江永女书介绍ppt课件
世界上唯一的女性文字——中国江永女书
世界上唯一的女性文字——中国江永女书世界上唯一的女性文字——中国江永女书女书，作为世界上发现的唯一一种女性文字，它起源于中国南部湖南省的江永县，所以又名江永女书。
以前在中国湖南省江永县及其毗邻的道县、江华瑶族自治县的大瑶山和广西部分地区的妇女之间流行、传承的神秘文字。
在广东、湖南和广西交界的边陲之地——江永，在岭南山脉和萌诸岭山脉的山谷深处，几股深山峡谷中清凉的溪水汇成了潇江源头。
在源头上方，有一处四面环水的人间仙岛，在长年与外界隔绝中形成了自己独特的文化和传说。
这个令人惊叹的小岛保留着母系社会遗留下来的世界唯一女性文字——女书。
这里也是一个女性的心灵家园，据说，这个岛屿对女性特别钟爱，从踏上小岛的第一步起，女性便容光焕发，光彩照人。
女书园是女书岛上的核心，它体现了浓郁的地域文化色彩。
女书园设有女书学堂、女红厅、女书书画厅等展示厅。
關於女書的起源，學者眾說紛紜，民間傳說也不是一種，在江永流傳較為廣泛的有四種：第一種：相傳女書是瑤姬借用天書改編過來的。
瑤姬是誰？瑤姬是王母娘娘的幺女，名叫幺姬。
後因下凡遊覽人間，迷戀上江圩普美村的秀麗風光，便偷偷地住了下來。
因王母娘娘的仙境叫瑤池，因此她告訴凡人：她的名字叫瑤姬。
瑤姬不僅花容月貌，而且聰明伶俐，深得王母寵愛。
平時瑤姬的言行舉止，活潑任性。
她要做的事，誰也不敢阻攔，就是王母也得讓她三分。
一天清晨，宮女們都未曾起床，瑤姬卻早已梳洗完畢。
掀開霞帳，推窗啟戶，只見人間一派明山凈水，鳥語花香，田園阡陌，泉美林秀，炊煙嫋嫋，人流熙熙攘攘，比起天宮要自由得多。
瑤姬早想離開煩悶的天宮，尋一清靜處逍遙自在。
如今下界的美景展現在眼前，撩得她心神激蕩。
她決計到那裏去探個新奇。
於是瑤姬離開了天宮，足踏祥雲，飄飄然下到一個地方，原來是一個地廣人稀的都龐嶺腹地、風光迤麗的水鄉，這就是普美村。
瑤姬與下界的人語言概不相通，可是凡人待客特別講究禮儀。
尤其是姑娘們人人心靈手巧，個個聰明能幹。
江永女书的女性主义
江永女书中的女性主义摘要女书在独特的人文环境下，形成一种极为纯粹又具有独特行的女书文化。
不管女书是怎么演变而来的，它们的共同点是由女性创造而来反映女性内心环境。
本文分别从“陌生人”“边缘视角”“性别文化”与“女性在‘父权制’下的反抗”这几个方面来论述江永女性主义。
江永女性被主流社会排除在外，可以向“陌生人”诉苦排忧解难，而不向“本地人”倾诉。
她们在自己的边缘地区发出自己的声音，女书文化主体运用“女书”在构造一个与主体文化相分离的亚文化，一个自己精神王国。
性别与文化的构成，因为她们是女人，所以就得服从，顺从父母，丈夫的意思。
她们生活在于男性隔绝的世界里，女书中尽是她们对情感生活的哭诉，对自由的吁求。
当然，在男权主义与“父权制”的观念下，她们的社会地位是极其低下的，她们没有自由，甚至没有尊严，没有人格可言。
而这种男权主义与“父权制”正好充当创造女书的催化剂，为形成女书创造了良好的条件。
关键词女书；女性主义；陌生人；边缘视角；性别Feminist women's scriptAbstractIn the unique cultural environment, forming a unique culture, produce the extremely pure Nvshu culture. No matter how Nvshu evolved, their common point is Nushu is created by women and to reflect women's inner environment. Respectively from the perspective of "stranger" and "the border from the perspective of" gender culture and female in 'patriarchal' revolt "this a few discuss Jiangyong feminism. Jiangyong women were excluded from the mainstream society, can to "stranger" complain to solve problems, and not to "local" talk. They in themselves to the edge of the area issued their own voice, "female" in the construction of a main cultural and phase separation using the subject of Nvshu culture subculture, a her spiritual kingdom. The constitution of sex and culture, because they are women, so they have to obey, obedient parents, husband's meaning. They live in isolated male world, full of emotional life Nvshu they cry, call for freedom. Of course, in the patriarchal and patriarchal concept, their social status is extremely low, they are not free, and even without dignity, no personality. And the male chauvinism and "patriarchy" just as catalyst for creation of women's script, creating good conditions for the formation of the female.Key words Stranger; feminism; gender; female marginal perspective;目录一绪论 (4)二女书的由来：女性主义的萌发 (5)三女性主义 (6)（一）“陌生人”：女性对自我的审视 (7)（二）“边缘视角”：女性在边缘的发声 (10)（三）性别与文化的构成 (10)（四）女性在“男性主义”压迫下的反抗 (12)四结论 (14)五参考文献 (15)六致谢 (16)七附录A (18)八附录B (19)一绪论《中国女书合集》将90%的女书原始资料都收集入编，这本书是赵丽明与周有光、李学勤和季羡林一起合编了《女书习俗》，这些文集有助于我们研究江永女书文化，也为我们更能了解这一文化。
永州民俗文化
永州民俗文化——女书文化“女书”，是一种只有妇女懂得专供妇女使用的十分神秘的文字。
它产生于中国湖南永州市江永县。
女书从历史的尘埃里被发掘出来以后，引起了世界各国的高度重视。
法国女学者芭芭拉说：“女书是女人的圣经。
真想不到在地球上某个角落还有一种只供妇女使用的文字。
”美国著名学者哈里·诺曼说：“这是世界最令人惊奇的发现之一。
”美国一位女学者在中国湖南江永女书流行的农村住了半年多，专门学习女书文字。
日本由女知识分子为主成立了女书学习小组，加拿大、美国、法国的一些博士生纷纷选择女书做博士论文。
女书，这种神奇的文字，到底是怎样一种文字呢?原来，在中国湖南江永一带，深受歧视和压迫的妇女，为了互通心迹，诉说衷肠，便产生了这种只有妇女才能读懂的女书。
一块用女书在手帕上绣着的歌谣，倾诉了女书产生的哀怨起因：“中华女子读女书，不为当官不为名，只为女人受尽苦，要凭女书诉苦情。
”女书文字的学习和传授，一般是在家庭和妇女之间代代相传，传女不传男。
姑娘长到几岁，开始懂事了，对母亲和祖母绣在手帕上、写在纸扇上的女书开始发生兴趣，母亲和祖母便开始教她认女书文字。
学了一些女书以后，姑娘便跟自己的小伙伴们一起认，一起唱。
为了结交更多的姐妹，就动手用女书写结交书和通信，这样，她们的女书的水平就逐渐提高了。
而女书也由上辈传下辈，女人传女人，一代一代传下来，并丰富起来。
女书为什么产生在中国湖南江永一带呢?这是因为江永一带独特的社会环境。
这里十分盛行出嫁姑娘不落夫家的习俗，男女却又不能自由交往。
这样，一个姑娘婚前被严锁在闺房里，不让与男交往。
婚后，仍不能与丈夫真正组织家庭。
于是，女性便只能在娘家与同性伙伴一起纺纱织布。
所以，这里的妇女对娘家女性伙伴的感情，远远超过对丈夫的感情。
江永一带广为流传这样一句话：“姐妹面前不讲假话，丈夫面前不讲真话。
”最后，这里便形成了一个十分独特的与男性社会隔绝的女性社会，这就是女书产生的社会背景。
江永女书(JiangyongNushu)
江永女书（Jiangyong Nushu）江永女书(Jiangyong Nushu)Jiangyong Nvshu is located in the "Nvshu Easter Island" reputationof the Pu Wei Island, 15 kilometers away from Jiangyong county. Surrounded by beautiful scenery, surrounded by the river, honest, hereis the famous natural successor Gao Yinxian, Hu Cizhu Nvshu, Tang Bao Jane house, is the core of village Nvshu spread. The female Book garden was built in 2002, covers an area of 2500 square meters, construction area of 1600 square meters, the building style of Ming and Qing dynasties. The bookstore is Jiangyong women recording Nvshu culture information center, mainly through text, pictures, audio and video objects, and other forms of literature works, the original show Nvshu, craft, calligraphy, folk customs and academic achievements, a comprehensive introduction of profound cultural connotation and the unique charm of the humanities.Nushu inheritance customs, mainly in Jiangyong County of Hunan Province on the town and its neighbors in the vicinity of the women, and women dedicated a special phonetic writing system for the social and cultural phenomenon of the kernel, the female characters (also known as Nvshu) is found in humans so far the only existing gender text, female characters, female, needlework and the inheritance of folk constitute a rich and three-dimensional Nvshu customs. In April 2002, Nushu was included in the China archival heritage, October 2005 "the world's mostfemale gender characteristics of text" income "the Guinness book ofWorld Records", June 2006 Chinese Nvshu customs non-material cultural heritage included in the list. Female characters are about more than 700 original characters. Compared with other languages, with five unique features: oneis for women without men; the two is for men and women do not pass; three is the record of the local dialect, and local dialect sing read; four is a peculiar shape, right high left low, a long five diamond;death is a Book Burning, burial coffin. Is the treasure of Chinese culture, the text of the wonders of the world. The book works for the seven character verse works, a few body five character verse. Writing in the handwriting, refined cloth fan, Bupa, a piece of paper, which are called books, books, books, fan; female literature is the plight of literature, is the main content of autobiography, make, narrative, marriage, worship, folk Songbook; Nvshu folk unique and rich songs such as sitting hall, he Sanzhao, sworn sisters bullfight Festival, festival, temple, provides a broad space cool Festival, Qiqiao festival for Nvshu cultural heritage of linguistics, philology, history, archaeology, anthropology, women's studies, folklore and history of national culture and folk literature and other disciplines have important research value.General beauty book culture village is a village on the town, the county is located in the south-east, 18 kilometers from the county. The village is surrounded by beautiful scenery, Xiao, simple folk, is anarea of nearly 6 square kilometers of inverted calabash ridge, is alsothe hometown of Yinxian nvshuinheritors high. Nvshu is spread only in gender text area on human ever found in Jiangyong Wei, is a treasure of Chinese culture, the text of the wonders of the world in 2002, as one of the 48 National Women's script included in the "China archival heritage". Jiangyong County Government for the protection of national cultural heritage, carry forward the essence of national culture, financing more than 260 yuan inPumei bridge and to the female and female Bookstore Bookstore behind bamboo gravel. Now before us is the primary suspension bridge, the only way it but to the mysterious island of nvshu.Please follow me to embark on the bridge, walked into the village of nvshu.Please look at the foot of the oncoming female style "to Everythingis going smoothly". You can carefully observe the differences about the female body and Chinese characters. It is not difficult to see, Chinese characters is square, while the female body is an inclined diamond, the font is very graceful, like a young girl's figure. By the way tell you, want to learn writing Nushu fonts, writing methods from right to left, from top to bottom.Friends。
女书ppt
濒临失传的江永“女书”文化
Biblioteka 经过１０多年的考察研究，“江永女书”已引起世界性的关注。不少专家认为， 作为一种罕见的历史文化遗存，它对古文字学、语言学、考古学、人类文化学、 妇女学、民族学、社会学，文学和哲学研究都具有不可估量的价值。但记者实地 调查中了解到，这一古老的文化现象正濒临自然消亡的危险。 “女书”作为一种独特的女性秘密文字，历史上主要在湖南江永县上江圩、允山、 桃川、黄甲岭乡镇及其毗邻的道县新车乡等地妇女中流传。随着女性社会环境的 不断改变，特别到解放后，女书基本上只是在一些农村老年妇女中使用，濒于失 传。 近年，众多中外学者纷纷到江永女书流传区考察研究，收集女书原始资料，研究 不断突破，但学界普遍认为，从总体上看，目前对女书的研究还刚刚起步。作为 世界仅存的独一无二的妇女文字，它的传承渊源，产生时代，与汉字甲骨文的关 系，与瑶族的关系，它独特的文化存活现象等，至今仍扑朔迷离，众说纷纭。它 在众多学科领域里的地位、作用和影响，更有许多尚待研究的课题。来自中南民 族学院、清华大学、武汉大学、北京大学等权威的女书研究专家认为，作为一种 罕见的文字符号体系和信息含量十分丰富的神秘文化现象，“江永女书”无疑是 中国尚待发掘、极其珍贵的文化遗产。
女书
女书
女书
女书简介
“女书”又叫做“女字”，当地人叫做“长脚 蚊（长脚文）”，是世界上唯一的女性文字， 是汉语方言的音节文字。它起源和主要流行 的地域是中国南部的湖南省永州市江永县上 江圩镇，所以又叫做“江永女书”。以前还 通过女性婚嫁外地，扩展到附近的道县、江 华瑶族自治县的大瑶山和广西部分地区的妇 女中。
从上世纪８０年代开始，海内外大批研究人 员闻讯赶赴江永，不少人走村串户，纷纷从 当地群众手中高价抢购女书作品，个人占有 收藏，一些学者认为，这种“掠夺性研究” 导致本来遗存极少的女书原件大量散佚流失。 长期跟踪研究女书文化的原江永县文化馆干 部周硕沂认为，目前流失到海外的江永女书 原作及文化遗物至少达百件以上。
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女书
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女书简介
“女书”又叫做“女字”，当地人叫做“长脚 蚊（长脚文）”，是世界上唯一的女性文字， 是汉语方言的音节文字。它起源和主要流行 的地域是中国南部的湖南省永州市江永县上 江圩镇，所以又叫做“江永女书”。以前还 通过女性婚嫁外地，扩展到附近的道县、江 华瑶族自治县的大瑶山和广西部分地区的妇 女中。
出版物
《世界唯一的女性文字——女书》，周冶陶、宫步坦编著，明华印书馆2009年2月版。 本书详细记录了女书1982年被发现的经过，女书中的情感、信仰与艺术，女书的传承 与保护，与女书有关的女性习俗等内容，并分篇介绍了著名的女书传人、著名的女书研究 专家和著名的女书书法家，还对湖北新发现的几种未识别文字进行了介绍。全书图文并茂， 收录了各个时期的珍贵图片共计120多张，其中有不少照片是第一次对外公布，具有很高 的学术研究价值和艺术欣赏价值。 《女书通 ——女性文字工具书》，宫哲兵、唐功暐主编，湖北教育出版社，2007年1月版。 女书是一种由民间妇女创造的文字，未经规范。《女书通——女性文字工具书》2007 年出版，以女书标准字作为规范方案。《女书通》具有女书译汉字与汉字译女书两种字汇 的功能：通过女书标准字音节索引可以查出：江永土话的每个音节、每个音调，有哪几个 对应的女书文字，它们中间哪一个是标准字，这个女书标准字的标准书写方法是什么；通 过女书标准字笔划索引，可以根据一个标准字查到它所能代表的多种汉字意义，也能够查 到它的多种同音字，还能够查到它在其他7种女书字典或字汇中的写法；通过汉字译女书 索引，可以查出与一个汉字相对应的女书标准字怎么写，怎么发音，与这个汉字对应的女 书标准字有哪些同音字。《女书通》最大的优点是女书文字规范化，女书读音汉语拼音化。 《女书通》不仅为女书研究者提供了研究工具，而且为女而且为女书初学者提供了学习工 具，对于那些女书书法、刺绣等艺术爱好者及需要用女书题词的各类人，它更是一本不可 多得的工具书。
什么是女书：赵丽明《传奇女书》
什么是女书：赵丽明《传奇女书》展开全文女书是很久以来流传在湖南江永县东北部上江圩镇，以及毗邻的道县田广洞村等潇水流域村落的一种妇女专用文字。
女书是目前世界上唯一的一套系统的女性专用文字，已被国务院列入首批国家非物质文化遗产名录。
女书字符为斜体，是方块汉字在传播中的一种变异形态。
女书是一种音符字音节表音文字，既区别于日本假名字母音节文字，也区别于汉字的语素音节文字。
经过相关专家穷尽性统计比较，女书用不到四百个字符，就可以基本完整记录当地汉语湘南方言土话，是一套成熟的汉语方言文字。
女书主要用于记事和自述，它是目前世界现存的唯一一种女性文字，完全由女性创作并使用，代表着别样的文化生态，我们的语言学家、文化学家可以从各个不同的角度挖掘出它的价值。
它是江永女人日常书写的文字，咏唱的歌谣。
母女之情、姐妹之谊在此间蔓延，如花儿一般悄然绽放在她们的每一天里。
青山绿水间，三三两两的女人在一起歌咏女书的情境。
女人有不同于男人的细腻，她们在一起的时光，别有一番浪漫。
她们在一起呢喃，所做的无非聊天、解闷，可能并未助益于这现世的功利性人生，然而这样腻在一起便是人世间唯美的剪影。
女书的一个特色是标音文字，是一个深度的心灵上的沟通，两人之间很私人的交流，同样一个字要看场景，看对方想告诉你什么，所以这是女人特别需要的心与心的深度交流。
女书必须进行学习，用文字表达，所以当地会女书的女子叫“君子女”。
赵丽明老师是研究女书最权威、也是最早的专家，三十年前就开始研究女书，她研究女书的起源时，最初是把女书和甲骨文都剪成一个个小方块，一个个比对，研究出女书不是起源于甲骨文这种古代文字，而是起源于楷书。
成书过程中使用的女书资料周有光、季羡林、李学芹、李蓝、曹志耘、营雪贞、谭盾、杨澜等大批专家学者、知名人士都从语言、文学、文化甚至音乐等多个角度对女书进行了科学的研究，他们被女书文化吸引，为其陶醉，为其痴迷……季羡林老先生为女书进入世界遗产名录写的推荐信：“女书作为一种在旧制度下，被剥夺了学习文化的权利的民间普通劳动妇女，运用自己独特的才识，创造出来的女性专用文字，实在是中国人民伟大精神的表现，足以惊天地，泣鬼神。
古老的女性文字永江女书(采用)
• 扇子也是妇女喜爱的女书式样，无论写或读，即 展即合，文雅，方便。 • 帕书是把女书绣在手帕上。所以也称读女书 为“读纸、读扇、读帕”。 • 带子花是绣在花带上的女书歌、吉利话，并 且用花带拼成“八宝被”。 • 女书的笔原来是用竹篾或“棍子笔”。 • 女书的墨原来是“锅底灰”。后来逐渐用毛 笔、用墨，甚至“与时俱进”，用圆珠笔、签字 笔。 • 女书老人说，男人写男字在桌子上写，女人 写女书是在膝盖上写，可以一边做饭，一边写。 女书主人用简单朴素的语言把女书产生的社会原 因讲得很清楚。这里妇女有唱歌堂的习惯，常常 聚在一起，一边做女红，一边唱读、传授女书， 形成一种别具特色的女书文化。
• 4 书写工具 • 女书载体形式即“文房四宝”的 “纸”，有纸质布面手抄本、纸片、扇面、 布帕、花带等。女书的经典文本是自制的 布面册本“三朝书”，款式似中国传统线 装书，是姑娘出嫁后第三天最珍贵的礼物， 将伴随主人一生，还用来夹女红花样丝线 等，去世时放进棺材或烧掉，到阴间继续 享用。 • 三朝书是妇女们亲手做的手写本，有 一致的装潢、缝制的方法。整个封面美观、 大方、坚固、厚实，便于经常翻阅、保存， 便于携带、使用。纸书常常是红纸。
古老的女性文字 实践创新平台① —赵一洁132218100129
基本介绍
• 女书，又名江永女书，是一种独特的汉语 书写系统。它是一种专门给女性使用的文 字，起源于中国湖南省南部永州的江永县， 其语言为江永城关方言，属于湘语-永全片。 以前在江永县及其毗邻的道县、江华瑶族 自治县的大瑶山、以及广西部分地区的妇 女之间流行、传承。由于女书在文化大革 命期间被严重破坏，再加上随着时代的发 展女性文化水平的提高，现在女书正濒临 灭绝。
• 6 传承方式 • 女书的传承方式主要有四种： • 1.家传式。家庭女性长辈传晚辈，但不 一定母传女。 • 2.私塾式。花钱拜师。 • 3.祭祀式。到娘娘庙许愿，烧香化纸， 在神龛上拿一份别人写的女书回去看读 （“花钱买书”），再用女书把自己的心 里话写出来送到神龛上，让别人去读、去 写。 • 4.歌堂式。先会唱后学写，互教互学， 这是女书传承的主要方式。
江永女书
第二个传说，是“盘巧造字”说。很久以前，江永县桐口村出了一个盘巧姑娘，她3岁会唱歌，7岁会绣花，长到18岁没有一样不精通。周围一带的姑娘都喜欢与她结拜，一起唱歌，一起做女红。有一天，盘巧一个人上山割草，官府猎队发现她长得很漂亮，就把她抢到道州府去。盘巧在官府中过着奴隶一样的生活。终于有一天，她想出了一个办法，她根据过去与结拜姐妹一起织花边、做花样的图案，创造了一种文字，一天造一个，3年造了1080个字。她用这些字写了一封信，带回到家乡，姐妹们最先认出这些字，知道她原来被关在道州府里。她的亲人赶到了道州府，把她接了回来。从此以后，这种文字广泛流行，代代相传。
说到女书，就还得向大家介绍一下女书作品。女书作品有两类，一类是当地妇女自己创作的，反映当地妇女生活、劳动=爱情家庭的，如《卢八女》、《杨细细》等；另一类女书作品是将当地汉字叙事诗翻译成女书叙事诗，如《梁山伯与祝英台》、《王氏女》等，女书作品一般为五言和七言诗，多为吟唱作品。
女书的流传，其实与我们当地的一些民俗是密不可分的。比如说“拜婆王”。每年到农历五月初十，江永县的妇女和姑娘们会到花山庙去拜祭“婆王”。在拜祭之前，她们会把自己的心事用女书书写在纸扇、方巾或宣纸上。在给“婆王”烧过香纸后，跪拜在“婆王”像前吟唱书写好的女书。吟唱完毕，就将女书焚烧给“婆王”，希望“婆王”能不忘自己的许愿，保佑自己的愿望得以实现。说到这里，想必大家也都清楚了为什么“女书学堂”里悬挂婆王的画像了吧。
普美女书文化村是上江圩镇的一个自然村，位于县城的东南方，离县城18公里。该村四面潇水环绕，风景秀丽，民风纯朴，是一个面积近6平方公里的倒葫芦沙洲，同时也是女书传人高银仙的故里。女书是流传于江永上江圩一带人类迄今发现的唯一性别文字，堪称中华文化之瑰宝，世界文字之奇观2002年，江永女书作为全国48件之一列入“中国档案文献遗产”。江永县委、政府为保护民族文化遗产，弘扬民族文化精髓，筹资260余万元在普美吊桥及通往女书园和女书园后面竹林的砂石路。现在我们面前的就是普美吊桥，它可是通往神秘女书岛的唯一途径。请大家跟我一同踏上吊桥，走进女书村。
女书习俗介绍
女书习俗介绍女书习俗，主要在湖南省江永县上江圩镇及其近邻一带的妇女中传承，并以妇女所专用的一种特殊表音文字体系为内核的社会文化现象，其中的女字是人类迄今发现的唯一现存的性别文字，女字、女歌、女红及其传承的民俗构成了丰富而立体的女书习俗。
它是永州文化乃至湖湘文化的重要组成部分，也是举世罕见的文化现象。
2002年3月，女书入选首批“中国档案文献遗产名录”；2005年10月，以世界上最具性别意识的文字入选吉尼斯世界纪录；同年，女书获得“湖南省十大民族民间文化遗产”；2006年6月，女书习俗入选国家首批非物质文化遗产名录；2008年8月女书习俗作为湖南省唯一向国家推荐申报“人类非物质文化遗产代表作”项目，并得到了国家文化部的受理。
女书习俗中的女字，有近2000个字符。
与其他文字相比，具有五大独特之处：一是妇用男不用；二是传女不传男；三是记录当地方言土语，并用当地土语唱读；四是字形奇特，形体倾斜，右角高左角低，呈长菱形，书写款式同中国古代线装书相同；五是人死书焚，陪葬送终。
女书的作品多为七言体韵文，一般手抄在自制的手写本、扇面、布帕上，颂读它们的活动分别称作读纸、读扇、读帕。
其作用为自娱自乐、歌堂对唱、书信往来、宗教祭祀、结拜姊妹、诉写苦情、传记纪事，改写汉字韵文、编绣等。
女书自上个世纪八十年代被发现以来，先后有清华大学赵丽明、武汉大学宫哲兵、中南民族大学谢志民、中央民族学院陈其光、毛振林以及史凯珊[美]、姜葳[台湾]、裴书馨[法]、艾娃[德]、远藤织枝[日]等一大批中外专家学者来江永考察研究女书。
他们通过数十年的潜心研究证实，女书是世界上现存的唯一的女性文字，也是一种植根甚古、涉及面颇广、信息含量十分丰富、独特而神奇的文化现象。
它对文字学、语言学、历史学、考古学、民俗学、妇女学、民族文化史、民间文学、人类学等多学科领域都有重要的研究价值。
在他们的影响下，江永县也涌现了周硕沂、唐功伟、杨仁礼等一批本土学者，形成了一支自己的女书研究队伍，他们生于斯、长于斯，通土语、懂民俗，对研究女书有独具的优势和潜能，从不同的视角和层面对女书进行研究，提出了独到的见解，在学术上引起了专家学者的重视。
江永女书
女书图片欣赏
女书作品主要内容是写婚姻家庭、 社会交往、幽怨私情、乡里逸闻、 歌谣谜语等。也有的编译成汉字 的唱本。女书记载的叙事作品就 内容而言，并非女性所独创，但 通过口头传承进入女书后，便成 了女性心灵世界的投影。作品完 全用写实手法自叙自叹心比天高、 命如纸薄，美好意愿在黑暗中化 作泡影的悲苦境遇，并请出民间 传说中的神灵帮助逢凶化吉。这 些作品的女主人公不仅都是个性 张扬的“女强人”，强烈要求和 男性地位平等，而且她们极端厌 弃鄙视男性所热衷的功名富贵。
有人根据甲骨文和金 文借字在“女书”字汇明显 存在的特征。认为女书是一 种与甲骨文有密切关系的商 代古文字的变种。 也有人认为现代“女书” 是古越文字的孑遗和演变。 这种观点认为：象形字、会 意字是文字体系中最早产生 的文化现象，是文字创造者 所处生活环境和社会文化的 直接反映。根据“女书”象 形字、会意字构成中反映的 文身习俗、“干栏”住宅建 筑特色、稻作文化及鸟图腾 文化现象。
江永女书
目录
1、女书历史 2、女书的起源 3、存在原因 4、形式和内容 5、濒临灭亡
女书历史
关于“女书”文字的 记载，至今最早能见 到的是太平天国（清 朝咸丰年间）发行的 “雕母钱”。该钱背 面用“女书”字符铸 印有“天下妇女”、 “姊妹一家”字样。
女书的起源
。 有人根据当地妇女赛祠 的花山庙兴起在清代中期， 结合目前发现最早的“女书” 实物，推测“女书”起源于 明末清初。 有人以“女书”中存在与壮、 瑶等民族织锦上的编织符号 类同的字符为据，认为“女 字的构成源于百越记事符 号”。 有人根据“女书”中大量 与出土刻划符号、彩陶图案 相类似的字符，认为其起源 的时间、空间可追溯到新石 器时代的仰韶文化，形成于 秦始皇统一中国文字之后。
女书介绍汇报
九斤姑娘造字说
传说很久以前，上江圩 一农妇生下一个女婴， 体重九斤，故取名为九 斤姑娘。九斤姑娘自幼 天资聪敏，纺纱绩麻， 织布绣花，无所不会， 无所不精。她还异想天 开地造出了写土话的女 字。所以义年华在回答 来访者时说：“只听前 人讲古话，九斤姑娘最 聪明，女书本是姑娘做， 做起女书传世间。”
永明女书
2、女书的分布
女书起源和主要 流行的地域是中 国南部的湖南省 永州市江永县上 江圩镇。以前还 通过女性婚嫁外 地，扩展到附近 的道县、江华的 大瑶山和广西部 分地区的妇女中。
3、女书的起源
创布难为学布域
造 了 这 种 文 字 。
绣 花 图 案 的 基 础 上 ， 共 同
经 历 记 下 来 ， 她 们 便 在 织
8、女书的意义
女书是世界上 独一无二的女性 文字，是人类历 史上一个独特而 神奇的文化现象， 被国内外学者叹 为“一个惊人的 发现”、“中国 文字史上的奇 迹”，世界著名 的非物质文化遗
产。
4、女书的历史
女书起源于六七千年前的史前陶文，比甲骨文还要早3000多年
关于女书的记载，至今最早能见到的是太平天国的“雕母钱”
1982年，武汉大学宫哲兵教授发表了全世 界第一篇介绍女书的学术论文《关于一种 特殊文字的调查报告》
1983年，第16届国际汉藏语言学 会议上，论文《湖南江永平地瑶文 字辨析》首次将女书介绍到国内外
男 字 ） ， 为 了 把 自 己 的 苦
习 男 字 （ 她 们 称 方 块 汉 字
绣 花 。 她 们 不 能 上 学 读 书
的 妇 女 喜 欢 聚 在 一 起 纺 织
自 古 以 来 ， 江 永 潇 水 流
，
相传，王母娘娘的幺女瑶姬 因下凡游览人间，迷恋上江 圩浦尾村的秀丽风光，便偷 偷地住了下来，因与凡界姐 妹们语言不通，她便回到天 廷，把一套复杂的天书搬下 来一一简化，并与女红刺绣 结合起来，用当地的土语读 唱，使这些貌若天仙的姐妹 们一个个能识善写，作诗绘 画，读唱自如。自此，这个 改变了的天书在女人中间传 递，男人不屑一顾，也不识 用，因此就定名为“女书”。
江永女书 -世界唯一女性文字,非物质文化遗产
第一种：相传女书是瑶姬借用天书改编 过来的 第二种：传说是盘巧创造的
第三种：胡秀英造字说 第四种：九斤姑娘造字说
第一种：相传女书是瑶姬借用天书改编过来的
瑶姬是王母娘娘的女，名叫幺姬。因王母娘娘的仙 境叫瑶池，因此她告诉凡人：她的名字叫瑶姬。后因下 凡游览人间，迷恋上江圩普美村的秀丽风光，便偷偷地 住了下来。瑶姬与下界的人语言概不相通，可是凡人待 客特别讲究礼仪。尤其是姑娘们人人心灵手巧，个个聪 明能干。虽然语言不通，但都相处甚好。姑娘们做的女 红刺绣非常精致漂亮，所以瑶姬佩服得五体投地，于是 拜她们为师。瑶姬觉得这里的姐妹什么都好，就是没有 文化，不识字，言不达意，意不能书。瑶姬想帮助她们 提高言情记事的能力，便回到了天廷，把一套复杂的天 书搬了下来。姐妹们虽然想学，但一个个目不识丁。瑶 姬又把这深奥的天书一一简化，并与女红刺绣结合起来， 用当地的土语读唱，使这些貌若天仙的姐妹们一个个能 识善写，作诗绘画，读唱自如。因此就定名为“女书”。
女书字符集示意图
女书拼音输入法
“女书”是一种独特的文 化“化石”，对研究人类 文字和文明的起源、女性 文化和民族的起源以及文 明的发展历程等方面，都 有重要价值。 2006年5月20日，该民俗 经国务院批准列入第一批 国家级非物质文化遗产名 录。
女书脱胎于方块汉字， 是方块汉字的变异。经 过研究，女书基本单字 共有1000个左右。女书 字的外观形体呈长菱形 的“多”字式体势，右 上高左下低。斜体修长， 秀丽清癯(qu/)。乍看上 去似甲骨文，又有许多 眼熟的汉字痕迹。
——女书的绝大部分作品为七言诗体唱本。 载体分纸、书、扇、巾四大类
内容大多是描写当地妇女的 婚姻家庭、社会交往、幽怨私 情、乡里逸闻、歌谣谜语等， 也有的编译成汉字唱本。
江永瑶族女书的文化生态及文化传承
女书及女书文化现象是在独特 的文化 生态 的基础上产
生的，没有这 些独特而 丰富的文化 生态 ，就不可 能有女书。 我们认为 ，女书产 生的文化 生态主 要有以下几 个方面 ：
（ 一 ） 自然生 态
所谓 自 然 生态是与人类社会 生存和发展状态相对应 的
往往恰巧就是方言的分界线 ，而且多是泾渭分 明的分界线 ，
基金项 目：湖南省情与决策咨询课题 “ 江永旅游发展与 女书传承研 究” （ 项 目编号 ２ ０ １ ４ Ｚ Ｚ ０ ７ ３ ）；湖南省哲学社会
科 学成果评 审委 员会项 目 “ 永州风土谣谚集释” （ 项 目编号
１ ０ １ １ １ ２ ５ Ｂ） 。
因为穿越高山和密林进行交往不是不可能就是很 困难 。”
』 】 自然地理与 文化 的关系不仅体 现在语 言上 ， 同样 也体现
作者 简介 ：于皓 （ １ ９ ７ ６ － ），女 ，吉林公主岭人 ，中南 民族大学博士研究 生， 湖 南科技学 院中文系讲师 ，研究方向 为民族理论与政策、民族文化 。
自然界各种资源和 生命系统 以及这些资源被人类所利
用的状态 。 是 自然资源存在状态 的表征 ， 较多地体现了人类
该文化 就会 发生变 异甚至消解 ， 民族文化资源就会发生变异 和消失。”［ ２ 】 ６
的作用和人类价值判 断Ｉ 。
生态 已经不复存在 ， 女 书 自然生 态变迁不 大。 论 文不赞成女书传人 的认 定和女书商品的泛滥开发 。当前女 书文化生 态的保护 就是 女书资源保存 的电子化 与正规化 ， 传 承的另一面是在此保存 的基础 上通 过 “ 雅文化群 ”和 “ 生态村旅 游”加 强宣传 。
江永女书课件ppt
案例三：女书在文化交流中的故事
总结词
文化交流与传播
详细描述
江永女书作为中国独特的文化现象，吸引了众多国内外 学者、游客和媒体的目光。通过各种文化交流活动，如 展览、讲座、研讨会等，女书得以走出国门，向世界展 示其独特的魅力。
案例三：女书在文化交流中的故事
总结词
保护与传承
详细描述
面对现代文明的冲击和挑战，江永县政府和社会各界 积极采取措施，保护和传承女书文化。通过制定相关 政策和规划，加大资金投入，培养专业人才等措施， 确保女书文化能够得以延续和发扬光大。
女书在艺术创作方面的应用与开发
要点一
总结词
要点二
详细描述
拓展艺术表现形式，促进女书传承
在艺术创作方面，女书的应用与开发主要体现在将女书元 素融入艺术作品中，如舞蹈、音乐、戏剧等。例如，在舞 蹈中，可以运用女书的独特韵律和字形，创作出具有地方 特色的舞蹈作品；在音乐中，可以运用女书的唱读方式， 创作出具有民族特色的歌曲；在戏剧中，可以运用女书的 故事情节和人物形象，创作出具有文化内涵的剧本。
女书的特点
女书具有独特的书写风格和语言特点，其字形多呈长菱形， 字体秀丽纤细，造型独特。女书的语法和词汇也具有鲜明的 特色，反映了女性细腻的情感和独特的表达方式。
女书的起源与发展
起源传说
关于女书的起源，有一个古老的传说。相传在古代，江永地区的女性社会地位 低下，无法接受正式的教育，因此她们创造了自己的文字符号系统——女书， 用于记录和传承自己的故事和情感。
对女书研究的展望与建议
对女书研究的展望
随着社会的发展和技术的进步，对女书的研究将会更加深入和广泛。未来，研究人员可以进一步探索女书的起源 和演变过程，以及其在当地社会和文化中的地位和作用。同时，还可以将女书与其他文化现象进行比较和研究， 探索其独特的价值和意义。
江永女书解说词
江永女书解说词第二展区江永女书在中国湖南省江永县上江圩一带，长久以来流传着一种极其独特的文字——女书，它是迄今为止发现的世界上唯一的在女人中间使用的文字。
与此相关，它的流行地也发育起一种女书文化。
今天，虽然女书的几位最后传人都已先后故去，但女书文化的发掘和研究却越来越受到重视。
本馆收藏了女书传人的珍贵手迹，它们被书写或刺绣在各种各样的扇书、帕书、纸书、贺三朝书上面，其中有诗歌、书信、歌谣、灯迷以及由汉字翻译而来的诗词和剧本。
此外还有许多相关的图片资料及书写工具。
一：女书的发现地——江永“女书”发现于湖南江永县上江圩乡江永县位于湖南省南部的湘、粤、桂三省接壤处。
南岭山脉环抱其中，桃水和消水从这里流过。
消水两岸地势平坦，土地肥沃，物产丰富，景色秀美。
这里是女书的流传地。
江永古属南部边陲，既为边城僻壤，又有与外界沟通的悠久历史。
江永出土的大量历史文物说明，至少在汉代，这里已有相当发达的文化。
江永属多民族杂居地，有着民族迁徙，民族融合的悠久历史。
上江圩正与神秘的瑶族故地千家峒相毗邻。
长久以来，这里的瑶区汉化，汉人瑶化。
尽管历史文献和地下文物等证明，最晚在秦、汉时期，上江圩就已有居民，但现在上江圩乡的居民（无论汉族和瑶族），都称自己的祖先是唐代以后迁来的移民。
目前发现的使用女书的族群虽然基本属于生活在平地的汉族妇女，但多有着复杂的民族背景。
千家峒位于消江上游，现在的大远瑶族乡，是瑶族历史上最重要的祖居地之一，也是女书流传地区。
二：女书的性质、字体、笔划学者们对“女书”产生的时代提出了多种见解：1、女书创造的时代大约不会早于明末清初。
2、“女书”是一种与甲骨文有密切关系的商代古文字的孑遗和演变。
3、“女书”与黄河、长江流域的史前文化刻划符号同源。
4、“女书”是长江流域古代少数民族中的一种文字，记录的是当地平地的瑶族语言，创造女书的可能是瑶族妇女。
女书既是指“女字”，又指用这种“女字”书写的各种作品。
女书是一种表音的音节文字。
江永女书资料
女书”是一种独特的文化“化石”，对研究人类文字和文明的起源、女性文化和民族的起源以及文明的发展历程等方面，在人类学、民族学、社会学、语言学、文字学、民俗学、考古学等各个领域，都有重要价值。
江永“女书”的流传，史书不载，方志不述，当地族谱碑文，可说无一蛛丝马迹，外界少有知晓。
关于女书文字的史料记载，至今最早见到的是太平天国发行的“雕母钱”。
该钱背面用女书字符铸印有“天下妇女”、“姊妹一家”字样。
史载太平天国曾过江永北上。
1931年《湖南各县调查笔记》的《花山》条中，有“其歌扇所书蝇头细字，似蒙古文。
全县男子，能识此种字者，余未之见”的说法。
收藏在中国历史博物馆的《瑶文歌》序文也记载道：“一九四五年，何君晓南持猺文一纸，云是猺女读物，系得自田广洞陈中兴，转以赠余，此固求之数年而不可得者。
入手展玩，纸色红旧，纵横五百七十四字，字迹秀媚，行列端整，不知出自谁家女手，惜一字不可识，无以解其音义”。
“女书”文字记录的是江永土话基础上的妇女群体语，一般人认为它属汉文异形字。
但它是否属“汉字文化圈”，则有分歧。
有人以“女书”有近半数字符是从汉字蜕变而来为据，认定它是借源于方块汉字的一种“变异”的系统再生文字。
反对者则认为，笔画及其组合结构的异同，是判定不同文字之间有无源流关系的直接依据。
“女书”与汉字楷书相比，基本笔画不同，笔画结构和语言功能都迥异有别，而且“女书”中遗存的象形字、会意字均与甲骨系文字大相径庭，因此“女书”文字的源头绝非普通汉字。
“女书”究竟源于何时？何地？海内外众多学者的探索勾起人们久远的联想。
有人根据当地妇女赛祠的花山庙兴起在清代中期，目前发现最早的女书实物在咸丰年间，推测女书起源于明未清初。
有人以“女书”中存在与壮、瑶等民族织锦上的编织符号类同的字符为据，认定“女字的构成源于百越记事符号”。
有人根据女书中大量与出土刻划符号、彩陶图案相类似的字符，认为其起源的时间、空间可追溯到新石器时代的仰韶文化，形成于秦始皇统一中国文字之后。
江永女书,一个被女人守护了千年的秘密--江永女书：亟待抢救的世界级文化瑰宝
资料 ，组 建女 书文化展 演团等 ，着 眼于女 发和保护 。预计 整个项 目总投 入近 ９ ０万 ０ 目建设 正在 紧急筹划 中。
中 南 民 族 学 院 “ 书 ” 研 究 中 心 作 为 女 女 书 研 究 机 构 ， 多 年 来 一 直 致 力 于 女 书 的
新 等几个人 ，使得 女书 的传 承岌岌 可危 。二是女 书作 品流
回城之 后 ，江永知青 各 自奔赴 了不 同的工
间 一 直 保 持 着 密 切 的联 系 。他 们 经 常 在 一 青 岁 月 ，共 话 江 永 发 展 。２ ０多 年 来 ，这 些
法” ，确 保所有 女书文 物资料 的完整 ，决不能 有任何 闪失
永情结 ”的 “ 青们 ”在资金 、技术 和人 知
这 在 中 国 历 史 和 世
文 化 部 向美 国福 特 基 金 会 提 出 申 请 ，斥 巨 文 化 生 态 保 护 区 。 拟 建 中 的 “ 书 文 化 生 女 分 为原生 态保护 和次 生态保护 两大 内容 。 女 书 原 生 区 域 江 永 县 上 江 圩 镇 进 行 的 女 书 拟 筹 建 女 书 露 天 村 寨 博 物 馆 。 次 生 态 保 护 女 书 文 化 特 质 ， 依 托 永 州 市 博 物 馆 这 个 阵 书文 化 遗物 ，举办 专 题 女 书文 化 陈列 ， 流 ，举 办 国 际 性 学 术 研 讨 ，编 辑 出 版 女 书
失 严 重 。 按 照 当地 妇 女 的 风 俗 习 惯 ， “ 书 ” 作 品一 般 都 女 要 作 为 殉 葬 品 随 葬 或 焚 毁 ，亦 即人 死 书亡 ，所 以 女 书 作 品 流 传 下 来 的 原 本 就 数 量 极 其 有 限 。 加 之 长 期 以来 ，有 关 部
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• 关于女书的产生，有多种传说：胡玉秀造 字说、盘巧造字说、九斤姑娘造字说、女 红图案变女字传说。这些传说中的主人公 都是美丽聪慧的女孩，她们用智慧创造文 字，带有浓厚的浪漫主义色彩。学者们对 “女书”产生的时代提出了多种见解，认 为：“女书”创造的时代大约不会早于明 末清初；“女书”是一种与甲骨文有密切 关系的商代古文字的孑遗和演变；“女书” 与黄河、长江流域的史前文化刻画符号同 源；“女书”是长江流域古代少数民族中 的一种文字，记录的是当地瑶族语言，创 造女书的可能是瑶族妇女。
• 女书主要出现在湖南省江永县，这是一个具有独特历史地 理和人文环境的地区。它处在偏僻封闭的地区，然而又因 其地势险要，历来是兵家必争之地，成为南征北战的重要 通道；它是古越文化和楚文化的结合部。瑶、汉族杂居融 合，既保留了瑶族的风俗习惯，又有着浓厚的中原儒家传 统；它有传统的男耕女织的生活方式、重男轻女的思想， 又有不落夫家和妻兄弟婚的原始社会婚俗残余。在这里， 既留存着母系氏族社会的痕迹，又保留了瑶族群体狩猎和 捕鱼的经济文化，女人们还有自己专门的节日，如农历四 月初八斗牛节、农历五月“过庙节”、盛夏吹凉节和七月 初七“乞巧节”等。女人们也有独特的风俗，如结拜姊妹、 认老同、吵歌堂、闹歌堂、坐歌堂、哭嫁等。女书在江永 出现，除了历史地理、人文环境原因外，还与其独特的风 俗有关，即与“女儿国”的现象有着内在的联系。江永地 区的妇女在婚前被锁在闺房中做女红，称为“楼上女”。 婚后三天回娘家，不能与丈夫生活在一起。生孩子以后到 了婆家，也只能在家纺纱织布。大多数时间与女人交流相 处，女性伙伴之间情感深厚，甚至超过了对丈夫的情感， 当地有俗语“姐妹面前不讲假话，丈夫面前不讲真话”， 在这样一个与男性社会相对隔绝的女性社会里，女书的出 现也就不足为怪了。
• 女书，不仅是江永的，也是世界的； 不仅是女人的，也是人类的。女书的 价值已经引起了全社会的关注和重视， 专家学者深入实地进行调查研究，保 存女书原件并对女书演唱者录音，召 开女书学术研讨会，创办博物馆、展 览馆、档案馆；政府出资培养女书传 承者，保护当地女书创作；社会大力 报道宣传女书，打造女书文化，并创 造女书旅游品牌。世界唯一的女性文 字——江永女书，正如深山里一朵散 发着生命活力的野蔷薇，它留给我们 许多疑问和思考，同时它也需要我们 给予更多的关注和保护。
• 然而，江永女书正处于濒临灭绝的境地，主要原因有三：一 是江永地区多雨潮湿、住房条件较差，女书物件保存时间不 会很长。二是由于传统的风俗习惯，女书作品大都随逝者一 同焚烧，她们想带去阴间继续阅读书写，也不想女书上记录 的秘密被他人所知，或是有些女人在其丈夫去世后焚烧一部 分以示其忠诚。同时，由于过去重视不够，保护措施不力， 致使一些“女书”作品遭到破坏。三是现在会女书的江永女 人已经为数不多，女书自然传人相继去世，所存无几，最后 一个自然传人阳焕宜于2004年去世。女书传授的方式比较 特殊，没有课堂，没有教材，也没有专门的教师，只是通过 家族传教、母传女受的方式学习，通过坐歌堂、斗牛、接三 朝、吹凉节等活动互相交流提高，然而由于学习汉字的缘故， 当地学习女书的人不断减少，而不恰当的移风易俗也使女书 的社会适应性减弱。 由于上述的诸多原因，女书出现了濒 临灭绝的危险。另外，由于商业利益的驱动，有些人粗制滥 造女书作品，主观臆造女书文字，这也使得仅存的女书失去 了它自身的原始性和真实性。
• 江永女书，是由女性创造并只在女性中流传、使 用的一种神秘符号，流传地点主要在湖南江永以 及道县局部地区，它用歌谣、文字等形式记载了 女性的生活场景和情感世界，是世界上唯一的女 性文字。江永女书在20世纪50年代才被社会发现， 随即引起了社会各界的高度重视。中国著名的语 言文字学家季羡林惊呼：“闻所未闻，见所未 见。”法国女学者芭芭拉说：“女书是女人的圣 经!真想不到在地球上某个角落还有一种只供妇女 使用的文字。”美国著名学者哈里· 诺曼也同样赞 叹：“这是世界最令人惊奇的发现之一。”的确， 由于女书的独特性，对语言学、历史学、考古学、 社会学、民族学、女性学等研的历史地理、人文环境有独特性，它的符号形体、记载 内容、社会功能也有独特性。 女书的基本字符有1000个左右， 最常用的约600个。女书的字体呈长菱形，左低右高，略有倾斜， 倾斜中持匀称平衡，右上角是全字的最高点，左下脚是全字的最 低处。它的行款是由上至下，从右到左。其笔画线条纤细，修长 秀丽，排列整齐美观。基本笔画有左弧、右弧、左斜、右斜、点、 竖五种，当地妇女称这种文字为“长脚蚊字”或者“蚂蚁文字”。 广义来说，女书包括文字、文字写成的作品以及写有这种文字的 物件。传递、记载女书的物品主要有四种——书、纸、扇、巾， 称为女书、女纸、女扇、女巾。女书作品，主要是韵文，散文很 少。所有篇章均无标题，无标点，不分章节段落，一书到底，吟 唱时运用音高、音强和停顿构成诗的节律。从体裁看，有书信、 抒情诗、叙事诗、柬帖、哭嫁歌、歌谣、儿歌、谜语、祷神诗和 唱本(翻译和改写汉语作品)等。内容丰富，有记录自己悲苦身世、 透露出她们对命运的抗争的，如《义年华自传》《阳焕宜自诉》； 有歌颂纯真的友情、怀念少女时代无忧生活、倾诉姐妹远嫁离情 别恨的，如“姊呗茫茫不知过，妹在冷楼泪潸飘。……清早起来 愁到黑，痛想别时别远天”；有哭诉婆婆虐待、丈夫暴力的，如 “丈夫赌钱不休手，将台抛在赌钱台。……上身打得骨头断，下 身打得血淋淋”；还有记载战争的残酷、奇风异俗的婚恋、祈祷 祭祀的……总而言之，女书全方位地反映了婚姻家庭、生产劳动、 文化娱乐、女红艺术、风俗习惯、祭祀史诗等多侧面的生活场景， 是女性的苦情诗和血泪史。