放鹤亭记古文观止 实用课件

周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑 败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而 名后世。
周公写了一篇主张戒酒的《酒诰》，卫武公写了篇警 戒人不要沉湎于酒的《抑》诗，都认为使人放纵迷乱、 使政事败坏混乱没有比酒更严重的了；可是刘伶、阮 籍这些人却因此保全他们的本性，而且名声传到后世。
嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者wenku.baidu.com 犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士， 虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤 乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”
彭城之山，冈岭四合，隐然如大环； 独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。 春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一 色，风雨晦明之间，俯仰百变。 彭城的山势，冈峦峰岭四周围绕，成 了一个圈，隐隐约约像个大环一样，只缺 西边一面，而山人所建之亭，正好冲着那 个缺口处。春夏之交，草木连天；秋冬时 节，月光雪景，望去千里一色；风雨阴晴 之间，俯视仰观，景色变化无穷。 。
乌台诗案
苏轼因为反对新法，在自己的诗文表露了对新政的不满， 遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣弹劾，被扣以莫须有 的罪名抓进乌台，一关就是4个月。当时苏轼认定自己 必死无疑。因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营 救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。 乌台诗案，是苏轼一次死里逃生的残酷经历，是苏 轼人生的一大转折。苏轼一生的政治悲剧就是从“乌台 诗案”开始。但他的文学创作走入豁然开朗的境界也是 在经历乌台诗案之后，乌台诗案对苏轼的影响使得众多 名篇杰作跨越时空，流传千古。（注：乌台，指的是御 史台，是专任弹劾百官的中央机关。汉代时御史台外柏 树上有很多乌鸦，所以人称御史台为“乌台”，也戏指 御史们都是乌鸦嘴。）
小结
• 苏轼因上书批评变法，得罪了变法派， 他感到了不妙，请求外任，这是他政治生 涯中的第一次打击，至写本文时是苏轼已 外任八年。 • 作为渴求功业的苏轼，八年不能还朝， 心头的郁闷可想而知。仕既不如意，隐亦 不可得，羡山人之闲放，慨自身之受束， 便借文章表明自己对隐逸生活的向往，对 党同伐异的官场的厌恶与不满。
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1079年42岁改知湖州，同年“乌台诗案”发， 年底贬黄州团练副使 1084年47岁改贬汝州 1086年49岁回朝，任起居舍人、中书舍人，又 任翰林学士知制诰 1089年52岁出朝知杭州 1091年54岁知颍州 1092年55岁改知扬州 1094年57岁贬知英州，后贬为惠州司马 1097年60岁贬为琼州别驾（海南儋州安置） 1100年63岁遇赦内迁 1101年64岁病逝于常州
教学目的: 1、文章写酒、状鹤、作歌表达作者什么思想。 2、了解文中所涉及的历史典故。 3、积累文言知识。
教学重点难点: 领悟作者的思想感情。
1、初读课文，扫清文字障碍，梳理行文思路。 亭得名由来－隐居之乐－放鹤招鹤歌 （写鹤－写隐者－写感慨） 2、合作疏通文意，积累文言知识。
熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张 君之草堂，水及其半扉。明年春，水落， 迁于故居之东，东山之麓，升高而望，得 异境焉，作亭于其上。 熙宁十年的秋天，彭城发大水。云龙 山人张君的茅屋被大水淹没了半个门扉那 么高。第二年春天，大水退去，张君把家 搬到原来住处的东边，东山的山脚下。他 登上高处四下张望，发现了一个奇异的地 方，就在那上面建了一座亭子。
阮籍嗜烈酒、善弹琴，喝酒 弹琴往往复长啸，得意时忽却形 骸，甚至即刻睡去。魏晋时代失 去了阮籍，整个时代将会黯然失 色；有了阮籍，魏晋时代才能让 人神思遐往，不停追逐。 籍又能为青白眼，见礼俗之 士，以白眼对之。及嵇喜来吊， 籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康 闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦， 乃见青眼。 时率意独驾，不由径路，车 迹所穷，辄恸哭而反。
山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西 山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田， 或翔于云表；暮则傃东山而归，故名之曰 “放鹤亭”。 山人有两只鹤，非常驯服而且善于飞 翔。早晨，山人就望着西山的缺口把它们 放出去，听任它们飞到什么地方。它们有 时站在山田里，有时飞翔在云天外，傍晚， 它们就向着东山飞回来，所以给亭子起名 叫“放鹤亭”。
苏 轼
放 鹤 亭 记
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中国四大名亭
醉 翁 亭
陶 然 亭
湖 心 亭
爱 晚 亭
作者介绍
苏轼（1037－1101），字子瞻，号 东坡居士，世称“苏东坡”。眉州眉山 （今属四川）人。与父苏洵、弟苏辙合 称“三苏”。苏轼在文学艺术方面堪称 全才，散文诗词书法都独具风格，自成 一家。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧 阳修并称“欧苏”；诗清新豪健，与黄 庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，对 后代很有影响，与辛弃疾并称“苏辛”； 书法擅长行楷，用笔丰腴跌宕，有天真 烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称 “宋四家”；绘画喜作枯木怪石，开创 湖州画派。诗文有《东坡七集》等，词 有《东坡乐府》。
卫懿公玩物丧志
竹林七贤：魏末晋初七位名士，嵇康、阮籍、山涛、 向秀、刘伶、王戎及阮咸，放旷不羁，蔑视礼法，常于 竹林之下，酣歌纵酒，世谓竹林七贤。竹林七贤的作品 基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治， 作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征等手法， 隐晦曲折地表达自己的思想感情。
他经常乘鹿车，手里抱著一 壶酒，命仆人提著锄头跟在车子 的后面跑，并说道：如果我醉死 了，便就地把我埋葬了。他嗜酒 如命，放浪形骸由此可见。 刘伶尝醉与俗人相忤，其人 攘袂奋拳而往。伶徐曰：“鸡肋 不足以安尊拳。”其人笑而止’。 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸 形在屋中。人见讥之，伶曰： “我以天地为栋宇，屋室 为裈 kūn衣。诸君何为入我裈中？”
苏轼的一生升沉不定，备历险难。他有 经世济民的抱负，有独立的政治见解，耿直 敢言，黑白分明，内外如一，而生活于派系 倾轧严重，朝政反复无常的北宋后期，仍要 激流勇进，卓然自立，这就不能不蒙受政治 风险，因而既不见容于元丰，又不得志于元 祐，更受挫折于绍圣，苏轼的悲剧是时代的 悲剧。“文章憎命达”，在旧时代，苏轼政 治上的失败，却也成就了他文学上的成功。
适
1．适莽苍者，三餐而反，腹犹果然（到……去） 2．贫贱有此女，始适还家门（女子出嫁） 3．处分适兄意，那得自任专（顺从，适合） 4．适当其缺（恰好） 5．适为虞人逐（刚才，刚刚） 6．发闾左适戍渔阳九百人（同“谪”，被流放）
郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于 斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？ 虽南面之君，未可与易也。 郡守苏轼时常带着幕友和下属，去看望山人， 在这座亭子上喝酒，感到很快乐。苏轼为山人斟了 杯酒并且告诉他说：“您知道隐居的快乐吗？即使 是朝南坐的君主，也不能跟他交换。
文中借子路的口，表达了孔子及儒家对 隐者的态度---不仕无义；欲洁其身，而乱大 伦。明显持批评的态度。 苏轼对隐者以及隐者生活所持的态度？ 为什么这样呢？ “饮酒于斯亭而乐之”“隐居之乐，虽 南面之君，未可与易也”。苏轼对隐者的 态度——欣羡。
苏轼生平
• • • • • • • • • 1037年出生 1056年19岁与弟苏辙中同榜进士 1061年24岁通过制科考试，被任命为大理评事 签书凤翔府判官 1065年28岁还朝判登闻鼓院 1069年32岁任监官告院，两次上书否定变法 1071年34岁出任杭州通判 1074年37岁改任密州通判 1077年40岁改任徐州通判，期间作《放鹤亭记》
鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮， 黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其 馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。 鹤归来啊，回到东山的北面。那下边 有个人啊，头戴道帽，足登草鞋，身穿葛 衣，正在坐着弹琴。他亲自种田养活自己 啊，把那剩余的粮食喂你。归来吧！归来 吧！西山不能够长久停留。”
1、请举出带鹤的成语，谈谈你所理解的鹤。
山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤招 鹤之歌曰：鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择 所适。翻然敛翼，宛将集兮！忽何所见，矫然而 复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
山人听了我的话，高兴地笑着说：“有 这样的道理啊！”于是，我作放鹤和招鹤的 歌，说“鹤飞去呀飞向西山的缺口，高飞而 下望啊选择合适的住所。转身收起翅膀，好 像要止息啊！忽然看到什么，又坚劲地拍打 翅膀拍击长空飞云。整天独自徘徊在溪涧之 间山谷之间，嘴啄青苔，脚踏白石。
鹤立鸡群
闲云野鹤
焚琴煮鹤
梅妻鹤子
2、文中如何描写鹤？鹤有什么特点？
天地之间，无拘无束，自由往来。
3、文中鹤与隐者如何联系起来？
盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外。 故《易》、《诗》人以比贤人君子、隐 德之士。 鹤无拘无束、任意翱游，人逍 遥自在，悠然闲适。
4、儒家对隐士什么态度？ 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子 路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四 体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖 而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍 而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。 子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则 行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节， 不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲 洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义 也；道之不行，已知之矣。”
唉！做君主，即使是清高闲散像鹤那样 的事物，尚且不能爱好；如果爱好它，就会 使国家灭亡。然而，在山林间隐居的人，即 使像酒这样使人放纵迷乱、使政事败坏混乱 的事物，爱好它尚且不能成为祸害，何况爱 好鹤呢？以此看来，国君和隐士的快乐是不 可以放在一起讲的。”
古人言：“玩物丧志”，过于沉迷所玩赏的事物就会丧失 积极进取的壮志。春秋时期卫懿公好鹤而亡国，可说是玩物丧 志的典型。 卫懿公爱好养鹤，如痴如迷，不恤国政。他把鹤编队起名， 由专人训练它们鸣叫，训练和乐舞蹈。他还把鹤封有品位，供 给俸禄，上等的供给与大夫一样的俸粮，养鹤训鹤的人也均加 官进爵。每逢出游，其鹤也分班随从，前呼后拥，有的鹤还乘 有豪华的轿车。 周惠王十七年，北狄人聚两万骑兵向南进犯，直逼朝歌。 卫人不愿作战：“让您的鹤去吧，它们级别比我们高，工资比 我们多，像保家卫国这么重要的工作，当然该它们干！” 懿公亲自披挂带领将士北上迎战，到了荧泽(朝歌北)又中 了北狄的埋伏，很快就全军覆没，卫懿公被砍成肉泥。
《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。《诗》曰： 鹤鸣于九皋，声闻于天。盖其为物，清远闲放，超 然于尘垢之外。
《易经》上说：‘老鹤在北边鸣叫，它的小鹤 也会应和它。《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫， 声音在天上都可听到。大概鹤作为一种动物，清高 悠闲，超出在尘世之外。
故《易》、《诗》人以比贤人君子、隐德之士。 狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其 国。 所以《易经》和《诗经》的作者拿它与贤人君子、 有德的隐士相比。跟它亲近并赏玩它，应当是有好处 而无害处的。然而，卫懿公爱好鹤却使得自己的国家 灭亡。