对语文教学几个关键问题的思考

对语文教学几个关键问题的思考

一、语文教学的目标是什么？

《语文课程标准》提出，语文课程是为了“全面提高学生的语文素养”：“九年义务教育阶段的语文课程，必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养。语文课程应激发和培育学生热爱祖国语文的思想感情，引导学生丰富语言积累，培养语感，发展思维，初步掌握学习语文的基本方法，养成良好的学习习惯，具有适应实际生活需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力，正确运用祖国语言文字，语文课程还应通过优秀文化的熏陶感染，促进学生和谐发展，使他们提高思想道德修养和审美情趣，逐步形成良好的个性和健全的人格。”《语文课程标准》阐述得非常周到而全面了，如果概括地说，我个人认为语文教育的使命是三点：一是传承经典文化；二是发展语言能力；三是形成独立人格。

第一点：传承经典文化。为什么说“传承经典文化”，不说“传承民族文化”？因为我们已步入21世纪，走入全球化的时代，我们理应有全球的视野，要把全人类最优秀的文化纳入课程范围之内，传承给我们的下一代，而不能仅仅抱着本民族的文化，排斥外来的一切优秀文化。当然在传承

经典文化的过程中，本民族的经典文化显然是重点之一。为什么呢？因为我们是中国人，身上流淌的是中国血脉，保存的中国文化基因。小学生走入学校，几乎是一张白纸，这白纸上首先着的底色理所当然是中国文化的底色。再则民族的才是世界的，如果没有本民族文化的浸染，你可能失去了文化依附感，失去了民族归属感。那什么是“经典”呢？《现代汉语词典》上说：“经典，就是历史留传下来的具有权威性、典范性的著作。”权威性就是大家共认的。不仅大众共认，而且学者共认；不仅当代共认，而且历史共认。这才是权威。典范性呢，就是在思想上和语言上堪称榜样，内容与形式高度统一，完美地艺术统一，这才是真正的典范。

拿中国传统文化来说，从内容上来说，当然是儒释道三家文化汇成中华文明的滚滚洪流，其中以儒家文化为主流、主脉。从时间维度上来说，上下五千年的文明史，四千九百年是文言文的历史，一百多年是白话文的历史。从文化品质上来说，著名作家的经典文本串成了真正的中华文明史。在学者文中津津乐道是《论语》、《老子》、《孟子》、《大学》、《中庸》；在大众口中谈论不休的是《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》。《诗经》、《楚辞》、《古诗十九首》、《唐诗》、《宋词》是中华诗词的典范。

如果说“传承经典文化”是语文教育的重要使命的话，那么小学语文教材以后修订时可以考虑以下问题：是否选取

了最优秀的经典作品入教材呢？中华文明五千年的历史有没有兼顾照应到呢？教材中白话文和文言文乃至古诗词的比例如何确定才是合理科学的呢？这些问题都是我们需要反复斟酌思量的啊！这关系到打底色、打基础的大问题，这关系到“种瓜得瓜，种豆得豆”的原则性问题啊！

第二点：发展语言能力。发展语言这是语文教育的主要任务，这是必须种好的自家的田地，这一点大家已形成了共识。但是对如何才能发展学生的语言却存在很大的分歧和误区。

语言能力到底是怎么发展起来的？我认为不外乎两点：一是语言环境，二是语言实践。我们学的是母语，照理说语言环境应该不成问题。但是语言环境有优美语境、典范语境、粗俗语境和垃圾语境之分。我们应该给学生创设怎样的语境呢？请看看当下的语言环境。学生和教师、家长接触的是白话语境，如果教师和家长语言修养高，学生耳濡目染，语言修养也会较好。如果反之呢？学生语言能力恐怕就令人担心了。当下除了人际语境外，还有网络语境，电视语境等。媒体语境的品质如何呢？大家心知肚明，低俗、媚俗、垃圾语言太多了，在这样的语境中，怎么不影响学生的语言修养呢？我们提倡让学生诵读经典、背诵经典也正是为了给学生创设高尚优美的经典语境，让学生在典范的语言熏陶中提升自己的语言修养。

讲到语言实践，无非是口语交际和书面表达。其实，语言环境可以表述为语言吸收，它包括耳闻和目睹两条途径。耳闻更多的是听话，目睹更多的是阅读。语言实践可以表述为语言输出，它包括口说和手写的两条途径，口说是指口语交际，手写是指书面表达。语言实践和语言环境是紧密地联系在一起的。只有充分地吸收和积累，并且是优质语言的吸收和积累，才能有优质语言的输出和倾吐。明白了这个道理，我们就能找到当今学生为什么语言表达不够规范优美，原因就是他们吸收积累优美生动的语言不够。还没有充分的积淀，怎能内化生成出自己优美的语言呢？俗话说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”讲得就是这个道理呀！当我们的学生如果有二三百篇历代经典美文熟背在肚子里打底的话，那叫他的语言不规范都难呀！因此，我个人认为，要提高学生语言表达能力，最为重要的是让学生熟背几百首经典诗文，这是文化的“童子功”，这是语言的“童子功”。没有这“童子功”，要想在语言上有较深的造诣几乎是不可能的。就像练武的人如果没有扎实的武术基本功，武术童子功，要想成为武术高手、武术大师也是没有可能一样的道理。

第三点，形成独立人格。语文学科的人文性就要体现在涵养学生独立的人格。《周易》上：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”是培养的人格。孔子的：“己欲达则达人，己欲立而立人”是培养人格。屈原的：“世

人皆昏，唯吾独醒”“路漫漫兮修远，吾将上下而求索”是培养人格。范仲淹的：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也”是培养人格。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”也是培养人格。中国文化史上一切优秀的作品皆对学生追求真善美，远离假丑恶的高尚人格有极大的涵育功能。读文章、诵经典、阅名著最终为了什么，就是为了形成自己独立的思想，形成自己高贵的气质，形成自己追求美好事物的品质。当一个人对世界，对社会，对他人，对自然形成了自己独立的、稳定的、正确的、美好的观念之后，我们就可以说这个人有独立的人格了，就达到了孔子所说“三十而立，四十而不惑”的境界了。

二、什么是真正的对话教学？

《课文课程标准》上说：“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程。”在这一理念指导下，当下的语文阅读课堂基本上是教师引导学生和文本对话，于是引发了是“学生主动与文本对话，还是在教师带领下与文本对话？”“文本解读”及至当下比较热的“文本细读”等话题。但我思考的是源头性问题，前提性问题，即：这些文本值得对话么？有对话的价值吗？小学生有对话的能力吗？如果我们面对的是一些非经典的浅薄文本，面对的是一些积累甚少，心智未开的儿童，我们课堂上的对话价值大吗？有效吗？高效吗？如果我们对这些前提性问题都未搞