寓言体作文

这时暮色已浓，作家又饿又冷，想着对岸家中，妻儿还在等 他回去想办法买米烧夜饭吃，他一阵心酸，不禁仰天叹道： “我平生没有作孽，为什么就没有路走了呢？” 摆渡人一听，又把船靠岸，说：“你这一声叹，比刚才唱 的好听，你把你最宝贵的东西——真情实意分给了我，请上船 吧！”作家过了河，心里哈哈笑。他觉得摆渡人说得真好，作 家没有真情实意，是应该无路可走的。 到了明天，作家想起 摆渡人已跟那有权的走掉，没有摆渡了那怎么行呢？于是他就 自动去做摆渡人。从此改了行。 作家摆渡，不受惑于财富，不屈从于权力；他以真情实意 待渡客，并愿渡客以真情实意报之。 过了一阵之后，作家又 觉得自己并未改行，原来创作同摆渡一样，目的都是把人渡到 前面的彼岸去。 “摆渡人”通过渡船把人渡到彼岸，作家“不受惑于财富，不 屈从于权力”，用“真情实意”感染读者，引导人们净化心灵， 走向精神升华的彼岸。这巧妙的构思把艰深的文学创作理论
点
《战马》 在战火和硝烟中度过大半生的战马是相当自豪的。它曾踏 着军号的节拍，驰过荆棘遍地的莽原；它曾冒着枪林弹雨，冲 上鲜血浸红的山头；它曾在隆隆的炮声中，难以想像地跃过沟 壑，救出自己的战友……总之，任何艰难险阻也挡不住它前进 的脚步。 今天，战马又在无边的原野上豪迈地驰骋。劲风吹动着它 的长鬃，它扬起脖子长啸，丝毫不பைடு நூலகம்当年的威风。 骄傲必然导致失败 “停下！停下！前面是一片沼泽！”突然，牧马人喊起来。 战马没有理会牧人的警告。它心里想：沼泽算得了什么！ 烽火和炮火都不能挡住我的去路，难道我怕软绵绵的沼泽！ 战马向沼泽冲去，马上就陷进了淤泥之中，它拼命地挣扎、长 啸，可是仍无法自拔，而且越陷越深。 战马临死的时候，发出一声深深的叹息： “唉！钢铁的雷火没把我征服，柔软的泥沼却使我陷于绝 境！”
从我们学习过的寓言可以看出，寓言的主人公可以是 人，可以是动物，也可以是植物等。寓言多用借喻手 法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在情节高度 凝练的故事中得到揭示。
寓 言 特 点
一、强烈的教训性。寓言的每个虚构的故事中都明显地 表明人们应吸取什么教训，很多寓言在开篇或结尾直截 了当地说出教训。这种教训一般都是通过讽刺、嘲笑显 示出来的。如《东郭先生和狼》讽刺无原则的好心肠， 教育人们认清敌人的豺狼本性，从故事中吸取教。 二、明显的比喻性。寓言是一个比喻故事，但它不同于 修辞中的比喻，它不限于个别语句，而是把整个寓言所 描述的故事作为一个比喻，来影射社会上的某类人、某 类事或某种现象。如《守株待兔》《刻舟求剑》，通过 比喻来影射那些墨守成规不知变通的人及他们的荒唐事。
一个老道理，可以通过虚构现代生活气息的故事来接受它领 悟它。 “老歌新唱”，唱出时代的律动。我们也可以将新的 时代的一些理念，寄寓在一些老的耳熟能详的故事中，旧瓶 装新酒。
二、辞章
辞章，即文章的技法。传统寓言的基本创作手法是故事加道 理。故事篇幅简短，塑造形象多用白描，最后妙语解颐，大 呼痛快。如《伊索寓言》。但“现代寓言”的叙述方式却大 异其趣。表现为两个极端，一是从故事化走向情节化，文字 铺排不惜笔墨，如上述《战马》中对那匹马的排比性叙描， 战马狂傲之缘由一览无余，为其可悲下场蓄势。此类铺陈更 远的则走向寓言小说了。另一类则是走向简约化，篇幅简单 至极然而旨趣颇浓。 《罐斋杂记》（黄永玉） 螃蟹：可也怪！人怎么是直着走的？鹦鹉：我学着人的声音，
自己生活实际，讲一些浅显的生活道理。例如：教育大家要尊 老爱小、热爱劳动、不讲谎话等道理，也可以通过寓言给大家 讲一些生活常识，教会大家遵守交通法则，正确使用水、电等。 我们由于缺少生活经历，不容易写出哲理深刻的寓言。但是， 寓言一定要有一定的道理、现实意义或教育性。
寓言体优秀作文
我是檀香木（天津考生） 当看到我的时候，他眼里放着光，兴奋得像个新郎。我以 为我终于等到了我的伯乐，我真想对他说：“珍惜我吧，我是 真正的檀香木，一小块就价值连城!”可是他却看着我说：“嘿， 终于找到了一棵造家具的好材料!” 天啊，我鄙视他!他不识得什么是“材”，什么是“非材”。 我，被一个庸人发现了。糟糕! 我还是被砍倒了，装进了汽车。在他的院子里我被锯呀、 刨呀、磨呀。我的每一片麟木飞飞扬扬散发着清香，他却只打
但不知是什么意思。乌鸦：不过才“哇”了一声，人们就说我 带来了不幸。萤火虫：一个提灯的遗老在野地里搜寻失落的记 忆。
《动物自白》（崔亚斌） 青蛙：我最怕履历表从有尾巴的时候填起。麻雀：现在世界上 最严重的是噪音太大，吵死了！蚯蚓：只因我是在泥地里，你 们才看不出我是个劳动英雄。 这里的每一句都可以扩展成一篇情节生动的寓言故事。每一个 主人公都可以引起我们太多的回忆和联想，让我们不知不觉重 温早已熟知的一些童话寓言神话等等，替创作者把整个背后的 故事补充完整，然后又回过头来品味这句话，获得阅读快感。 其特点一是语句短少，便于记忆，记忆之后，便于回味；二是 篇幅超短，留白甚多，言有尽而意未尽。由此看来， “现代 寓言”在篇幅上向两个极点发展，或情节化或简约化；手法上 保持比喻拟人。
可发挥丰富的想象、运用比喻、拟人、夸张等修辞手法，使自 然界的一切事物都活动起来，让他们来到你的故事中，演讲出 一个富含某种哲理的故事。但是所有的事物都要符合大自然的 规律，不能有悖常理。故事既要短小又要趣味盎然、新鲜活泼， 才能吸引人，让读者在笑声中有所获益。
其次，一个简单明白的道理是寓言必不可少的组成部分。 蕴含一个怎样的道理，既要联系到作者的主旨，也要依据故事 情节的发展来决定。 寓言故事的寓意是寓言创作的灵魂，就好似人类必须要有 思维一样重要。在寓言创作中寓意是一根看不见的线，大多数 时候，这根线并不会直接在文字中体现。但是，好的寓言的寓 意，会随着读者的阅读进程而逐渐明晰。这是寓言独立作为一 种文学体裁的魅力所在。如古代作品《东施效颦》就很有代表 性，他的寓意并未直接体现在文字中，但是读过的读者大都体 会到东施效颦、欲盖弥彰的效果。而我们小朋友写寓言可结合
可以把石块雕成飞马，却总是被他爸一巴掌打过去，骂他： “不成材的东西!还玩呢，还不去干活!”他所谓的“干活” 就是替外国人装赤铁矿! 天啊，我看够了!不成材的是他自己!每一点点真正的好 材料一经他手就变成了废品。还可能觉醒吗，庸人? 我这块檀香木也老了。当美国小矮子、1.6米的篮球健 将从不成材到成为驰骋球场的明星时；当奥地利的弱孩子施 瓦辛格把自己锻炼成硕士、美国州长时；当书上说一位老师 将一个顽劣学生教育成“最棒的一号”时，我却只看到了和 这些相反的过程，包括我自己!„„ 时光荏苒，庸人已去。今天，人类终于雪亮了双眼；我 被洗净磨光放在展览柜中；陨石已经进了天文馆；铁矿已被 保护起来。可是这已经太晚了。“我是檀香木!”我呼唤了 一辈子，连庸人的儿子如今也已平平无奇。哀哉! 材，非材，可能因人而改变呀!戒之!戒之!
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摆渡 高晓声 有四个人到了渡口，要到彼岸去。 四个人：一个是有钱的，一个是大力士，一个是有权的， 一个是作家。他们都要求过河。 摆渡人说：“你们每一个人，都要把自己最宝贵的东西分 一点给我，我就摆。谁不给，我就不摆。” 有钱人给了点钱， 上了船。 大力士举举拳头说：“你吃得消这个吗？”也上了 船。有权的人说：“你摆我过河以后，就别干这苦活了，跟我 去做一点干净省力的事儿吧。”摆渡人听了高兴，扶他上了船。 最后轮到作家开口。作家说：“我最宝贵的，就是写作。不过 一时也写不出来，我唱个歌儿你听听吧。” 摆渡人说：“歌 儿我也会唱，谁要听你的！你如实在没有什么，唱一个也可以。 唱得好，就让你过去。”作家就唱了一个。摆渡人听了，摇摇 头说：“你唱得算什么，还没有他（指有权的）说的好听。” 说罢，不让作家上船，蒿子一点船就离了岸。
本文作者精心选取了寓言式体裁，以第一人称的 口吻，通过叙述“檀香木”的见闻经历，巧妙地使用 大量材料，把自己的感情、思想以及深刻的认识寄托 于其中，引起人们对“材与非材”的价值内涵的思考， 主题鲜明，灵气闪现。尤其值得一提的是，小作者用 拟人化的手法塑造的“檀香木”形象呼之欲出，意蕴 深远。 读此文，如聆听一位睿智的长者讲话，平实而稳 健，透露出难得的大气与深刻。
了个“啊嚏”! 我很悲哀。现在我习惯称他为庸人。我发现：人类真的很 笨，他们眼里只有钱，却发现不了真正值钱的珍宝。我还看到 他家门外有一块丑石，身上坑坑点点确实丑陋无比，可是我知 道，那是一块陨石，是几百年前天上一块恒星的碎片。他，那 个陨石——每天低声哭泣，却总是遭庸人恶骂，骂他不成材， 干占地，还那么重。 我不哭，我只为人类悲哀。当我的枝桠被扔进沟里，躯干 被劈成椅子腿和木板时，我只知道我完了。这么一棵百年檀香 木——我，终于被一个庸人糟蹋挥霍。 我姑且成了椅子，木板，一扇门和老人的一根拐杖„„这 样过了许多年，我目睹了这个人和他的朋友所做的一切蠢事。 他们把西汉时期的城墙砖垒成猪圈，把可以榨成油的泡桐籽用 来喂猪；他们把含铁量很高的赤铁矿以十元一车的价钱卖给外 国人，我还看见那些外国人露出诡秘的笑„„不仅如此，连自 己的孩子，他们也不放过，我看到那个庸人的小儿子聪明机警，
留下（深圳考生） 一条川流不息的河流两岸，生活着两个部落的居民。虽然 他们被同一条河流养育着，但贫富差距却一目了然。河流左边 的人们被称为穷人，河流右边的人们自然是富人了。 穷人们的工作是每天耕种、植树，成片的森林和果园是
自然给他们留下的惟一家产。穷人们常说："都是女人惹的祸， 当初要不是她们死乞白赖地要留下这些树木，我们早就像富人 一样，已经拥有了树脂、木材和外汇。"富人们的工作是每天 砍伐大量的树木，赚得大量外汇。富人的部落已经摆脱了贫困， 建起了穷人们想都没有想过的高楼，他们常说："这是自然留 下的财富。" 穷人常常望着天空说："穷人就是穷人，天空都是蓝白蓝 白的，没有一点多余的颜色。"富人也时常望着天空说："看见 天空那朵灰色的云了吗？灰色代表智慧，它是自然给我们留下 的恩宠。" 许多年以后，富人的地方闹出了许多怪病，气候也逐渐变 得恶劣。他们开始乘船，带着大量财富迁往穷人的地方。"惹 祸"的女人们将他们挡在了门外：他们会把我们的树木砍光的 我们不要财富，我们只想留下土壤、水和清洁的空气。富人们 不屑一顾，扬长而去。于是，女人再一次成了穷人的"罪人"。 没过多久，天气大变，狂风卷着沙尘恶狠狠地袭来。谁也
三、价值
就“现代寓言”这一文学作品样式而言，其社会价值与功能显 而易见的。精巧的叙事结构、鲜明的艺术形象、夸张与想象的 艺术手法，深刻的人生道理„„可以实现作文的创新。
怎样才能写好一则寓言作文呢？
首先要有一个通俗简单的故事。精彩的故事是寓言成功的 开始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事说理。通过讲述故事来 达到说理的最终目的，故事情节设置的好坏关系到寓言写作的 成败。古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围 类享有很高的知名度。他的成功之处在于故事的可读性很强， 无论你的文化水准高低都能在简练明晰的故事中悟出道理。我 国的寓言名篇《自相矛盾》也是如此。汉语中的矛盾一词就直 接由这则寓言故事演化而来，由此可以看出寓言的故事魅力是 何等重要。 没有一个有趣的故事，道理就没有一个安身的地方。我们
三、篇幅短小，语言精练。寓言中的人物形象不作细致的刻画， 情节不展开，没有曲折的描写、详尽的叙述和繁琐的议论。寓 言中的语言十分精练，概括性极强。
“现代寓言”专指产生于现当代，蕴含深刻的现代人 生活理念的短小寓言故事。
《白兔与月亮》
《落难王子》
特
一、义理
所谓义理就是文章的内容和思想。寓言产生于人类社会自 身的内部矛盾，不象神话反映的是人与大自然斗争的故事。 人有多复杂，寓言中表现的思想就有多深刻。所以随着时 代的不同，寓言中所寄寓的道理自然会有所不同。
故事化、通俗化，作者关于创作的真知灼见和崇高的精神追求 寓于耐人寻味的情节中，做到了理趣与谐趣的统一。
像这样用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个 道理或教训的，且常常带有讽刺或劝诫的性质的文学 作品，我们称之为寓言。寓”是寄托的意思，“寓言” 也就是寄托之言。 寓言，篇幅精短，借事喻理、言近旨远，备受作家和 读者的喜爱，古今中外名篇俯拾即是：远有先秦诸子， 如庄周鹏程万里游刃有余，孟轲缘木求鱼拔苗助长， 韩非守株待兔老马识途；汉唐有刘向《说苑》河东 《三戒》；至元明一代刘基的《郁离子》远承庄子余 韵。而国外则是古希腊的伊索、法国的拉封丹、俄国 的克雷洛夫三分天下。