中国古代诗人的生命意识

河北联合大学

专业：测控技术与仪器

学号：201114040215

姓名：***

中国古人生命意识

站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠，楚大夫沉吟泽畔，九

死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，

这是执著；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身

清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在

一番选择，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。对生

命的不同追求，就有不同的生命意识。

古人有人生短促的生命意识，高扬的个体生命意识，及时行乐

表面背后自我意识的觉醒等，但是从古至今有一点是不变的-----个人的生命意识始终逃离不开社会背景的影响。

初唐，国家繁盛，百姓富足，生活安逸，在这种大国的气势下，唐人的精神是积极向上、斗志昂扬的，在唐诗里，他们滤掉个人的

忧伤，积极融入社会，对自己的仕途和国家的前途都有着极大的信心，因此诗人笔下都是明快的，如王维的“唯有相思似春色，江南

江北送君归”友人已乘船而去，诗人眺望大江两岸，桃红柳绿，碧

草如毡，春光明媚，心中感到无比的依恋不舍之情，就如同眼前的

春色，一同随友人而去，同时诗人以春色化解了自己的忧伤之情。

唐代诗人也逃脱不了中国古代文人的命运，出则入仕，“齐家治国

平天下”，这是中国文人的宿命。苏东坡的一生也曾风光过，“大

江东去，浪淘尽，千古风流人物”，曾位及人相，也曾低落过，被

贬闽南，方有“日啖荔枝三百颗”的闲情雅兴。这种大开大合的人

生历程，使得苏轼也只能“但愿人长久，千里共婵娟”；柳永，天

纵其才，却不能为当权者所用，只能在醉生梦死的边缘挣扎，“杨

柳岸，晓风残月”何其凄婉。我们只能感受到他们那一时的生命意识，没有哪个人就是那种意识的对号入座，在他们身上有很多矛盾

和冲突，也有他们自身情绪上的“维恒”。他们的思想是复杂的，

他们的生命意识也是复杂的，这是个人历史的不可逆转性造成的。

在南宋，词人们就表现出一种强烈的思想，抵抗外敌，收复失地，维护大宋。于是有岳飞、辛弃疾抗金，只是希望越大，当希望

破灭时失望越大。这两个抗金的代表人物，一个以死来增添了《满

江红》中的悲愤，一个则清醒地看着王朝的衰败，“塞马空肥”。

当他们认识到现实的残酷时，意识也变得消沉，于是有归隐，不仅

是人的归隐，也是心的归隐，终日不谈国事，放逐于山水田园之间。

生命意识，听者一听难免感慨万千，一下子有种思接千载，神游八荒的感觉。古之有楚，楚有屈原，一代《天问》，流传千古,有陈子昂的“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，就有晏殊“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”那种超越时空的孤独和凄凉的悲壮；有东晋陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，就有鹤梅老人“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”那种超越世俗，物我两忘，归返自然的人生境界；有诸葛孔明的“鞠躬尽瘁，死而后已”，就有范文正的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”那种生为苍生，福为社稷的胸怀、理想和气魄；有王昌龄的“但使龙城飞将在，不叫胡马渡阴山”，就有辛弃疾的“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”那种征战沙场，保卫边疆，以及守疆拓土的雄心壮志，更有一种英雄迟暮，壮志未酬的恨。

古人诗中的生命意识内涵丰富，其核心价值取向是更看重生存的价值。虽然带有情感化，是时代造就的被迫无奈的产物，但是它影射的社会内涵广泛，包容面广。诗篇中建功立业的抱负，对生命短暂、人生无常的悲叹以及自我生命意识的觉醒，使魏晋时代的文人士子自我生命意识得到强化，他们寻找到了人生出路，同时促使了建安时期慷慨任气、悲凉为美的文风的开创。总之，中国古代诗人的生命意识使后世文人发现了自我，重感情欲望，重个性表现，使他们更能将解放自我的精神注入诗歌创作中，为中国诗歌发展演变做出了巨大贡献。