“大”读音溯源

“大”读音溯源

奈何

“大”应当是从“人”演绎而来的，所以讨论“大”需要从“人”开始。

一关于“人”

“人”可能是远古先人出现智力时，最早形成的概念之一。以下是甲骨文“人”字图形的临摹：

（一期.后上三一.六）临

（一期.铁四三.一）临

最初人们称呼“人”的发音，可能是近似于yin的发音，而不是现代汉语词典中的标准注音ren。猜想最初人们用近似于yin的发音称呼“人”，是因为一些以甲骨文“人”字图形为基础图案所形成的甲骨文字，也采用近似于yin的发音称呼，比如甲骨文“身”、“殷”等字。

称呼“人”

音仁。由《康熙字典》可知，“人”字在《唐韵》中的读音声是“如邻切”，由此可知声母可能近似于r，韵母可能近似于in。《集韵》、《韵会》、《正韵》说“人”字读音是“而邻切”，虽然与《唐韵》稍有不同，但认定韵母是近似于in无疑。所以我感觉古音称呼“人”的发声，至少韵母是近似于in，而不是鼻音很重的韵母en。韵母en与in比较接近，用ren的发音称呼“人”，也许是后来在口语应用和传播过程中，随着地域和族群的不同，由近似于yin 的发音逐渐演化的结果。

人们在认识“人”的基础上，对“人”的形态及活动能力等各方面差异有了进一步深入的认识，逐渐衍伸形成了“身”、“殷”等概念。以下是甲骨文“人”字图形的典型式样：

以下是甲骨文“身”字图形的典型式样：

以下是甲骨文“殷”字图形的临摹：

从甲骨文“身”和“殷”字图形不难看出，甲骨文“身”和“殷”字，都是在甲骨文“人”字图形的基础上演绎而来的。

二用近似于yin发音称呼的“大”

应当就是远古先人从“人”中分离出“身”、“殷”，即“怀孕女性”概念的时候，还注意到体魄强健、威力超群、舒展自信，并且从来不会怀孕生育的“男性”，从“人”中细化分离建立了“大”概念。以下是甲骨文“大”字图形的典型式样：

甲骨文“人”字图形的背景，是一个人双臂略向前自然下垂的侧面剪影。与甲骨文“人”字图形背景的逻辑一样，甲骨文“大”字图形，实际上就是一个人岔开双腿，伸展双臂的剪影。由于“大”是“人”概念的延伸和演绎，所以远古先人很可能是用与称呼“人”相同或者近似的发音yin称呼“大”。

A 关于“丁”

远古先人用个近似于yin的发音称呼“大”，还有一个佐证，即用近似于din的发音称呼“丁”。以下是甲骨文“丁”字图形的典型式样：

徐中枢《甲骨文字典》p.1548.在解释“丁”字时说：“……..口形乃窗孔，因其位于宫室最上部位，故甲骨文以窗孔之口形表示顶颠之顶，即顶之本字，复借用为天干之丁。…..”“丁”最初表述的，大约是人们定居之初进入半地穴居室的出入口。为什么用近似于din的发音，称呼进入居室的出入口？其实就是源于人们用近似于yin的发音称呼“大”。徐中枢《甲骨文字典》p.3.在解释“天”字时说：“……大象人形，….口像人之顶颠，……。”下图是甲骨文“天”字图形的典型式样：

观察甲骨文“天”字图形典型式样的第一、第二幅，都是在“大”字图形的头部画有“口”。这个在“大”字头部的“口”应当不是“头颅”的表达，因为甲骨文“人”、“大”字图形，都是用短竖画表示“头颅”的。因此，甲骨文“天”字图形中位于“大”上端的“口”形，应当是“大人头顶之上”的出入口“丁”。“丁”是居室圆锥形覆盖上的出入口，因此由“丁”演绎出了表述房顶的“顶”。由于“丁”是由“大”演绎而来的，所以人们用与称呼“大”近似的发音din称呼“丁”

“丁”后来有了两个发展，一是延伸“大人头部之上”的含义，成为“顶”的解释；还有一个就是继承“大”也是“人的本质”，成为“人”的别称“丁”，比如“壮丁、园丁”之中的“丁”都是“人”的意思。

B 关于“堇”

以下是甲骨文“堇”字的临摹：

甲骨文“堇”字的朔义，一时还难以确切，不过从上图可以看出，甲骨文“堇”字图形的中下部是典型的“大”字式样。

为了搞清楚“堇”与“大”的关系，不妨看一下甲骨文“引”字和“寅”字图形。以下是甲骨文“引”字图形的临摹：

甲骨文“引”字图形，用“大”旁有一短竖，或者“大”旁是“弓矢”的形态，表达“大”人正在纫箭搭弦准备射箭的意思。

以下是甲骨文“寅”字图形的典型式样：

比较以上的几个甲骨文“寅”字图形，会发现其中三幅就是甲骨文“矢”字图形，另外的几幅可以说是简化了的甲骨文“堇”字图形，与简化了的甲骨文“矢”字图形的组合。由于“引”与“寅”发声相同，又同与箭矢相关，联想甲骨文“引”字是甲骨文“大”与“矢”字的组合，就不难想到甲骨文“寅”字是“堇”与“矢”的组合。也就是说甲骨文“寅”与甲骨文“引”互为别字，图形中“大”与“堇”都是“人”的表达。由于“寅”与“引”在意义上重叠，所以后来“寅”的应用逐渐退化为地支中第三位的专用字，还由于“堇”与“大”在意义上重叠，所以后来“堇”的应用逐渐退化为“谨、勤、難”等字的声符。特别是远古先人称呼“大”与“堇”的发音相同，或者相谐相近，因此说“堇”是“大”的另一种表述形式，不是完全没有道理的。

三关于“天”

徐中舒《甲骨文字典》p.1463.解释“堇”字中说：“…..从（甲骨文‘堇’字图形）得声之字或入真韵，且（甲骨文‘堇’字图形）隶作堇，如谨、瑾、蓳、馑、勤等字；或入元韵，（甲骨文‘堇’字图形）隶作（‘歎’字去掉偏旁“欠”），如暵、嘆、歎、難、漢等字。真元相近，故音得相转。…….。”徐先生在分析由“堇”字衍伸出的字读音韵母分别为in和an时，指出“真元相近，故得相转”。由此可知古音韵母in与an之间可能存在某些关联，否则不会由一个“堇”字，分别演绎出真韵母系列的许多字，和元韵母系列的许多字。

以上在讨论甲骨文“丁”字时，得知远古先人是在用与称呼“大”近似的发音din或者tin 称呼“天”的。徐中枢先生在解释甲骨文“堇”字图形时，指出古韵母in与an“真元相近，故得相转”。可见古时先人可能用近似于din、tin的发音称呼“天”，同时也在用近似于tan、tian的发音称呼“天”。非常有可能最初先人们是用近似于tin的发音称呼“大”、称呼“天”，后来在“真元相近，故得相转”的影响下，逐渐出现了用近似于tan、tian的发音称呼“大”、称呼“天”。用近似于tian的发音称呼“大”、称呼“天”，不仅是语音上对“大”的称呼发声改变，而是“大”从“人”中分离出来之后，不断丰富、充实自身的内涵，确立相对于“人”