 四川 南充 ６ ７０ ） ３ ０ ２
关键词 ： 贵族精神 ； ； 屈原 形成 ； 表现
中图分类号 ： ０ Ｉ６ ２ 文献标志码 ： Ａ 文章编号 ：０ ９—３０ （０ ０ ０ — ０ ８— ３ １０ ９ ７ ２ １ ） １ ０ ５ ０
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楚辞 的研 究横 贯古 今 ， 个 朝代 、 各 各个 时期 的人 们虽 然都 根据 自己的 实际情 况 为屈原 描绘 了各 式 的
族 精神 。 屈原 不是 中国历史 上 不 阿权贵 、 忠诚 刚介 、 头 骨
其后接着有曹植 、 谢灵运 、 白、 李 曹雪芹等 。当然 ， 作 为封建社会产物的贵族精神 中有落后 、 不合理的一 面， 但是 ， 这种精神哺育 了一代又一代 的中国人 ， 并 且在新 的社会中造就了有“ 民族灵魂 ” 之称的鲁迅。 毛泽东所说的“ 人活着就要有点精神” 就是从屈原 那 里得 来 的 。
摘 要： 屈原人格 的伟 大来 自于他 的贵族精神 。贵族精神 不是 血统 、 身份 、 地位 的 象征 ， 而是 自我 的 完全确认 以及
在这种确认 下的坚定不移。无庸 讳言 ， 原的贵族 出身对 其贵族精 神 的形成有 一定 的作 用， 更重要 的 因素是 南 屈 但 北文化合流 的影 响。屈原 的贵族精神 表现在他敢 于赞 美 自己、 强烈的 自信 自负和 坚定 不移 三方面。
族 的人格 。屈 原第 一 个 树 立 起 了贵 族精 神 的大 旗 ，
于贤人失志之所为 。其次者善体屈子心志 ， 锲入无 间， 而章拟句摹仿 ， 亦得其韵调之形似 ， 则文士工巧 之术。其下 者 ， 则取 九篇七 章之体 ， 为无 病呻吟之 文” ＿４然而他们虽然看 到了屈原人格 的伟大 ， 。 ３弼 Ｊ 但 是却没有发现进而学到屈原的精神骨髓 即屈原的贵
其 上者探 灵 均孤 忠之 覆 ， 以得 其慨 感 幽深之 志 ， 出 多
个 民族 的脊 梁 与灵 魂 ， 到 渴不饮 盗 泉之水 、 不 小 饿
食嗟来之食 、 不为三斗米折腰的 日常事务 。它不是 可望不可即的， 也不是高高在上 、 脱离群众 的。在 中 国历史上始终存在着两种精神 ， 即贵族精神和平民 精神 ， 二者 并行 不 悖 、 互 补 充 ， 美 塑 造 了中 华 民 相 完
而伯夷 、 叔齐 、 比干的时代离我们太远并且没有作品 留传后世而逊色。但仅仅只有这个原 因是不能令人 信服的。王国维在《 文学小言》 中就说 了： （ “ 屈原 ） 苟无文学之天才 ， 其人格亦 自足千古 。故无 高 尚伟
大 之 人 格 ， 有 高 尚 伟 大 之 文 学 者 ， 之 未 有 而 殆 也 。 ” 因此 ， 原 的伟 大不仅 在其 作 品 的伟大 ， 屈 更
认下的坚定不移 。它不是一种身份 的象征 ， 民也 平 可 以有 贵族 精神 ， 比如说善 养 浩然 正气 的孟 子 ， 菊 采 东篱下的陶渊明和“ 天生我才必有用 ” 的李 白。因
此 它更 多 的是一种 气 质 ， 外延 可 大可 小 ， 到成 为 其 大
一
脸谱 ： 责数怀王 ， 如“ 怨恶椒 兰” “ ， 贬絮狂狷景行 之 士”“ ，虽非 明智 之器 ， 谓妙 才 ” 可 … ∞， 臣与圣 贤 忠 的典型 ， 国志士， 爱 有宗族情结等等 ， 但是屈 原“ 蝉 蜕浊秽 之 中 ， 游尘 埃 之外 ， 浮 嚼然 泥 而不 滓 ”２４ ｌ２ ｌ跎的 高尚人格是他们所 公认 的。屈原 的这种人 格使得 “ 数千年学人 ， 莫不愿仿佛得一鳞一爪 以自慰 ……。