高一历史复习资料

古代希腊、罗马

专题整合

［要点归纳］

要点2 对古希腊罗马的政治制度的认识

古代希腊、罗马是西方文明的摇篮。希腊民主与罗马法制是古代西方政治文明的精华，也是近代民主和法制的起源。古代希腊民主制重视公民的个体自由和责任感，铸就了希腊人渴求知识、乐于探究的民族性格，促进了希腊文化的全面繁荣。古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，成为西方人文精神的根源。学习中我们不仅要了解古希腊先哲揭示人文精神的内涵，了解古代希腊民主政治、罗马法律制度发展历程，分析它们的利弊得失，做出正确的评价，并能了解其对西方近代文明产生的巨大影响。

西方人把希腊罗马的思想文化视为自己文化和政治制度的渊源。雅典同世界上大多数国家一样，有其自身的盛衰史。在其繁盛期间，无论是在政治上、经济上还是艺术上都创造出丁令人叹为观止的成就，尤其是被后世称为“古典模式”的民主政治。在雅典民主思想与民主制度都达到了相当的高度，对地中海沿岸的国家产生了深远影响。直至现在，轮番为治、主权在民的政治观念依然为许多西方国家所借鉴。而罗马文明的特征是其实用性，尤其是罗马的法律制度。罗马法是世界史上内容最丰富、体系最完整、对后世影响最广泛的古代法律，很多法律原则至今仍在发挥作用，欧洲大多数国家皆以罗马法为法制基础，制定本国的法律制度。古希腊与罗马的政治制度相互联系相互影响，作为西方文明的根源，它们对世界历史也产生了深远影响。

俗话讲：古希腊的民主，古罗马的法治。民主与法治分别是古希腊和古罗马政治制度的

显著标志。西方人把希腊罗马的思想文化视为自己文化和政治制度的渊源，它们二者既有共性也有各自的明显特点。它们都是在奴隶制度条件下产生的，也都取得了伟大的成就。所谓“辉煌”，是指雅典的民主思想与制度达到了相当的高度，在很多学术领域取得了巨大成就；而罗马文明的特征是其实用性，比如它的法律制度。两者之间也有相互联系和影响。作为西方文明的根源，它们对世界历史也产生了深远影响。雅典同世界上大多数国家一样，有其自身的盛衰史。在其繁盛期间，创造出了世界上叹为观止的成就，无论是在政治上、经济上还是艺术上。尤其是其被后世称为“古典模式”的民主政体，对地中海沿岸的国家产生了深远影响。直至现在，轮番为治、主权在民的政制特点也依然为许多西方国家所借鉴。但就是这样一个政体，在经历了两个世纪的辉煌后，迅速地、无可挽救地衰败下去，为后世留下了无限广阔的思考空间，对现代的政治生活提供一些借鉴。西方的较发达的民主政治和较完善的法律体系是建立在海洋文明基础上，并且经过了二千多年的发展、完善，民主法制的观念已深入人心。其他国家不可能在短时期内照搬其制度。每个国家制度选择都有其本身的国情和民情。

要点3 对西方人文精神起源的认识

人文精神的核心内涵是人文主义，人文主义的思想实质是确立人、人的尊严和人生价值的新观念。西生方广义上的“人文主义”的演变和发展经历了智者学派等的阐释、文艺复兴和启蒙运动三个时期。古典时期，人本思潮的兴起、人文主义精神的产生具体表现在古希腊哲学中的人文主义思想。智者学派的普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，否定了神是万物尺度的学说，从而第一次引导人们将人置于人类历史舞台的中心，吸引着人们对人自身的高度关注。正是有了这种对人自身的关注，苏格拉底才会将德尔斐神庙上的铭文“认识你自己”变为自己的哲学主题，并以死捍卫思想的自由和人格的尊严。

在公元前5世纪叶以后的希腊奴隶制时代产生了人文主义精神的最早萌芽，他们的代表人物是智者学派和古希腊思想家苏格拉底等。古代希腊智者学派与苏格拉底对“人”的看法对人的看法的不同点是：（1）智者学派的“人是万物的尺度”的观点认为，判断事物是什么，要以人的感觉为标准，把“人”作为研究的中心,是西方人本主义的最初表现。这一学说本质很容易产生将人的主观感觉和思维看得高于一切的危险，从而陷入主观唯心主义的泥坑。因为客观事物的存在并不以人是否感觉而存在，且客观事物的性质也不是以人是否感觉到它而发生变化。苏格拉底对智者学派的“人是万物的尺度”的说法进行了修改，提出“有思想力的人是万物尺度”。反对智者学派的唯我主义和怀疑主义，认为真理应有其客观标准。（2）苏格拉底更重视人的伦理道德，追求人生真谛，从三个方面对“人”的本质进行了界定，即：人应有自重；人应该去发现自我的本质；人必须确立理性的至高无上。（3）智者学派认为“知识就是感觉”，主张只要借助感觉就可获得知识。苏格拉底主张德性就是知识，所谓“知德合一”。苏格拉底认为“美德即智慧”，看到了人的美德与智慧之间的内在联系，强调教化人民，改善人的灵魂。（4）智者学派与苏格拉底都主张人要“认识自己”，但苏格拉底对“认识自己”提出了新的观点：认识自己并不是认识人的外表和身体，而是要认识人的灵魂；而认识人的灵魂，不在于认识灵魂的其他方面，而在于认识灵魂的理性部分，只有认识到了灵魂的理性部分，才算真正认识了自己。因为人性的本质在于理性，所以，人生的最高目标就应当追求正义和真理。苏格拉底关注的中心问题是个人品德的完善和人的道德所能达到的最高境界。他认为：人是宇宙的中心，理性是人的中心，而道德应当是人生追求的中心目的。希腊人文主义在苏格拉底身上得到了最高体现。

易混易错点警示：

理环境产生了重大影响。地理环境对文明的形成有一定的影响，但不是唯一的影响因素，而是多种因素共同作用的结果。

2．雅典民主仅仅是对男性公民群体而言的，而非公民，如外邦公民、奴隶和他国公民，没有享受民主的权利。

3．万民法与公民法的关系是相互补充的，而不是相互对立的。

4．文艺复兴与宗教改革反对的是封建的教会与宗教思想，并不是放弃基督教。

5．启蒙运动高潮出现在法国，而不是英国，这是因为它是资本主义的发展受到封建专制阻碍在思想上的反映。

2．梭伦改革为雅典民主制定了基础，克利斯提尼改革最终确立了雅典民主制，伯利克里改革使雅典民主制达到鼎盛。

3．公民大会、五百人议事会和民众法庭（陪审法庭）是民主政体特征的充分体现。公民大会是最高权力机关，负责审议并决定一切国家大事。五百人议事会是公民大会的附属机构，在五百人大会休会期间为大会最高权力的代表，负责监督行政官员落实大会决议。民众法庭是日常司法机关，高级公职人员的任职资格，也由民众法庭终审。

4．《十二铜表法》的制定，标志着罗马成文法的诞生，《查士丁尼民法大全》标志着罗马法体系的最终完成。

5．西方不同时期人文精神的含义：（1）古希腊时期的人文精神：智者学派对雅典民众的思想启蒙和解放起到了积极的促进作用。他们的某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现。例如，“人是万物的尺度”的主张，一下子就把人置于世界和社会的中心。这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。我们有理由把智者学派闪耀着人文精神的思想看作西方人文精神的滥觞，而把普罗泰戈拉视为西方思想解放运动的先驱。（2）文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科学，追求知识。（3）启蒙思想对人文主义的发展：启蒙运动在人、自然、国家、宗教和科学的相互关系上对人文主义思想的发展做出了重要贡献。启蒙运动丰富和发展了人文精神的内涵，把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级“理性王国”、按照资产阶级利益构建政治制度的高度，从而比文艺复兴运动更为彻底，具有鲜明的政治革命性质。

6．古代希腊罗马政治制度与中国古代政治制度形成的必然性

古代希腊形成较发达的民主政治和罗马形成较完善的法律体系，与古代中国形成专制主义中央集权制度都有其必然性。其必然性在于：

（1）古代希腊、罗马地处地中海南部沿海，山多地少，港湾、岛屿众多，所以形成了以工商业、航海业为主的海洋型经济(海洋文明)，商品经济发达；这种经济要求社会有公平的法则，以及较自由、宽松、民主的政治氛围，这样，古代希腊就逐步形成了小国林立、民主政治发达、法制体系较完善的社会。另一方面，欧洲气候宜人，温暖多雨湿润，其麦田可以沿着山坡分布，不需要灌溉，也不需要排涝，也就不需要政府来协调水利，修河通渠。

（2）古代中国区域广大、土地辽阔，适于农耕，逐渐形成了一种农业文明（农业经济），农业经济要求有强有力的政府来控制水系，协调农业生产，组织抵御自然灾害。在同一水系，对水、土地的控制变得特别重要，一山不容两虎，在争夺中，容易形成强大的军事、政治集团，进而形成强大的皇权。中国长期存在的分散性封建自然经济，农民随时面临天灾（旱涝蝗灾）、人祸（地主官僚欺压等），其生产、生活甚至人身安全非常脆弱，一旦失去土地，就可能沦为流民，揭竿而起，威胁封建王朝。因此，农民需要强有力的政府保护，政府也必须保持强大，以维护国家的统一和社会的安定，以保证小农经济的生产和再生产；另一方面，封建地主阶级也需要有一个强有力的政权保护封建土地所有制，镇压农民的反抗。

一个地方的风土人情应是自然地理环境和社会环境共同作用的结果，应该看到自然地理环境对风土人情乃至社会政治制度的影响，但片面的夸大是不对的。对希腊民主政治的产生与其地理环境间的关系亦应如此理解，是希腊多山多岛的地理环境与希腊小国寡民的城邦特点共同造就了古希腊的民主政治。