腊八节手抄报简单漂亮又精致腊八节手抄报一等奖

腊八节手抄报
腊八节手抄报内容1：腊八节的传说
腊八节的由来有两个传说：
一说佛祖释迦牟尼成佛前进山修行.十二月初八这天因饥饿劳累栽倒路旁，被一牧羊女发现，用大米粥救活，使他大彻大悟，得道成佛。

一说，明朝皇帝朱元璋小时给财主放牛，因牛腿摔断被财主关在一间屋子里，3天没给饭吃，他饥饿难忍.到处搜寻.终于发现了一个老鼠洞，从中挖掘出豆、谷等各种粮食，煮成粥食用，觉得非常香甜。

后来朱元璋做了皇帝，想起小时候吃那顿粥的味道，就命太监用各种粮食煮了一锅糖粥，欢宴群臣，后朝中文武百官争相效仿并传入民间，遂成了一种节日习俗。

因朱元璋吃糖粥的日子是腊月初八，所以这粥也就叫"腊八粥"了
“腊八”是佛教的盛大节日。

解放以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。

并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。

据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人
传说吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以穷人把它叫做“佛粥”。

南宋陆游诗云:“今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新。

”据说杭州名刹天宁寺内有储藏剩饭的“栈饭楼”平时寺僧每日把剩饭晒干，积一年的余粮，到腊月初八煮成腊八粥分赠信徒，称为“福寿粥”“福德粥”意思是说吃了以后可以增福增寿。

可见当时各寺僧爱惜粮食之美德。

腊八节手抄报内容2：腊八节的过去
先秦时期
从《夏小正》及《礼记·月令》的记载来看，先秦时期，在整个华夏文化共同体内，受到重视的冬季节日是孟冬的大蜡。

季冬十二月是准备春耕的月份，商代、西周及春秋时期，均没有在这个月安排公娱性质的节日。

最早在季冬设置节日的是夏代，其节日名“嘉平”，其后则为战国时期的秦国。

《史记·秦木纪》载秦惠文王十二年(公元前326年)“初腊”。

唐张守节《正义》云:腊，“十二月腊日也。

秦惠文王始效中国为主，故云初腊。

猎禽兽以岁终祭先祖，因立此日也。

”张守节的说法有一半是错误的，“腊祭”应是秦惠文王的创造(在名义上是对夏代十二月行
“嘉平”祭礼的仿袭)，腊祭的时间在十二月，而当时“中国”盛行的蜡祭礼则在十月，而且腊祭的对象主要是先祖、五祀，蜡祭的对象却是百神，两者并不相同。

除秦人外，先秦时期可能楚人也有在十二月祭先祖的祀典，按先秦及两汉在季冬要举行大摊驱鬼的仪式。

秦汉时期
秦汉时期蜡祭作为节日基本上不复存在了，十月蜡祭的节庆活动内容与民俗功能完全合并到了十二月的腊祭活动中。

秦汉时期的腊祭已不单是祭先祖，而且也祭祀百神，进行种种报功酬神的活动。

秦汉在季冬对名山大川要“塞祷祠”，塞，通“赛”，赛祷祠是一种以“报神福”为名义的赛神大会，赛神会由巫祝主持，要举行隆重的献祭和盛大的歌舞表演。

它是祭祀活动，也是集体联欢活动。

先秦时期蜡祭后的乡饮酒活动，在秦汉时期变成了腊祭后的聚饮活动。

《礼记·杂记下》载:“子贡观于蜡，孔子曰:‘赐也，乐乎?’对曰:‘一国之人皆若狂，赐未知其乐也。

”，蜡祭后饮酒的狂欢气氛，正如前述，我们在秦汉腊祭聚饮活动中也可看到。

战国后期至秦汉时期的腊祭还特别强调对门、户、井、灶、中雷“五祀”的祭祀，如《礼记·月令》云:“腊先祖五祀”。

在汉代，腊祭的日期得到具体的规定，各项辟邪攘疫的活动也被组合成了腊日的特定节目事象。

如前引汉太史垂邓平语:“腊者，所以迎刑送德也，太寒至;常恐阴胜，故以戌日蜡。

戌者温气也。

用真气日杀鸡，以谢刑德，雄著门，雌著户。

”便将汉代为什么选择冬至后第三个戌日为腊日，以及为什么会有腊日杀鸡辟恶的习俗，介绍得很清楚了。

腊在汉代是四个大年节中的一个，《后汉书·刘玄传》注引《汉书音义》云:冀州北郡“其俗语曰:‘楼腊社伏，”。

而对于民间来讲，最重要的节日则是夏伏和冬腊。

魏晋南北朝时期
魏晋至南北朝，冬腊节分化为三个节日，一个是腊八节，它主要传流于荆楚地区，一个是腊月二十四祭灶节，它主要传流于北方，再一个就是除夕。

在荆楚故地，腊八节增加了一个老乡偕乐的游戏项目一一“藏钩之戏”，腊祭“五祀”减少到专祭灶神，但祭灶的仪式、内涵却较前发展得更为繁复。

《风俗通》云:“楚俗常以十二月祭饮食也。

”祭饮食，亦即祭饮食神，而饮食神也就是灶神(详说见后)，如郑玄注《礼记·祭法》云:“灶主饮食之事。

”因此腊祭五祀转为腊祭灶神，肯定是楚俗影响使然。

另外，南朝楚人在腊八要“沐浴，转除罪障”，也是根据楚人善沐浴、好整洁的传统习俗给腊日增加的一个拔楔活动。

这样，在南朝荆楚地区，腊八节便发展得节俗事象更为丰富多样，节日气氛更为喜庆热烈了。