不如风雅过生活(深度好文)
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「书屋前,列曲槛栽花,凿方池浸月,引活水养鱼;小窗下,焚清香读书,设净几鼓琴,卷疏帘看鹤,登高楼饮酒」。
晚明文人陈继儒的一席话,道出当今多少人的心声。生活有雅趣,日常有
闲情,人生才独立且完整。在这样的日子里,
茶事、瓶花、器物、园林、赏石,诸般生活细节,时时、事事与处处透露
闲适雅致的意趣,蕴涵深刻睿智的洞见。生命
的丰饶与深厚,正是奠定在风雅生活的基础上。
风雅,是一种极情尽致的生活态度,更是一种水穷云起的生命境界。中国
文人最擅以生活滋养性灵,自儒释道三教思想
伊始,从陶渊明的桃花梦境,到文徵明的城市山林,从张岱的陶庵梦忆,
到文震亨长物情志,无不提出一种生活方式的
可能性,传达出另一种格局的审美体验,这些文人将身外余事过成风雅诗章,慰勉世人去追寻他们的生命境界。
风雅过生活,离不开环境的濡染。古人云:「贞庐闲园,可以养幽」,正
应其理。人之住所,无论闹市,抑或深林,但
需屋宇精洁,雅物清疏;衡门之下,有画有书;晨起汲泉烹水,午后莳花
弄草。一个人在与自然相融,长物为邻的境地
中,起卧行居,娱目赏心,经此天长,其学养、才情、见识与阅历日益深厚,滋生的趣舍情衷,审美格局自有所长。
《长物志》曰:「亭台有旷士之怀,斋阁有幽人之致」。风雅所追求的,
不是富贵显达的附庸,而是细微末节处美的耀
目。正如斋室中常见的「窗」,本用于通风采光,但在文人风致下,却成
了室中风华的点睛之处。李渔说开窗借景,时
时有新,一幅天然画卷,纳入四时之景,春夏交荫,院草丛生,秋冬负暄,花影迁移……一窗之景,可谓对风雅最大的
赞颂。
人生最大的自由,不是政治、科技,而是审美的自由。当代的科技、经济发展使得生活审美愈加物质化,多元的审美格
局下,消费观念却愈加趋向普世与媚俗。古人插瓶花、爇炉香、洗岕片、唯闲度日,赖茶为年的风雅生活,可谓时人之
奢望。反观李渔竟早于百年前的《闲情偶寄》中,一语道破机要,人生之大美,只需「一段闲情」和「一双慧眼」。
愿你我不负韶华,归去亦是闲人,以慧眼看万物,闲适情待世事,即使在生活的泥淖中,仍能对一张琴,一壶茶,一溪
云,风雅度浮生。