自尊研究的进展与意义

心理科学年第卷第期自尊研究的进展与意义马前锋蒋华明复旦大学心理研究中心,上海,概述在国际心理学界,关于自薄的研究在年代后越来越受到重视,人们对把它引人到个人发展、学校教育、社会问题的解决以及公司团体的发展等充满关注、热情和希望。年夏季,在娜威的奥斯陆召开了第一届国际自尊大会,分别来自美国、英国、俄国等国家到来的心理学家、教育家、心理治疗师等参加了演讲和讨论。尽管与会者在文化背景、研究视角以及对自薄意义的理解各不相同,但与会者有关自
尊的课题进行了热烈的讨论一致认为个体心理成长中发挥自尊的重要作用必须受到重视。奥斯陆大会的一个重要成果是创建了自尊国际协会,越来越多的国家正在成为它的会员。现在世界各地的自尊研究学者已经达成了一个共识如果一个人没有健康的自薄感就不可能实现自己的潜能,如同
如果一个社会成员不落重自己,不尊重自己的价值,不相信
自己的思想,那么这个社会就不可能健康成长。在美国,自
年代以来,对自薄的研究越来越受到重视,越来越多的
人开始认识到它对人类存在的重要性,教育家们开始将自尊
与学业的成致联系了起来。美国已建立了自尊全国协会,并在许多城市中设立了分支机构,几乎每一周在美国的某个地方都有会议召开,而自尊的问题便是其核心话题。目前国际心理学界比较流行的是贝蒂?扬斯的自尊理
论。贝蒂?扬斯的“自我薄重的六大关键要素”,指出了自
薄对于学习的重大意义一学习的秘密核心,并且例举了许多
成功的事例。这些典型的成功事例有堪萨斯州曼哈顿的诺
斯维尔小学、马萨诸塞州洛厄尔的磁铁城学校,新西兰北帕狱斯顿的象拉德中学,伊里诺斯州芝加哥市的西象。古根汉姆学校,阿拉斯加的埃吉空巴山区高中,等等。最有意味的是他们介绍了日本的幼儿园和小学教育,并探讨了亚洲的家
庭价值观在亚洲文化中对自尊的积极意义。自尊理论的研究进展贝蒂??扬斯是一个国际著名的咨询师、研究者和作家,二十年来,她著有本著作,如自我尊重的六个关键要素》、《你与自尊通向幸福和成功的钥匙》、《教育者的自尊》等,它们被译成种语言,遍及多个国家。在自薄研究
方面,她的研究成果得到了美国国家学术机构与决策机构的肯定和推广。另一位国际知名的心理学家是纳撤尼尔?布兰
登,他是自尊国际协会的执行理事长,在
洛杉矶布登自尊学院开设心理治疗门诊,他不断为教育界、企业界以及其他行业的人士开设自尊心理学讲座。在自尊
研究方面,他已出版有十几本著作,《自尊的六大支柱》是他最新的著作,此书被誉为“关于

自尊的权威著作,真正的经典”。《情感智力》的作者丹尼尔?戈尔受川。毛对此的评价是“此书汇集了纳撤尼尔?布兰登心理治疗实践与理论研究的毕生成果。在这部深刻、诱人的巨著中,他揭示了自尊感对我们心理健康、个人成就以及积极的人际关系所起的无可比拟的作用。”自薄的内涵什么是自尊布兰登博士认为当自尊被人们充分认识时,它会生发出一种体验告诉我们,我们能够适应今日的生
活,我们拥有生活于现在这个世界的条件。说得更具体些,自薄指一是对我们思维能力的信任,对我们应付生活挑战
的能力的信任二是人人都可以成功,人人都有追求幸福的权力的信任对我们自身的价值,对我们维护自身的权益、享受劳动果实充满信心。总之,相信自己的才智,认定自己有
权利过上幸福的生活,这就是自尊的本质。这种自信的力里不仅仅源于一种认识和情感,而且是一股巨大的推动力,它会激发人们的行为举止。在我们的行为举止与自尊之间存在着一个持续的反馈信息系统。自尊的价值不仅仅在于它
让我们感觉更好,它也可以让我们生活得更好,它能帮助我们更有力、更恰当地迎接挑战、抓住机遇,去达成我们对理想的追求。自尊的程度对于我们生存的各个领城都产生深刻的影响,它决定了我们如何工作,如何与人交往,取得多大的成果。在个人生活领域内,它决定了我们可能会喜欢谁,人际交流方式,我们追求的幸福有多大。健康的自尊感还与我们身上的许多积极的可以促成我们成功、幸福的心理品质有直接联系,如理性、现实感、直觉、创造性、独立性、灵活性、应变
力、知错即改、善良、合作精神等等。如果我们缺乏自薄感,我们就会变得缺乏理性、无视现实、固执、害怕新生与陌生的事物、不当地顺从、叛逆或防备、盲从或武断、害怕或敌视他人等等。自尊感的构成
自尊感有两个相互交织的组成部分。一是自我效力,即在生活挑战面前拥有最基本的自信意识。二是自爱,即肯定自己拥有幸福生活权力的意识。自我效力表达的是一种信心,当事人相信自己头脑的功用,相信自己具有思维、理解、学习、辨别、决断的能力,相信自己有能力理解发生于自己兴趣及需求范围之内的事实真相,自我效力还包括自我信任、自我依靠等。自爱是对自我价值的肯定,是对自己生存并求得幸福权力的肯定的态度,是在适当地阐述自己思想、需求、愿望后拥有舒畅的心情,是在认识到欢乐和成功是潜能素质后拥有的欣喜之情。自我效力必然包含有对成功的期盼,自第期马前锋等自尊研究的进展与意义爱也必然包含着对友谊、爱和幸福的期盼。自尊意识的发展布兰登博士最

关注的是我们如何建立健康的自尊,如何
实践于自身并促进或鼓励他人也获得自尊。他从实践的角度提出,自薄有六大支柱。第一、有意识地生活。要求个性努力探明与自我的行
动、目的、价值和目标相关的所有外界事物,要求个性尽力去做不论自己的能力有多大,然后,我们的行动应该和我们的所见所知保持一致。“我知道,但是……”实质上是站在有意识生活的对立面,它是一种逃避的借口。第二、自我接受。首先它是指拒绝与自我对立,人们可以面对内心最需要关注的东西而不必存有任何自我厌恨、自我否认或厌世的感觉。它包含有这样的宣言“我选择尊重自己,重视自己,保护自己。”其次,它是指不回避、不拒绝、切实地去体验、去想我们所想的事,去感觉、去期盼我们所感
觉、所期盼的事,做我们所做的事,做我们该做的人。它拒绝将我们的身体、情感、思想、行为、梦想等等看作不是我的组成部分。再次,它包含着同情自己,与自己做朋友。第三、自我负贵。这意味着我们对自己的任何所作所为负责,意味着深刻地认识到我们自己的心理发展唯有靠我们自己来创造、来改变。没有人来校正我的生活,代替我们自己,发展自己的心理。第四、自我维护。这是指尊重自我的需求、价值,并在现实生活中探寻适当的表达方式。它的对立面是胆怯性的投降,掩藏或扼杀自我,避免面对与自己价值观相异的人,或是去取悦、抚慰、操纵别人,或是简单地“归属”于别人。但这并不意味着我们必须摆出与人交战或好斗的姿态或作自我维护。它只是要我们在与人交往中乐于维护自我,坦然地维护
自我、薄重自我。第五、有目的地生活。即是尽自己最大努力来明确自己的生活目的、努力要达成的目标、实现我们设定的目标而充分发挥自己的能力。有目的地生活,包含更有效地生活。而与此相应的,就是必须培养自身的自律能力。自律是为了完
成特定的任务而在一定的时间内统摄我们行动的能力,它不是我们的“牺牲”,而是实现我们的愿望的一种保证。第六、个人诚实。当我们的行为与自己决定的价值观一致时,当我们的理想与行为契合时,我们就具备了个人诚实。当我们的行为方式与自己的判断准则发生冲突时,我们心中就会有蒙羞耻辱的感觉,我们不再有自尊感了。如果这样的情况经常发生,我们的自信就越来越低,直至最后完全不相信自己。诚实并不能保证我们会做出最好的选择,它只要求我们寻找最好的途径时必须是真实的,即我们一直保持清醒
的意识,以自己的知识、理性为指导,对自己的选择及其后果负贵,不逃避现实。现在人们面对的挑战可以说是很大的,个人

诚实就是在感觉生活于道德的阴影中时,仍然要保持高度的个人标准。极端的表达是无论外界环境如何,我依然要诚实面对。布兰登博士所指出的这六大支柱是培养我们的自尊而使我们健康而幸福地生活于现世的行为准则。人的自尊感与这六大支柱还是互为因果、互相促进关系。无论是我们对待自己还是对待我们的孩子、学生、员工等,我们都必须以这六大支柱为标准,看看我们是在支持这六大支柱是在破坏这
六大支柱,是在增进自尊还是毁坏自尊。对于孩子乃至青少年、成人、自尊的发展还有一些基本的前提,苦如基本的安全感,包括生理上的安全感、情感上的
安全感等。孩子所需要的基本的安全感,包括对身体需求的满足,免受外界伤害的袭击,以及其他各方面最基本的关爱,营造出一种让孩子感到慈爱与安全的环境是父母、教师的职责。就学习而论,这种慈爱与安全的环境是极其有帮助的。反之,孩子感受的恐惧较大,时间较早,那么,建设健康的自我就比较困难。恐俱来源于施行体罚的父亲,不可预测、感情波动的母亲,或整天愁眉苦硷或发出不可想象的折磨的家庭成员,讽刺挖苦、转嫁压力、滥用惩罚的老师,等等。托尔
斯?阿姆斯特朗和彼得?克莱恩都极其强调,幼儿在充满了情感、关怀、支持和鼓励之类的理想的氛围中学习效果最好。如果学校里继续具有相同的态度、氛围,那么在那里,学生的学习速度和乐趣也将继续下来。这自薄的六大支柱,并且相
互支持和鼓励。对个体的成长有重要意义,那不仅仅关系到我们学习的成功,而且关系到我们一生的健康成长。自尊的心理结构与意义在布兰登博士、里森纳以及考帕斯密史洲〕的研究成果的墓础上,贝蒂??杨斯认为自薄的心理结构有个方面,他相信在加强自落和庸蚀自落的方面有六个关键的方面。依核于正面或负面、积极或消极的经验性质,自落可以被加强,也可以被腐蚀。在这六个方面的正面的经验,会帮助建立起一种正面的自我感,相反,负面的
经验则也肯定腐蚀了自尊。你的自薄的总体健康水平决定你的心理的坚强或脆弱、活泼或沮丧、以及心理的承受力、自
控力、觉察力的有无等等。①生理上的安全感远离对身体的伤害感受生理上的安全意味着你没有被伤害或伤害的恐俱。而且,你关心你的健康清楚地认识到它是你整个健康成长的中枢。②情感上的可靠感、安全感没有胁迫与恐惧你知道你不会被抛弃,或者不会愈识到无价值感,或者
不会被情绪性的讽刺挖苦或伤害性的言辞包括你发给你自己的内在信息所“击中”,以及你感觉到你能面对和处理你的恐惧和不安,你感觉到悄感上的可靠安全。在分享你

的见解、思想时,你也感觉到很安全。你富有尊严而考虑周到、开朗而友善,对自己和别人同情而关怀。③自我认同感“我是谁”的疑问自我了解允许你去发展一个现实的自我感和一个健康的个人感。你善待镜中的你的样子,并且相信你作为一个人是有存在价值的。你知道你自己以及你的价值、需要和愿望,你很乐意与自己有一个友好的而非敌意的关系。④归属感归属的感觉当你感到被接收,你就会感到与别人有一种心理连接。感受到被欣赏和有价值感,你就会对他人尊重、合作和表现出接收。你追求和维持友谊。转第页第期张雷等中美大学生性别角色平等态度比较研究与此相对应,也就产生了两种不同的与工作与家庭相关的性
别角色态度。与中国人文化集体主义者不同,美国人个
人主义者不关心集体性。他们所表现出来的工作角色的性
别平等态度要比家庭角色强。这说明,在美国社会中,社会
变迁对公共生活工作的影响要大于私人生活家庭,性别平等观念已经渗透到社会公共生活领域。中国香港与大陆之间不存在明显的文化差异与地区差异。研究表明,中国香港与大陆的人们持有较为相似的性别角色态度。这是因为第一,渊远流长的中国传统文化,对香港与大陆的性别角色态度产生了同样地影响。传统文化深
深地扎根于人们的思想意识中。尽管香港的性别角色观念受到西方文化的冲击较大,但是仍然不可避免地受到中国传统文化的影响。第二,中国大陆与香港虽在不同的政治体系和思想观念影响之下,但建国以来,中国政府一直推行男女平等的政策,特别是年代以来中国改革开放政策实施,也
加深了西方文化对中国大陆的影响,缩小了中国大陆与香港
之间的差异。第三,香港回归使两地区的交流与合作日益增多,加深了两地区的相互影响,使两个地区人们的性别角色态度表现出较大的相似性。女性比男性持有更为平等的性别观念。在传统的男权社会里,女性的社会地位低下,只能依附于男性。而随着现代社会的发展,许多女性积极地参与社会生活,力争男女平等,关注自身的发展和自身价值的体现,具有较强的人格独
立意识、男女平等观念及参与社会发展的意识。但是,从全球来看,许多国家都存在着一定程度上的性别歧视和性别不平等的现象如女性就业难、晋升难等,阻碍了男女平等的实现与女性社会地位的提高。男女平等是世界范围内关注
的焦点之一,也是世界各国女性为之奋斗的目标。因此,女性表现出比男性更迫切要求改变这种不平等的现状,实现真正意义上的男女平等。此外,在对待家庭角色的态度上,中国女性比美国女性更具有性别平等的观念,这与

我们传统上认为的“亚洲人比西方人传统”的观念形成对比,这反映了近年来亚洲经济的
迅速发展对女性自我意识的觉醒及性别角色平等态度所产生的影响。我们研究的样本来自美国南部,它不能代表整个美国,那么美国其它地区与中国的差异如何亚洲人,包括中国、日本、韩国、印度、菲律宾及泰国之间有无文化差异与地区差
异文化差异与地区差异的原因何在这还有待于我们今后进行更深人的研究。结论对于工作角色的性别态度,中美之间存在明显差异,但对于家庭角色的性别态度,中美不存在明显差异。美国人对于工作角色的性别平等态度要比家庭角色强,中国人则正好相反。中国大陆与中国香港之间不存在明显差异。中国两性差异显著,而美国两性差异较小,但在总体上,女性比男性具备更平等的性别角色态度。接第页你维持一种独立感,你也实践互赖—一个健康的互相连接的概念。⑤胜任感来自自信力量的支持感
觉因为意识到你的力量,你能够接收那些你少有能力的领域。你不是通过失败落魄而这样做的。当事情变得困难,因为你感到有能力,你就会愿意坚持而不是放弃。因为你积
极,你有了收获—成功,它鼓励你去尝试其他的东西。通
过现实的和可达到的目标,你强化了自己的能力。你能够为你自己的行为负责。⑥意义感感到生活有意义和有明确方向目标使命感归功于感到有生命有意义。你感到生命有意
义和方向。你设立和达成你认为重要的目标。当你遇到每
一个人都需要感受正面、积极的自我价值感。当一个人对他的生活有一种无用感或者沮丧感,或者当他感觉到他正在浪费时间时,立刻就会生气,然后是悲伤,然后是失望。这样,低自尊就形成了。低自尊是一盏红灯这正是个体心理发展充满矛盾的时候。自尊结构的六个要素不仅是学习者的秘
密核心,而且要实现这个秘密核心,教育者也必须达成很高的自尊。在很大程度上,我们可以说,正是由于教育者的自尊才唤醒、造就了学生的自尊,从而使它成了学习的秘密核心。教育者对于学生的影响是深刻而长远的,因为教育介人了学生的整个生活,也几乎规范和制约了学生的整个生活层
面,因而一个教育者的自尊程度的高低对学生一生的学习和生活都将是重在的因素。教育者鼓励孩子、接受孩子、指导
孩子以及信任孩子。好的教育者甚至帮助孩子更相信自己。在我们的学校里,我们经常会看到一些低自尊的教师的言行对学生造成的致命性的伤害。譬如从情感上的安全感来说,许多学校的老师或父母,本身在情感上缺少归宿,因而要么从学生或子女这儿寻求归宿,要么把他们的归宿的危机感以一种变相

乃至变态的方式转稼给学生和子女,从而使他们和被教育者的关系处于扭曲、危险的境地。在这样的关系中,首先是学生的自尊、人格或者兴趣受到伤害,然后是他的学习成绩以及综合表现每况愈下。有些学生甚至因此以装疯、自杀等来逃避学校,逃避学习,这是及其悲惨的教育误区。例如,目前在日本的基础教育中,逃课逃学等现象已经成为一大社会问题。很大程度上,教育作为一种破坏活动就是在
这样的意义上说的。另外,一个教师的使命感对于学生的影
响也是至关重要的,因为老师不仅是知识的领路人,而且也
是人生的榜样。一个没有使命感的老师是难以获得学生的尊敬的。总之,教育中的自尊对孩子的影响是根本的,我们作为
教育者应该时时在自尊方面警醒我们的所言所行以及所想,并且不断地提高我们的自尊程度,为孩子的灿烂的未来提供一个积极的、健康的、充满支持的心理成长基础。