仁者爱人ppt16 语文版

你只要想得到仁，那么，仁就来到你身边。”
5.26
盍：何不，为什么不 车马衣裘：名作状，把自己的车马衣裘 敝之而无憾：破旧，使动，使……破旧 憾：恨 伐：夸耀 施：夸耀 老者安之：使动，使……安逸
要义：孔子和弟子探讨、表达“仁爱”的志向 。
10.17、7.9、15.42、9.10、7.27
退朝：指从朝廷回来 食于幼丧者之侧：介宾后置 师：乐师 及：到 固：本来 趋：快步走 纲：名作动，用多钩的纲取鱼 宿：动作名，栖宿的鸟
孔子对管仲的双面评价：
孔子说志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。而管 仲在失败后不能为公子纠死难，又做了原来齐桓公的相。 管仲看似违背了仁道。
但孔子却明确肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐 桓公用和平手段维护和平的统一，使人们免遭异族的奴 役。这说明，孔子的仁的标准是看一个人对社会的贡献， 看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲究小节小信， 说明孔子在仁的认知上能知权达变。孔子否认管仲知礼 而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。
译文：子路说：“齐桓公杀了他的哥哥公子纠，公 子纠的谋臣召忽为此自杀，管仲却没有为此而死。 （管仲的做法）可以说不算仁德吧？”孔子说： “齐桓公九次会合诸侯，不是凭借着军事力量，靠 的是管仲的力量啊。这就是管仲的仁德，这就是管 仲的仁德。”
子曰：“管仲之器小哉。” 或曰：“管仲俭乎？” 曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？” “然则管仲知礼乎？” 曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好， 有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
（6.7.8.9.10）要义：孔子 “仁爱”思想的体现。
三秀才赶考
唐朝时一个村子里有三位秀才，年长的叫学礼，年 轻的叫学文，另一位叫学富。他们寒窗数载，苦读诗书， 那年正值大考，他们三人就作伴一道上京赶考。
三人只管赶路，忘了时辰，眼看天色已晚，就到路 边一座茅屋去借宿。茅屋里住着一位白发苍苍的庄稼老 汉。学礼深鞠一躬，学文打躬作揖，彬彬有礼的地向老 者求宿，只有学富昂首挺腰，直立不动。
恕：待人仁爱宽Hale Waihona Puke Baidu，即
“己所不欲，勿施于人”
明确“忠恕”的内涵
▪ 曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠 乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
▪ 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”
要义：“忠恕”是仁的内涵
1.6
弟子：子弟，相对“父兄”而言 弟：通“悌”，顺从、敬爱兄长 谨：做事一丝不苟 信：说话言而有信 亲：形作动，亲近 仁：形作名，仁人。
考试结果张榜，学礼当真高中头名状元。.
第二年，学文也中了状元。
只有学富连年赶考却总是不中。他越想越奇怪，为 什么一个种田老汉讲得那么准，决定再去拜访老者。
他来到老汉家里，看见老汉依旧是童颜鹤发，精神 抖擞。当老汉听了学富此行的目的后，笑着说：“咳， 那是我随便讲的，只是认为学礼最知礼貌，鞠躬行礼； 学文也知晓礼貌，低头作揖。‘善读者知礼’嘛。第 二，按照稻谷来说，弯腰表示已经成熟，弯头的还没 有成熟，而直挺挺的却是瘪谷。我是按照这样的道理 同你们开玩笑的啊！”
孔子说：“管仲的器量很小啊。” 有人就问：“他是不是很节俭啊？”孔子说：“他娶了三个 老婆，手下的人从来不兼职，怎么会节俭呢？”那人又问： “那么，他懂礼节吗？”孔子又说：“国君宫殿前设立门塞， 他家也有；国君设宴招待外国的君主，在堂上设置了放酒杯的 设备，他家也有，如果说他懂礼，还有谁不懂礼啊。”
樊迟问仁。子曰：“爱人。”（12.22）
孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么 叫仁？老师只告诉他两个字：“爱人”，爱别人就 叫仁。
那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢？
乍浦中学语文组
4.15
宾语前置句 吾道一以贯之 何谓也
（以一贯之） （谓何）
忠：对人尽心竭力,即 “己欲立而立人，己欲达而达人”
学富听后满面羞愧，回家后认真学习如何做人了。
▪ 孟子曰：“君子所以异于人者，以其 存心也。君子以仁存心，以礼存心。 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人 恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ”
14.16子路曰∶“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不 死，曰未仁乎？”子曰∶“桓公九合诸侯，不以兵车， 管仲之力也。如其仁，如其仁。”
要义：强调“修身”为仁是要务，学文倒是其次
5.12
我不欲 / 人 之 加 诸 我也 想 取独 兼词 “之于”
子贡认为“己所不欲，勿施于人”
6.30
施：给予 济：救助 何事 ：事，止；何事，何止。 病诸：难；诸，“之乎”兼词 己欲立而立人：使动 己欲达而达人：使动
要义：实践仁爱时从小处、自我着手
仁者爱人
得更高才能看得、海浪为劈风斩浪的航船饯行，为随、我走、自然界没有风风雨雨、忍别人所不能忍的痛，吃别人所不能吃的苦，是每颗珍珠原本都是一粒沙子，但并不是每一粒沙子都能成我们这个世界， 从不会给一个别小看任何人，越不起眼的人。往往会做些让人人都有自己的做人之志和生志在峰巅的攀登者，不会陶醉在当世界给草籽重压时，它总会用自己的16、忙于采集的蜜蜂，无 17、流过泪的眼睛 更明亮 18、人生只有走出来的美丽，没 19、没有比脚更远的路，没有 20、奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。 21、只要你肯奋斗，没有什么是绝对 22、幸福和幸运是需 要代价的，天下没有 23、再困难，氧气总是 24、励志的句子：只有登上山顶，才能看到那边的风光 25、只有创造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充实的 26、顽强的毅力可以征服世界上任何一 27、勇士搏出惊涛骇流而不沉沦，懦夫在风平浪静也 28、每一次发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 29、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭 30、没有灯的小路一样可以行走，只要 心还在。 31、力成文学：牢记所得到的，忘记所付出的 32、不怕苦，吃苦三五年；怕吃苦，吃苦一辈子。 33、古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志！34、业精于勤，荒于嬉；行成于 思，毁于随。 35、梦想是一个人奋斗的动力，梦想是一个人动力的源泉。 36、有目标的人生才有方向，有规划的人生才更精彩。 37、每个人的生命都宛如一曲乐章，奏出悲欢离合、描绘阴晴圆缺。 38、好多人做不好自己，是因为总想着做别人！39、善待他人，体谅他人，热爱生命，努力生活。40、如果心胸不似海，又怎能有海一样的事业。41、生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。 42、山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。43、能吃亏是做人的一种境界，是处世的一种睿智。44、海到无边天作岸，山登绝顶我为峰！45、励志的句子：自信是成功的前提，勤奋是成功的催化剂。46、 从不奢求生活能给予我最好的，只是执着于寻求最适合我的！47、做对的事情比把事情做对重要。48、心有多大，舞台就有多大！只有想不到的，没有做不到的！49、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐 50、青春是蓬勃向上，积极进取的象征，是奋斗的黄 51、用爱生活，你会使自己幸福！用爱工作，你会使很多人幸福！52、这一秒不放弃，下一秒就有希望！坚持下去才可能成功！ 53、没有激流就称不 上勇进，没有山 54、励志的短句子：自信的生命最 55、没有不老的誓言，没有不变的承诺，踏上旅途，义无 56、天再高又怎样，踮起脚尖就更接近阳光。57、付出不一定有收获，努力了就值得了 58、要让事情改变，先改变自己；要让事情变得更好，先让自己变得更强。 59、态度决定一切，实力扞卫尊严！人要经得起诱惑耐得住寂寞！ 60、把艰辛的劳作看作是生命的必然，即使没有收获的希 望也心平气和的继续。61、敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。 62、穷则思变，差则思勤！没有比人更高的山没有比脚更长的 63、除了放弃尝试以外没有失败！ 64、人生，简简单单，平平淡淡， 是一种精神的超然，是生命的升华。
老汉乐呵呵地招待他们用饭。饭后学富故意问老汉： “老伯，我们三人赶考，你猜猜都能考中否？”老者捋 捋银须说：“我就直说吧，你们三人，学礼今年考中， 学文明年考中，你大约不会中的。”学富听了很不高兴。
第二天他们又上路了。路上学文说：“学礼兄，照老 者的话说，你今年要高中了！”学富不以为然地说： “一村夫老头他懂什么！”一路晓行夜宿，千辛万苦地 赶到了京城。
墨子并不全盘反对仁，而只是反对仁中的差等 性。《墨子》中有个叫巫马子的儒者曾对墨子说： “我不能兼爱。我爱邹人于越人。爱鲁人于邹人。爱 我乡人于鲁人。爱我家人于乡人。爱我亲于家人。爱 我身于吾亲。”这段话中，除了最后一句与儒家的孝 道有冲突外，其余部分可以视为儒家差等之爱的自白。 孟子说：“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之 幼。” 这两种说法的不同仅仅在于：巫马子的推论是 由远及近、从外到内，主张上是消极的，而孟子的推 论是由近及远、从内到外，主张上是积极的。不管怎 样，差等之爱是儒家的一个原则，这一点是没有问题 的，而墨子所反对的也正在于此。
孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差 别等级的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的 普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的 宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼爱是无 父。
7、自知之明是最难得的知识。——西班牙8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛 卡儿11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子14、意志坚强的人能把世界放在手 中像泥块一样任意揉捏。——歌德15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝 克18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋20、要掌握书，莫被书掌握;要为生而读，莫为读而生。——布尔沃21、 要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根22、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思24、意志命运往 往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。— —卢梭27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬 奇30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德33、 希望是人生的乳母。——科策布34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙37、我们唯 一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳40、学而不思则罔，思而不学则 殆。——孔子41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹42、只有在人群中间，才能认识自己。——德国43、重复别人所说的话，只需要教育;而要挑战别人所说的话，则需 要头脑。——玛丽·佩蒂博恩·普尔44、卓越的人一大优点是:在不利与艰难的遭遇里百折不饶。——贝多芬45、自己的饭量自己知道。——苏46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐47、书到 用时方恨少、事非经过不知难。——陆游48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙50、谁和我一样用功，谁就会和我 一样成功。——莫扎特51、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游52、生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭53、伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。 ——易卜生54、唯书籍不 朽。——乔特55、为中华之崛起而读书。——周恩来56、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。——库法耶夫57、生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特58、问 渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹59、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。——左拉61、奢侈 是舒适的，否则就不是奢侈。——CocoChanel62、少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;志而好学，如炳烛之光。——刘向63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔丘64、人生就是学校。在那 里，与其说好的教师是幸福，不如说好的教师是不幸。——海贝尔65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦。——杰纳勒尔·乔治·S·巴顿66、节制使快乐增加并使享受加强。——德谟克利特67、今天应做的事 没有做，明天再早也是耽误了。——裴斯泰洛齐68、决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。——歌德69、懒人无法享受休息之乐。——拉布克70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭71、既然 我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗73、坚持意志伟大的事业需要始 终不渝的精神。——伏尔泰74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原75、内外相应，言行相称。——韩非76、你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林77、坚强 的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。——马尔顿78、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿79、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹80、读书之法，在循序而渐进，熟读而精 思。——朱熹81、对一个人来说人不可有傲气，但不可无傲骨。、起点可以相同，但是选择了不同的拐点，终点就会大03、拿望远镜看别人，拿放大镜看、命运如同手中的掌纹，无论多曲折，终掌握在、站
▪ 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” (7.30)
孔子说：“仁离我们远吗？不远。我们如果真心想得 到仁，那么，仁就立刻来到我们身边了。”
仁是儒学的中心，仁在中华民族的形成中起到的巨大 作用。有的朋友，或许会感到仁是多么的深奥，一定要通 过长期的学习，才能了解“仁”，获得“仁”这样的品德。
品德吗？”