临济寺导游词

临济寺（导游词）

临济寺山门

临济寺，又名临济塔院，坐落在河北省正定县城。始建于北朝东魏兴和二年(公元540年)。原址在城东南的临济村，因濒临滹沱河渡口，改名“临济”。1983年国务院确定其为汉族地区全国重点寺院。

据《正定县志》记载:“临济寺，东魏兴和二年(公元540年)建，早於临济宗”。唐大中八年(公元854年)，我国佛教临济宗开宗祖师义玄驻锡此寺。临济寺在佛教禅宗中具重要地位。寺内有澄灵塔，俗称青塔、衣钵塔，是1956年公布的省级重点文物保护单位。

禅宗为达摩所创

南朝梁武帝普通年间，印度高僧菩提达摩依照禅宗西天27祖般若多罗的吩咐到中国传教，他坐船远渡印度洋和太平洋，历经三个寒暑，终于在普通七年（公元526年）登陆广州，在珠江岸边结草为庵，在中国播下了禅宗的种子。后人称他登陆的地方为“西来初地”，称其初建的草庵为西来庵，这西来庵就是上下九西来正街华林寺的前身。

达摩祖师

达摩预言禅宗“一花开五叶”

达摩到广州后，稍作停留便北上会见梁武帝。梁武帝萧衍晚年虔诚向佛，达摩想探探他到底有没有“真功夫”。但见面后两人话不投机，于是达摩渡长江来到嵩山少林寺，在虚空了千万年的幽邃古洞里，面壁禅观九年，使西天佛法大意和中土文化嫁接，从而开创了颇具中国特色的禅宗。留下了有名的四句偈：“吾本来此土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。”佛教界人士认为达摩这四句偈预言了中国禅宗300年后发生的事，因为在达摩来中土300年后，六祖惠能（又作慧能）出现，禅宗一花开五叶——形成临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗五家教派。其中，唯有临济门庭最盛，成为禅宗主流，且传至东南亚、日本等地，有“儿孙遍天下”之誉。而正定临济寺则是临济宗的祖庭，澄灵塔下掩埋着一代宗师义玄的衣钵。他的语录被编为《镇州临济慧照禅师语录》，流传于世，法雨滂沱。

“一花五叶”金漆横匾悬挂在祖师殿达摩像上方（广州华林寺内）

义玄法师

义玄法师（公元787年-867年），曹州南华人。唐大中八年(公元854年)，义玄法师住持临济寺，并在这里弘扬临济宗禅法。他提出“三亥”、“三要”、“四料简”、“四照明”等参禅原则和宗旨，通过师徒问答的方式，了解对方悟境深浅，然後根据悟境深浅程度的不同进行有针对性的说教、接引禅人。其禅风以“单刀直入，机锋峭峻”著称，别成一家。在接引学僧时，对其所问不做正面回笞，只以棒打加口喝来促使对方:省悟，成语“当头棒喝”即源於此。义玄禅学很快得到北方信徒认可，前来问法求道者络绎不绝，并形成禅宗一大宗源，後世以寺名称之为“临济宗”，成为禅宗五大派别中流传最广的大家。

临济宗开宗祖师义玄法师

澄灵塔

唐咸通八年(公元867年)义玄禅师圆寂。遗骸火化後，其弟子将舍利分建两塔藏之，一塔建於河北大名，今已不存。另一塔在正定临济寺内，唐懿宗赐谥义玄为“慧照禅师”，赐塔为“澄灵塔”。澄灵塔俗称青塔、衣钵塔，始建于唐咸通八年（867年），是为收藏临济宗开创人义玄禅师的衣钵而修建的，是一座砖砌八角九级密檐式实心塔，是国家级重点文物保护单位。金大定二十五年（1185年）大修。现状保持着金代大修后的外观形式。澄灵塔高30．47米，平面为八角形，是一座砖砌八角九级密檐式实心塔。塔基很宽广，高1．3米，边长5．3米左右，为双重须弥座。临济寺澄灵塔是比较典型的金代塔建筑物，塔身的砖雕图案十分丰富。

临济寺在宋金战争中毁於战火，唯塔独存。大定二十三年(公元1183年)，金世宗予以修复，但仍保留了唐代建筑风格。

临济寺澄灵塔

元朝时临济寺再度兴盛起来。海云和尚主持了重修和扩建，新建殿宇巍峨壮丽。元葛罗禄迺贤所著《河朔访古记》载:“临济寺在真定府城中，定远门街飞云楼之东。其三门下有唐吴道子所画布袋和尚像及摇铃普化真赞、东坡墨竹、绿筠轩诗等石刻，极为精细”。元至元二年(公元1309年)，赵孟俯奉敕撰《临济正宗碑》文，立於寺中。

明朝正德六年(公元1521年)，临济寺又进行了重修，当时寺内的主要建筑有山门大雄宝殿、澄灵塔、祖堂及僧房。新立石碑由王饼撰记，郭希愈书。到明末清初，寺院荒废。

清朝雍正皇帝敕“封唐镇州临济寺僧义玄为真常惠幽禅师”，并拨银重修了寺庙。道光十年(1830年)，总兵舒通阿出资再度重修，并将祖师殿移到大雄殿两侧，使殿堂布局有所改变。抗战时，临济寺除澄灵塔外，有祖堂三间东配殿三间。

1947年底，这些殿堂都被拆毁，仅存澄灵塔孤荧而立。

1984年，临济寺交给佛教界管理，作为佛教活动场所开放，这座千年古刹又出现了新的生机和活力。

临济寺不仅是中国佛教禅宗临济一派的发祥地，也是日本佛教临济宗的祖庭。南宋时期（公元1127-1279），日本滋贺县比睿山僧侣荣西两次来到宋朝学习佛法，回国后首创日本佛教临济宗，发展至今成为日本佛教中的一大宗派。其後日本俊芿禅师入宋，传临济杨歧派禅法於日本。清初，福建福清县黄檗山万福寺临济宗隐元禅师赴日建“宇治万福寺”，立黄檗宗。因此，日本黄檗宗实为中国临济宗的一个支派，临济宗、黄檗宗至今仍是日本的重要宗派，拥有信徒三百多万，寺院六干多座。1979年5月，两宗联合成立了对外友好组织——日中友好临黄协会，从1980年起，每年派遣代表团访华，朝拜临济禅师塔，并捐款维修，为中日佛教界的友好交往写下了新的历史篇章。

1986年5月19日，以松山万密为名誉团长、盐泽大定为总团长的日中友好临黄协会访华团一百人同中国佛教徒一起，云集临济寺，隆重举行庆祝祖塔修复落成剪彩仪式和诵经法会。中国佛协赵朴初会长和松山万密长老为修葺一新的临济禅师塔剪彩。赵仆初会长为“重修临济塔功德圆满，书赠日本日中友好临济黄檗协会访华团诸长老大德”诗一首:“历历孤明，照彻边际。巍巍一塔，撑柱天地。曲唱黄檗，风嗣临济。法幢同扶，两邦兄弟。”

目前，临济寺已修复了山门殿、大雄宝殿、法乳堂、传灯堂和僧寮，使寺庙初具规模。山门殿为歇山式灰筒瓦顶，面宽呈明五暗七形式，殿中央立“义玄禅师大型石刻画像碑”。此碑选用青田石料，由碑身和须弥座两部份组成，通高2.90米。碑身正面镌义玄禅师半身画像，系用白描手法，以阴线镌刻而成。像的左上方刻中国佛协赵朴初会长题写的《临济义玄禅师像赞》:“无相示相，後人标榜。黄檗山头，滹沱河上。棒喝机锋，陶铸龙象。法流天下，千花竞放。”石碑背面刻《临济义玄禅师传略》，约800字，本宗法师撰。大雄宝殿於1987年落成，坐北朝南，位於澄灵塔後，高11米，宽20米，面阔五间，硬山调大脊灰筒瓦顶，额枋绘旋子彩画。殿中供奉释迦牟尼佛和迦叶、阿难二尊者像以及文殊、普贤、观音像，两侧是樟木雕刻的十八罗汉像。法乳堂位於大雄宝殿东侧，殿内供奉菩提达摩大师、六祖慧能禅师、义玄禅师等三位祖师佛像。传灯堂在大雄宝殿西侧，里边供奉日本临济宗荣西禅师、南浦绍明禅师、日本黄檗宗初祖隐元禅师等三位祖师像。

目前临济寺已作出规划，逐步在山门殿两旁修钟鼓楼，在大雄宝殿两侧建两厢配股，东为客堂、齐堂，西为北讲堂、禅堂，大殿後修藏经楼、方丈室等。所有殿堂均以走廊相接，进入山门，可通过长廊走进任何一座殿堂。临济寺希望在有关方面的鼎力相助下，“以期梵宇琳宫，重现於正定河畔;宗风禅旨，再振於滹沱河滨。

1988年5月15日，河北省佛教协会在临济寺内成立，净慧法师任会长。1990年10月14日，有明法师接任临济寺方丈，为临济宗第四十五代传人。有青岛湛山寺方丈明哲、洛阳白马寺方丈海法、五台山善财洞监院能修法师等诸山长老及各地教徒300余人参加了有明法师的升座仪式。