论命次序

论命次序
一，论杀
1、看位置，2、看根源，3、看冲合，4、看印食财
二，论气势
看是否成气势（莫五行等）
三，看八字中日干是否与月干或时干相合
看其是否合化，“化得真时只论化”
四，方才论格局


至于辛亥，戊申，甲寅婚恋不顺
主要体现在晚婚上，婚后女人易性冷淡
因为孤鸾之故。青灯自守，寂寞寒宫。

甲寅，丙午，乙巳，戊申，戊午，辛亥，壬子，癸巳也算是。
若为女命，则保洁心态强烈，相对讲能矜得住持，端得住庄。

以上义理，源于三命，神煞之说的发凡。。。

庚寅年跟丙戌是要、邀合入墓应期，丙会入墓，丙辛合，辛金应该也入墓 五术玄机 说：2011-05-22 22:24:59 1、我无禄，他禄多，移位相从（2、官杀混杂无去留 3、看命宫）
关于元神换位依附的问题，是否印食伤可依附？财官杀不可依附？
无物可依，就从
我无自主性，从官如果官星有灾，那他就跟着倒霉。
寻虚 是主要财官 其次是印禄
（用冲有合 方为贵，寻虚时，一般是三合六合都可）

偏财高透，为人慷慨。
快马加鞭，生性好动。
三合财局，异性缘佳。
父居父位，父掌家权。
父坐刃地，父亲性急。
日坐印乡，与母情深。
比肩衰弱，同胞不多。
财比并透，初恋不成。
日时冲马，早出家门。

重犯横关，不利祖辈，祖父尤不利。
偏财坐墓，父亲身体不好。
印绶管局，母主家务。
年上七杀，少时家境不好。
枭神管局心眼多，颇有小聪明。

日坐财官，日坐财官（含杀）怕刑冲（甲申》甲戌，甲申是杀印相生，有化、甲戌是伤官见官，再看其他干支是否引的丁火还是引的是辛金。乙巳 乙未 乙丑，巳为庚金长生，但是要引出庚金就很难、己卯日的杀冲不得，格局一般不高）
一 这个财官是否被破坏
二 看日干是否有气机（主看月令，根源）
三 看时柱起的作用（最终的结果，是否能留的住）

此格与月令财官一样，其他的财官位置也一样
一，是否能得到 看用什么方式，得到如何
二，是否受到伤害



学人注：黄先生的一句“《子平真诠》中的忌神，就是破格之字。在一般情况下，当四个善用神定格的时候，忌神就是损坏用神之字（但用神多时则非）；当四个恶用神定格的时候，忌神就是损坏相神之字。”可谓一语中的！
对于黄先生在文中的针砭时弊，鄙人想起去年在我博客里的一篇《答易友问》：
易友elitefishjlm：
看老师的《段氏＜盲派命理＞评注（第一集）》，感觉老师论命有个中心：就是平衡，就是日主和周围的十神力量最好处在平衡的状态，平衡则能担财官，如果一方力量弱，特别是日主力量

弱的时候，就要顺从！如果遇岁运或无法顺从则灾来。不知是不是这样。
这是老师评注上的例子：
正印 食神 日主 偏财
乾造： 壬 丁 乙 己
子 未 巳 卯
年干支都为印，一被合绊而不向日主，一被穿坏而不入我宫，故无学历（初中）。财坏印而无救助，贫穷，婚姻不顺（离婚）。时禄旬空无解，得子迟（35岁），与子女缘浅。
如果按格局法这么看：
乙木生于未月，时支卯禄，为有根，可任财官，未中丁己透出，入食财二格，食能生财，故格为有情，但年上正印透出合食，是为坏格，加上子未害而月令受伤，故贵气大损。成格则贵，古代以科举取贵，这个格受伤又因印合食而于日主情浅，故可判断学历不高。
但学生有2个问题请老师指点：
1、但贫穷老师是怎么看出的，有2个格，虽然食格坏了，但日柱上的财日主还是可得的。财坏印而无救助，贫穷---天干是动气，但即便如此己土壬水一在年一在时，能克的起来吗？
2、婚姻不好，老师是怎么看的？本命夫宫稳定，离婚之像是怎么取的。
学人答：
鄙人论命，并非你所理解的“平衡”法，因为所谓的“平衡”只是理论上的东西，现实社会根本就没有平等平衡的，人也是一样的，命运亦是如此。大凡富贵者，有几个是八字五行真正平衡的？正所谓“有病方为贵，无伤不是奇”也。真正的“平衡”，其实并不是大多数人所理解的“各五行的力量差不多”这个意思，而是“上下贵乎情协，左右贵乎同志”、“两气合而成象”、“五气聚而成形”、“独象”、“全象”、“形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足”（语出《滴天髓》）等。所以，看书，不管是今人所著还是古人所作，皆不可断章取义，阅鄙人的文章亦是如此。鄙人谈命，并不是你所理解的用“平衡”法，当你把我的书看全了、看懂了，你就清楚了。
至于书上的这个命例，命主是我的亲人，四柱时辰准确，他的命运状况我也比较了解。而你对此命，用“格局法”所言，方法有误。这是食神生财格（或言“时上偏财”），印合食神而财坐空亡，不是“有情”，反是“无情”。再者，财格喜身强而忌身弱，此造仅一禄在时却逢空，“木空则朽”，亦为格之败。另外，还有一个比较重要的，就是夏木用财，必须带印（按：调侯），带印者，印食不可相碍，财印亦必须相涵，只有这样才能富贵。此造印食相碍（丁壬合）、财印不相涵（子未穿害），怎么可能富贵呢？这个八字其实就是“满盘浊气令人苦”的命了

。


你说“子未害而月令受伤，故贵气大损”，此语有误。未是月令，子未相害的结果是子水受伤而非月令受伤，“贵气大损”的原因也就是财坏了印。
现在鄙人来回答你所提出的这两个问题：
１.日柱上的财（包括时柱上的）日主真能得到吗？日柱所坐之财乃是藏财，而日支本气却是伤官，日主本身的气机不够，源头被断，只会被伤官所泄，并不能得到坐下之财。时上的财，必须要命主到时柱限的时候才能得到一些，因为到了时柱限，乙木卯木才能控制住时上的己土，但由于卯木空亡，故也只能得到一部分，生活上过得好些而已，富是富不起来的。鄙人所说的“财坏印”，指的是未土害子水，而不是己土克壬水。
２.看婚姻，不能只看宫位，夫妻星也是一个重要的环节。先说宫位，日支虽然安静（稳定），没有刑冲战克，但它是伤官，是在泄木，夏木本渴，年上的水由于组合的原因无法滋润乙木，而巳火伤官无疑是雪上加霜！“既看妻宫，又看妻星”（语出《子平真诠?论妻子》），妻星己土混壬，未土害子，都是在干坏事，都为命局所忌，你说他的婚姻能好吗？
《子平真诠》里的格局法过于粗糙，没有把话题说细。要说格局，《渊海子平》有内十八格、外十八格，《三命通会》里讲的格局就更多了。要用格局法，并且把事情断出来，甚至要断细，就必须把格局分细。比如，同是偏财格，年上偏财和时上偏财就不相同，所体现的信息之象也不同。再比如，同是时上偏财格，木日主的时上偏财与火日主的时上偏财的区别就很大，还有其它五行，都是有区别的，因为木的财是土，火的财是金，土的财是水......又，同是木日主的时上偏财，甲木和乙木日主也不同，他们各自代表的信息也是有区别的。再分细一点，同是乙木日主的时上偏财格，未月出生与丑月出生（都是月令偏财透时干）区别也是挺大的。
如此造，未月的乙木，丁己并透，夏木财格须有印（前面也说了），而己土偏财是“委屈求全”的财，是杂而不精的财，而日主担不起这个财，就体现出命主杂而不精、工作不稳定、经常换职业......
古人为什么提倡“月令为经，诸神为纬”呢？为什么取格大多以月令而定呢？其实有内在道理的。月令是信息之象的老祖宗，可以从这里看出许多许多信息。而月令，最重要的是什么呢？是用事五行！这个东西往往被初学者忽略了，认为这个东西没用，其实是不了解它的用处，以及怎么用。
比如这个八字，未月丁火用事的时候出生的，丁火透干，这个丁就是成格局之神，它在命局里面起的作用是举足轻重的，

它在命局里充当着什么角色，在做什么事情，从这里就可以看出很多信息。这个命，丁火在合壬水，而这个壬恰好是日主所喜，被丁火给合伤了，壬水所代表的人事物就不吉：与祖基无缘、不得祖业、与父母无缘、不认真读书学历不高、没有稳定的职业、没有工作单位、难有自己的房子、母亲身体不好......而这些信息全部都体现了，命主事实就是这样的。
这个八字破格之处还有一点比较容易忽略的：丁己并透，本来是要食神生财，可是这个食神并没有去生己土财星，反而去合壬水，使丁与己无情。己土虽然透了，但透在空亡的比肩之上，又不为喜，所以导致命主贫穷。日主所喜是受伤的壬子水，是假神，“用假终为碌碌人”也。
易友“一笑”：
谈谈个人看法：
看八字的一般方法是：1：看日元的旺弱，2：找出命局中的用神和忌神。3：看命局中的用神或忌神是旺是弱。4：看大运流年对命局中的用神或忌神，是克还是生助。5：大运流年生扶命局中的用神为吉，克用神为凶。如是生扶命局中的忌神为凶。克制忌神为吉。--------这是一般看八字要做到的步骤。在分析和看八字的时候，一般来说是以日主为中心点来论用神和忌神的。用神和忌神是根据日元为准，对日主发挥好作用的某五行就为用神，对日主发挥坏作用的某个五行就是命主的忌神。 这个八字中：如果是个身弱格的话。如果壬为用的话，丁火就是忌神。丁火是个忌神为什么不说是：壬水克合丁火呢？而非要论：丁火伤了壬水？？？


鄙人的回复：
可以看出一笑兄学命理，已有一定的时间了，而且是首看今人所著的书籍入门的，并且以今人著作为蓝本来论命。
“１：看日元的旺弱”，以此作为论命的第一步骤的，现在有很多，而且这些人大多是学今人著作，至于古圣先贤的书，顶多只是“看过”，并未深研。综观古著，包括《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《玉井奥诀》、《巫咸经》等大著名着，并未言看命首“看日元的旺弱”。比如《玉井奥诀》云：“凡推造化之理，其法以日为主，坐下支神，先求其意”，这个“其意”并非指旺衰而言，而是指干支组合性质，从而提取某些信息，又说“月气深浅，何者主权？”说明了月令用事五行的重要性，接着又说“地支至切，党盛为强”，言地支组合以及气势分辨。《子平真诠》开卷先说明十干十二支、阴阳生克生死，然后就讲解十干配合性情，看来这本书的作者同样重视十干的本性。《滴天髓》开卷讲完天地人三道后，紧接着就说明“理气”，

而这个“气”只有升降、进退之分，并不是指日干的旺弱；明了气的进退升降，然后讲“配合”，也就是组合；接着细论十干性情和地支的刑冲会合；当“干支”、“形象”、“方局”、“八格”、“体用”、“精神”、“月令”、“生时”都说完了，才讲到“衰旺”。其它古命书皆是如此，古人并没有把“看日元的旺弱”当作论命的首要。
“2：找出命局中的用神和忌神”。《渊海子平》全书都没有讲到“用神”一词，只言格局的成败高低和神煞得失，而其中的《喜忌篇》所说的“喜”和“忌”并不是现在大多数人所理解的以身旺身弱来分用神忌神的，大家细读细品便知。《滴天髓》也没有讲“用神”，《滴》所论的“用”指的是“体用”的“用”，并非身弱用印比、身旺用财官等的“用”。《三命通会》和《穷通宝鉴》所说的“取用”、“宜忌”是以十干的性情配合四时季节的得失而言。《子平真诠》还真讲了“用神”，但此“用神”非彼“用神”，《真诠》之“用神”指的是格局，并不以身旺身弱作为标准来取。所以，“用神”、“忌神”必须重新定义一下，才不至于偏离论命的方向。今人论命，大多围绕日干的旺衰强弱，用“强抑弱补”的理念来取用分忌，连一笑兄也说“在分析和看八字的时候，一般来说是以日主为中心点来论用神和忌神的。用神和忌神是根据日元为准，对日主发挥好作用的某五行就为用神，对日主发挥坏作用的某个五行就是命主的忌神”，可见已入误区，要知道，“用神”即是“药”，而这个“药”是针对“病”来说的，而非针对日主；而这个“病”未必就在日主，日主的偏强偏弱偏旺偏衰不见得就有病也不见得就是病，许多八字的“病”根本就不在日主，而在其它干支的组合上。
“3：看命局中的用神或忌神是旺是弱”。用神旺能代表什么？一定富贵吗？忌神弱能说明什么？一定平安吗？那为什么有不少的命局，“用神”有根有源又有气但他却平平凡凡无富贵？有些富贵之人，“用神”的确很得力，但他这个“用神”使他得到富贵的同时是否也能保障他的安全？是否能够保障他的亲人？还有不少人，一辈子平平淡淡、平平凡凡但也平平安安、家庭和睦平顺，那他八字中的“用神”是旺还是弱？
“4：看大运流年对命局中的用神或忌神，是克还是生助”。一笑兄的意思，是不是大运流年生助“用神”、克“忌神”时为好运，反之则是坏运？如果真是这样的话，算命也太简单了，只要能看出日主的旺弱，取出“用神”、“忌神”，一个人的命运吉凶好坏就能够一目了然了！那为什么到现在还

有不少人学了几年甚至十几年几十年的命理还算不准确？还要花几百元几千元甚至上万元人民币到处拜师、参加学习班呢？还有不少学习回来拿到一个八字只会说“日干弱了”、“用神水木”等术语，判断吉凶事项的时候只能说些模棱两可的话，给求测者一种“包沙包水”的感觉。当命主回馈说“错”的时候，只好红着脸说“你的时辰可能不准确”、“这跟你的家宅风水有关”等话语推搪。


现在又说回这个八字：
“这个八字中：如果是个身弱格的话。如果壬为用的话，丁火就是忌神。丁火是个忌神为什么不说是：壬水克合丁火呢？而非要论：丁火伤了壬水？？？”首先，一笑兄连用两个“如果”，说明易友对此造身弱身旺还模糊不清，对这个命的“用神”还是没有“抓”出来。现在鄙人也用“如果”来回答一下易友的这个问题：如果是壬水克合了丁火的话，那么这个命就是用神得力，忌神得到克制，印为用神得力的话，为什么命主没有学历？为什么命主与父母无缘？为什么命主没有工作？为什么命主没有房子？......
易友“一笑”：
呵呵。易友所论甚是精彩。绝非一般人所比。佩服！！！尤其“用神”论更是妙。即是用神，为什么行到这个用神运时反而会应灾？实让所谓的新派理论解说不了。但懂得了百神论后，这个问题也就好说了。
【“用神”即是“药”，而这个“药”是针对“病”来说的，而非针对日主；而这个“病”未必就在日主，日主的偏强偏弱偏旺偏衰不见得就有病也不见得就是病，许多八字的“病”根本就不在日主，而在其它干支的组合上。------这才是用神，忌神的真谛！ 】经典中的经典！
乾造：壬 丁 乙 己
子 未 巳 卯
以本人来看：八字是个从弱格：丁已皆为用神。壬水实为忌神。所以会在壬水印星代表的人事物上会有不吉。
鄙人回复：
“懂得了百神论后，这个问题也就好说了”。“百神论”一词，乃当今命理“大师”李某所创的其中一种“论”而已，古圣先贤的诸大命理典籍中并未有此一说，其法虽活，但其理却未通，只不过是今人标新立异的“创举”而已。
“八字是个从弱格”。古人论“从”之格，仅有“从杀”、“从财”、“从儿”，却未有“从弱格”之说，所以此论亦为今人所标之“新”所立之“异”也。古人论“从”，观《子平》、《三命》、《滴天》等书，所言甚详，所论甚细；而今人论从，仅言“从强”、“从弱”两种，看似化繁为简（或美其名曰“大道至简”），其实是“眉毛胡子一把抓”，不明五行之蕴，不识生克之理，不谙消

长之道，以偏概全之论尔！
学易者，最忌急功近利、急于求成，须知“欲速则不达”之理，更忌标新立异、“除旧布新”、弃古扬今。因为学术重在“真”，不重“新”，颠扑不破的学理，历久弥新，绝不会被时代所淘汰。