《声无哀乐论》的音乐美学思想

第 ２ 卷第 ２ ５ 期
Ｖｏ． ５ Ｎｏ ２ １２ ， ．
滨州学 院学报
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２０ 年 ４ ０９ 月
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【 学・ 文 艺术研 究】
《 声无哀乐论》 的音乐美学思想
宋振 军
关键词 ：声无哀 乐论 》嵇 康 ； 《 ； 声无哀 乐 ； 乐美学 音
中 图分 类号 ： ０ Ｊ６１ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： ７ — ６８２０ ）２ ０ ９ —０ １ ３ ２ １（０９０ — ００ ３ ６
于 管 弦 也 。 口 音 乐 ， 其 产 生 而 言 ， 同 天 地 万 物 ” 就 如
上 ， 着 重 要 的 地 位 ， 些 观 点 和 思 想 对 我 国 当 代 有 某 音 乐 的发 展 ， 起 着 非 常 重 要 的 作 用 。 因 此 ， 究 也 探 嵇 康 《 无 哀 乐 论 》 音 乐 美 学 思 想 对 我 国 当 代 音 声 的 乐 的发 展 ， 着 特 殊 的价 值 和 意 ຫໍສະໝຸດ Baidu 。 有
嵇康 是我 国古代 音 乐 美学 思 想 “ 自律 论 ” 代 的
表 人 物 ， 西 方 近 代 音 乐 自律 论 的 代 表 人 物 爱 德 同 华 ・汉 斯 立 克 一 样 ， 对 音 乐 的 本 质 进 行 了 探 究 。 他
其 论 著 《 无 哀 乐 论 》在 我 国古 代 音 乐 美 学 思 想 史 声 ，
二 、 与情感 的关系 音乐
关 于音乐 和情 感 的 关 系 ， 康认 为 ， 乐 与人 嵇 音
收 稿 日期 ：０ ８ ｌ １ ２ ０ 一ｌ 一２
作 者简 介 ： 宋振 军 （９８ ）男 ， １７一 ， 山东 牟平人 ， 讲师 ， 主要从 事音 乐理 论教 学和 研究 。
第２ 期
宋振军
一
嵇 康 的 《 无 哀 乐 论 》 中 国 美 学 史 上 一 篇 具 声 是 有 浓 厚 思 辨 色 彩 的 专 门 性 的 美 学 论 文 ，包 含 着 对 美 和 美 感 的 考 察 ，极 大 地 强 调 了 主 体 的 审 美 感 受
和 审 美 态 度 的重 要 作 用 ｏ ３ Ｄ
一
平 和 的是 淫 乐 ， 使 人 “ 志 ”“ 业 ” “ 而 不 会 惑 、丧 、流
返 ” 不 能 用 来 移 风 易 俗 。］ ， ［ ４ 由《 无 哀 乐 论 》 论 述 可 以 看 出 ， 康 认 为 ， 声 的 嵇 音乐 的本 质就 是 “ ”是 和谐 ， 种 和谐 是 直 接来 和 ， 这 源 于“ 自然 ” 体 。 在 嵇 康 看 来 ， 术 的 创 作 过 程 就 本 艺 是 “ 心 ” “ 气 ” “ 心 ” 是 要 求 创 作 者 保 持 内 和 发 和 ，和 就 心 的平和 ， 种 平 和 表现 于 外 ， 就 产 生 了艺 术作 这 也 品 。“ ” 明 了 音 乐 是 自然 的 产 物 ， 有 自然 的 属 和 表 具 性 ， 同 天 地 万 物 一 般 ， 乐 也 是 由 天 地 的 元 气 所 如 音 产 生 ， 客 观 存 在 的 。 以 “ ” 为 音 乐 的 本 质 特 是 和 作 征 ， 道家音 乐美学 理论 的基本 特点 ， 是 嵇康 “ 是 也 声
般 ， 是 自然 的 产 物 ， 禀 “自然 ” 来 的 ， “自 都 是 而 以
然” 体 。“ 为 自然 ” 嵇 康 这 里 也 就 是 “ ” 即 和 谐 ， 在 和 ， 它所表征 的是 “ ” 清静 无 为 、 道 的 自然 和 谐 的 状 态 ， 而 音 乐 则 是 这 种 状 态 的 最 好 诠 释 — — “ 声 有 自然 音 之和”“ 音 以平 和 为体 ” 声 无 哀 乐 论 》 为 音 ，声 。《 认 乐必须平 和 ， 和的是正 乐 ， 以用 来移 风易 俗 ， 平 可 不
（ 州 学院 音乐 系 ， 滨 山东 滨 州 ２６０ ） ５６３
摘
要 ：声 无哀 乐论 》 我 国古代 音 乐美学 思想 史上 ， 着非 常 重要 的价 值和 意 义 。嵇 康提 《 在 有
出了“ 声无哀 乐” 音 乐“ 律 ” 美学观点 。他认 为音 乐是客观 存在 的 ， 的 主观情 感无 关 ， 能 、 自 等 与人 不 表现 感情也 不能唤起人 相应 的感 情 ， 独立 的存 在 ， 是 不会 为人 的 意志 而转 移 。 同时 ， 他也 肯 定 了 音 乐移风 易俗 、 乐和 养生的作 用 ， 是 否定 了音 乐的道德教 化作 用。 娱 但
无 哀乐” 的音 乐 美 学 思 想 之 立 论 基 础 。
、
音乐 的本质 ：和” “
嵇 康 通 过 对 自然 界 的观 察 和 自己 的 审 美 体 验 ， 认 为 “ ” 天 、 、 三 者 的 共 同 本 性 ， 和 ” 三 种 和 是 人 乐 “ 有 特 性 ： 自然 、 哀 乐 、 术 性 。他 把 “ ” 为 音 乐 任 超 艺 和 作
《 声无哀乐论 》 的音乐美学思想
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的 主 观 情 感 无 关 ， 能 表 现 感 情 ， 不 能 唤 起 人 相 不 也
而信 ， 谋 而 成 ， 然 相 爱 ， 舒 锦 彩 ， 粲 炳 可 观 不 穆 犹 而 也 。大 道 之 隆 ， 盛 于 兹 ， 平 之 业 ， 显 于 此 ” 莫 太 莫 。 音 乐 是 靠 它所 表 达 的 哀 乐 之 情 感 化 人 心 、 风 移 易俗 ， 际上 是 靠 合 乎道 德 规 范 的 感情 ， 靠这 种 实 即 感情所 体现 的道德 改善人 心 、 风 易俗 。在嵇 康看 移 来 ， 谓 的移 风 易 俗 就 是 要 用 音 乐 的 和 谐 来 感 染 所 人 、 导 人 ， 培 养 主 体 的平 和之 心 ， 心 平 和 了 ， 引 以 人
的本 体 ， 为 音 乐 的 本 质 就 是 “自 然 之 和 ” 与 感 ［认 ２ ，
情 无 关 ， 归 功 于 金 石 和 管 弦 。 “舜 命 夔 击 石 拊 应 ‘ 石 ， 音 克 谐 ， 人 以 和 ’以 此 言 之 ， 乐 虽 待 圣 人 八 神 ， 至
而 作 ， 必 圣 人 自执 也 。 何 者 ？ 声 音 有 自然 之 和 ， 不 而无 系于人 情 ， 谐 之 音 ， 于 金石 ， 和 之 声 ， 克 成 至 得