第三章诗体解放与诗美探寻

把白话文学提到“中国文学之正宗”的地 位，这是文学观念一个大变革。
1920年出版中国新文学史上第一部白话诗集
《尝试集》，写成了一种解放了的新诗体。
第一个用白话写作独幕剧《终身大事》，确
立了现代话剧的新形式，产生了广泛而强烈 的反响。
在学术上，他曾致力于白话文学史的研究和
章回小说的考证工作，其所著的《红楼梦考 证》，否定了索隐派的旧红学，开创了《红 楼梦》研究的新红学派。

歌唱爱情是当时的一种时代风尚，也是 创造社浪漫主义作家最为普遍的题材。 一般来说，将祖国比作母亲较为适合表 现一种深沉的爱，而比作姑娘则较为适合表 现一种热烈的爱。

“煤炭”
拟人化 手法， 煤→地位低贱的“黑奴”； 以煤自况，使“炉中”正在燃烧的“煤”具
有了十分丰富的内涵； 以煤的燃烧来表现自己爱国的方式和状态。 以自我牺牲来报效祖国的爱国精神。
第一章 五四时期:中国新文学的确立
第三章 诗体解放与诗美探寻


关 键 词




《尝试集》 人生派 浪漫派 象征派 湖畔诗社 新月社 郭沫若 徐志摩
一、《尝试集》与新诗的初创
“把从前一切束缚自由的枷锁镣
铐，一切打破：有什么话，说什 么话；该怎么说，就怎么说。这 样方才可有真正的白话诗。” ——胡适《尝试集· 自序》
在治学方法上，他提出的“大胆的假设，小
心的求证”，在学术界深有影响。
晚年主要致力于《水经注》的研究，后病逝
于台湾。
《老鸦》 一

我大清早起， 站在人家屋角上哑哑的啼。 人家讨嫌我，说我不吉利：—— 我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜! 二 天寒风紧，无枝可栖。 我整日里飞去飞回，整日里又寒又饥。—— 我不能带着鞘（ｑiao）儿，翁翁央央的替人家飞； 也不能叫人家系在竹竿头，赚一把黄小米! 1917年12月11日
3、小诗派诗歌
五四高潮后诗人们的感情由热而冷，热衷于沉思；
日本短歌、俳句和印度泰戈尔《飞鸟集》的影响；
1921年—1923年，小诗成为“新诗坛上的宠儿”，
形成风靡一时的小诗派。 代表诗集：冰心《繁星》、《春水》 宗白华《流云》。
【冰心和她的小诗】

所谓小诗，是指现流行的一行至四行的新诗歌。 这种小诗在形式上似乎有点新奇，其实只是一种很 普通的抒情诗，自古以来便已存在的。……如果我 们“怀着爱惜这在忙碌的生活中浮到心头又复随即 消失的刹那的感觉之心”，想将它表现出来，那么 数行的小诗就是最好的工具了。
1、泛神论及郭沫若的泛“我”论思想
（1）泛神论是16至18世纪流行于西欧的一种哲学
思潮，代表人物有意大利哲学家布鲁诺和荷兰哲学 家斯宾诺莎等。 认为神不在自然界之外，而是和自然界融合为一。
（2）郭沫若的泛“我”论
郭沫若用自己所理解的泛神论思想来印证古
印度哲学，并对中国古代老庄、孔子和王阳 明哲学思想进行“再发现”，形成了自己独 特的泛神论思想。 郭沫若：“泛神便是无神。一切的自然只是 神的表现，自我也只是神的表现，我即是神， 一切自然都是自我的表现。”

(3)《凤凰涅槃》讲读
①、本诗的思想内容：
特定时间（除夕）、特定的事件、场景。 一方面歌颂了凤凰为了新生而英勇献身的精
神； 一方面又鞭挞了一群小丑肮脏的嘴脸 。
序曲：特定时间和地点、场景。

象征着无边阴冷的中国； 渲染自我牺牲时候悲壮气氛； 突出凤凰形象的壮美与崇高。

2、《凤凰涅槃》
《凤凰涅槃》是《女神》中一首诗，典型地体现了
郭沫若的抒情主人公形象：破旧立新——彻底的毁 坏力和超凡的创造力，凤凰“集香木自焚”体现了 彻底破坏旧世界的精神，而“复从死灰中更生，不 再死”则是创造意志的写照，凤凰的新生是诗人对 “五四”后中国以及自己的创造性想象。
(1) 《凤凰涅槃》的诞生

以老鸦自比，明确地宣布自己的抉择。 表达了一种强烈的社会责任感。 揭示新文化运动的倡导者们在极为严峻的斗
争环境及其思想面貌。
象征手法Biblioteka Baidu即以“寓言诗”的形式，把老鸦
充分地拟人化，
《蝴蝶》：
两个黄蝴蝶，双双飞上天。 不知为什么，一个忽飞还。
剩下那一个，孤单怪可怜。
也无心上天，天上太孤单。
唱给祖国母亲的恋歌《炉中煤》
副题“眷恋祖国的情绪”。

《炉中煤》是一首典型的爱情诗，但诗人 通过这个副题“眷恋祖国的情绪”，就将一 首爱情诗转换成了一首以“恋歌”形式出现 的爱国诗篇。正是这一转换，表现出了鲜明 的五四时代特点。
“‘五四’以后的中国，在我心目中就象 一位很葱俊的有进取气象姑娘，她简直就和 我的爱人一样” 。 ——郭沫若《创造十年》
炉中煤 二、郭沫若
啊，我年青的女郎! 我不辜负你的殷勤， 你也不要辜负了我的思量。 啊，我青年的女郎! 我想我的前身 我为我心爱的人儿 原本是有用的栋梁， 燃到了这般模样! 我活埋在地底多年， 到今朝总得重见天光。 啊，我年青的女郎! 你该知道了我的前身? 啊，我年青的女郎! 你该不嫌我黑奴卤莽? 我自从重见天光， 要我这黑奴的胸中， 我常常思念我的故乡， 才有火一样的心肠。 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样!
写是朋友之情。
胡适对自己爱情生活的一声叹息。 对当时新文化阵营的一种感叹。
二、五四诗歌流派
人生派 浪漫派 小诗派 湖畔诗社 新月派 浅草社 象征派 早期无产阶级诗歌
1、人生派诗歌
1922年1月，文学研究会创办了文学史上第一个新
诗专刊《诗》，聚集了一个风格相近、阵容强大的 诗人群，他们主张为人生的诗学观，关注现实、表 同情于下层平民，提出了“血和泪的文学”口号。 朱自清《文学的一个界说》：“‘表现自己’实是 文学——及其他艺术——的第一义；所谓‘表现人 生’，只是从另一方面说——表现人生，也只是表 现自己所见的人生罢了。”
①勇于破旧创新的“五四”时代觉醒的民族
形象； ②充满燃烧般激情、甘愿赴汤蹈火的热烈爱 国者形象； ③个性解放与革命理想的追求者、赞美者形 象； ④拥抱万物、雄视世界、胸襟博大的诗人自 我形象。
5、新月派诗歌
1926年4月《晨报》副刊《诗镌》创刊，标志着新
月诗派的形成。代表诗人是闻一多、徐志摩，重要 诗人还有朱湘、饶孟侃、孙大雨、杨世恩、刘梦苇、 于赓虞、方令孺、林徽音、陈梦家、方玮德、邵洵 美、卞之琳等。 新月派倡导新格律诗，努力使新诗由五四以来的散 文化、自由化转向规范化：“本质的醇正”、“情 感的节制”、“格律的谨严”。
“群鸟歌”，群丑图，鞭挞图。
群鸟的丑态反衬了凤凰的崇高精神境界。 “凤凰更生歌”，新生之歌，黎明之歌，更
生之歌，憧憬之歌，展望之歌。

《凤凰涅槃》集中地体现了诗人那种“不 断的毁坏，不断的创造，不断的努力”的思 想。
②、艺术特色：
A、塑造凤、凰的光辉形象。
两个互相补充的形象整体。 但凤凰又各有鲜明的个性。
朱自清称他们是“专心致志写作情诗”的诗
人，而且以表现爱情的大胆为特色。
《蕙的风》

是哪里吹来 这蕙花的风—— 温馨的蕙花的风？ 蕙花深锁在园里， 伊满怀着幽怨。 伊的幽香潜出园外， 去招伊所爱的蝶儿。 雅洁的蝶儿， 薰在蕙风里： 他陶醉了； 想去寻着伊呢。 他怎寻得到被禁锢的伊呢？ 他只迷在伊底风里， 隐忍着这悲惨而甜蜜的伤心， 醺醺地翩翩地飞着。
胡适1920年出版的《尝试集》是中国现代诗歌史上
第一部白话诗集。 初期白话新诗广泛抒写社会现象和人生问题，同时 努力追求诗体的解放。除胡适，初创期的白话诗人 还有刘半农、刘大白、沈尹默、康白情、俞平伯、 周作人等。 周作人受法国象征派诗人波特莱尔影响，写出了具 有象征意味的散文诗《小河》，曾被胡适的文章 《谈新诗》誉为“新诗中的第一首杰作”。
3、《女神》
（1）《女神》的基本情况：
时间：写于“五四”前后，1921年8月出 版。 诗歌类型：《女神》共收作品57篇，分 为三辑。第一辑是三个诗剧；第二辑分量最 重；第三辑大部分是小诗。

《女神》是郭沫若的第一部诗歌集，也是中国新诗
发韧时期最重要的一部诗集。
五四时期的青年“心里只塞满了叫不出的苦，喊 不尽的哀。他们的心也快塞破了。忽地一个人用海 涛的音调，雷霆的声响替他们全盘唱出来了，这个 人便是郭沫若。” ——闻一多：《<女神>之时代精神》
他重视象征与暗示，大量运用省
略、跳跃、通感、“远取譬”和 意象奇接，诗风朦胧、晦涩与怪 异。 有诗集《微雨》等。
7、早期无产阶级诗歌
代表诗人蒋光慈，有诗集《新梦》。
革命文学的主人“应当是群众，而不是个人”。 雄强豪放的气势和强烈的政治鼓动性，取代五四时
代的个人主义的感伤、哀怨、缠绵； 阶级解放、集体主义主题粗暴呼喊，取代五四个性 解放的主题； 对无产阶级的热烈而空洞的歌颂，取代对劳工、平 民的人道主义同情。

《女神》的艺术表现形式，同样体现着五四时代 的“暴躁凌厉”。
（2）《女神》的基本内容：
五四时期个性解放的痛苦历程。
①破旧立新的精神。
②饱含爱国主义思想和深情。 ③歌颂叛逆精神，表现与万物相结合的个性
力量。 ④对劳动和工农的景仰和颂扬。 ⑤以积极向上的精神歌咏大自然。
（3）《女神》的自我抒情主人公形象




B、洋溢着爱国主义和革命乐观主义的 精神，而其中泛神论的思想又占了一定的比 重。 C、在创作方法上具有鲜明的浪漫主义特 色。 首先，选材。 其次，凤凰是诗人理想的化身。 再次，构思。 D、在表现形式上彻底打破旧诗格律的镣 铐，真正实现了诗体大解放。以实现“绝端 的自由，绝端的自主”。
——周作人《论小诗》
我自己写《繁星》和《春水》的时候，并不
是在写诗，只是受了泰戈尔《飞鸟集》的影 响，把自己许多“零碎的思想”收集在一个 集子里。 ——《我怎样写《繁星》和〈春水〉》

4、湖畔诗社
1922年4月，潘漠华、冯雪峰、应修人、汪静之等
在杭州成立湖畔诗社，出版了四人的诗歌合集《湖 畔》，还有汪静之的诗集《蕙的风》。 湖畔诗派的诗作清新、自然、纯情、率真，坦率地 告白爱情，抒写五四青年爱的觉醒，对自由爱情的 向往与追求，展示了五四新人的青春人格与气质， 爱情诗是他们对于中国诗歌的主要贡献。
“凤歌”，诅咒之歌，揭露之歌，质问 之歌。表现了诗人对黑暗社会的愤懑和否定 。
“凰歌”，倾诉之曲，悲哀之曲，希望 之曲。追忆曾经的美好。显示出五四新一代 思想的迅速觉醒。

“凤凰同歌”，渴望之歌， 彻底改造旧我和
旧世界强烈愿望。 在火中获得新生的不仅仅是凤凰，同时也有 诗人自我和新的中国。
2、浪漫派诗歌
创造社诗人郭沫若、田汉、成仿吾、郑伯奇、邓均
吾、徐祖正、倪贻德等人，以西方个性主义思想为 武器，接受了拜伦、雪莱、济慈、海涅、歌德、惠 特曼、华兹华斯等西方浪漫主义诗人及其作品的影 响，强调诗歌创作的灵感、激情与想象，主张诗歌 形式的“绝端自由、绝端自主”，创作了大量的现 代浪漫主义诗歌。
三、郭沫若
1892.11-1978.6，四川乐山人，原名郭开贞，字鼎堂。
本时期有诗集《女神》、 《星空》、《前茅》、 《瓶》、《恢复》 《女神》是郭沫若的第一本诗集，以彻底的革命精神和 破除一切陈规旧套的崭新诗形与独特的风格，为中国新 诗开拓了一个新天地，奠定了中国新诗的基础。 闻一多称之：“二十世纪底时代精神”。
心理学上称之为顿悟，而文学创作上则视之
为灵感。
“长期积累，偶一得之”——周恩来
(2)本诗的写作背景：

“五四”以后的中国在诗人心中的地位 ——“五四以后的中国，在我的心目中就象 一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就 和我的爱人一样。”
诗意迸发的产物。象征着旧中国以及诗人 旧我的毁灭和新中国以及诗人新我的诞生。 具有鲜明的时代精神和深广的思想意义。
6、象征派诗歌
早期象征诗派的主要诗人有李金发、王独清、穆木
天等。 受西方现代哲学思想与艺术熏染，他们不再热衷于 向大众启蒙，而醉心于自我独语，沉溺于个人感觉 世界，追求所谓 “纯粹诗歌”（穆木天）。
李金发从波特莱尔、马拉美、魏 尔伦的诗中感应了世纪末的病态 美，率先将西方象征主义的丑恶、 死亡、虚无和恐怖的主题引入中 国新诗。