民族文化基因与诚信精神培育论文

民族文化基因与诚信精神培育论文

摘要：诚信也是一种资源，具有经济社会价值，诚信精神是一个民族的立世之本。诚信教育的形式多种多样，从民族优秀文化中挖掘、整理、弘扬诚信观念的合理内核，从

民族优秀文化中汲取营养，使之应用到诚信教育之中是一条重要的途径。

关键词：民族文化诚信精神教育形式创新与发展

论文正文：

民族文化基因与诚信精神培育

诚信是中华民族的传统美德,是民族优秀文化的重要内容之一。在历史上，民族之间、民族内部各成员之间的交往与合作大都以诚信为标准，以情义为根本，“莫问人待我，就

看我待人”，“为人之道，情义为本”。这质朴的语言说明了一个基本的道理：做人做事，诚信二字。

诚信，从最一般的意义上我们可以理解为诚实守信、善良质朴、公正无私、既不自欺，亦不欺人。《大学》有云：“所谓诚其意者，毋自欺也。”孔子也说，“信以成之，君子

哉!”“人而无信，不知其可也。”先贤们是从道德的层面加以说明的，而事实上，在现

实社会生活中，诚信能带来良好的声誉和良好的效益，因此我们说诚信也是一种资源，是

能够创造价值的实实在在的资源。

在此以美国凯姆朗公司老板迪克·杜克为例，50年代初，杜克为生计所迫卖起了圣诞树，为防被偷，他每晚睡在车中，一天，他实在冻得受不了，便回到家中，第二天一看，

圣诞树少了一棵，但同时多了一张便条，当天晚上拿树的人主动找他付了款。这件事使杜

克对诚信有了新的认识，他感叹说：“我对人们的诚实可信感到十分惊讶!”正是这件事

改变了他一生的经营理念，他要用诚信作为资本回报客户，在他后来创办的凯姆朗公司中

也一直实践着这一理念。

公司专为客户养护草坪，他们工作时客户一般都在上班，养护与否实在难以看出来，

唯一能看到的便是一张字条：“药液未干以前，请不要在草坪上坐卧。”员工在维护过程

中对客户造成的任何损失及时给予赔偿，且从来都是先干活后付款，这一切靠的均是诚信

二字。靠这诚信二字，杜克的公司从4万美元起家，15年后的营业额竟高达3亿美元。据此我们可以清楚地看到，诚信既有道德层面上的意义，也有物质层面上的意义。

反观今日之现实，有的人歪曲了市场经济的本质，把对利润的追求和商品交换价值规

律绝然对立起来，错误地认为只要我的利益得到了满足，至于是否损害了他人的利益，至

于采取什么手段来达到这一目的则无关紧要。于是乎，三角债清而不结，骗贷骗保花样迭出，假冒伪劣烽烟四起，数字泡泡越吹越大等等，把他人的劳动成果揣进了自己的腰包，

把非法所得变成了实实在在的利润，将他人的痛苦变成了自己的享乐。

这一切的一切，严重干扰了社会主义市场经济进程，破坏了社会主义市场经济秩序，

损害了广大人民群众的利益，对国家利益构成极大的威胁。面对如此毒瘤，我们不得不思考，原因到底是什么?原因固然很多，但有一点是可以肯定的，那就是在市场经济条件下

诚信教育的缺失，诚信理念的淡漠，诚信调控的失范，诚信精神的萎靡。

怎么办? 除了继续推进社会主义市场经济法制化的进程，还应从转变观念入手，进一

步加大诚信教育的力度，从思想根源上解决问题。诚信教育的形式多种多样，从民族优秀

文化中挖掘、整理、弘扬诚信观念的合理内核，从民族优秀文化中汲取营养，使之应用到

诚信教育之中是一条重要的途径。

可以这么说，我国各民族都有自己深厚的诚信文化底蕴，并在各民族政治、经济、文化、社会生活中发挥着重要的作用，具有普遍适用的教育价值。在此，以土家族传统文化

中的诚信观作简单描述，以窥全貌。

诚信最基本的含义是诚实守信，朴实无华，耿直公正，它在土家人的心目中是至为神

圣的。杜少陵《赠郑典设自施州归》诗曰：“有俗则醇朴，不知有主客，乃闻风土质，又

重田畴辟”。在现实生活中，土家人“其民质直好义，有先民之流”,凡是他们答应去办

的事就一定会竭尽全力去办,决无欺骗戏谑之言，说话算数，“讲信用”的人才受人尊崇。

在待人接物方面，土家人也是坦诚相见，以信为本,对不义之财不取不占，他们始终

认为“水清石头自然现，过后才能见人心”，以己之诚意换他人之诚心。

在日常人际交往中，土家人强调要交真朋友，不交假朋友，反对吃吃喝喝交狗肉朋友。他们说：“宁交双脚跳，不交眯眯笑”，“酒肉面前知已假，患难之中弟兄真”。因此，

在现实生活中，土家族人对朋友大都以诚相待，朋友的事就是自己的事，跟朋友做事是一

件快乐的事情。如果有人背弃了朋友之信任，那么这个人将失去许多的朋友，是让人瞧不

起的人。

诚信不光是嘴里说说，它已深深地融入到土家族人的精神之中，形成根深蒂固的诚信

理念。在土家先民的经济生活中，生产力极其落后，烧垦农业是其主要生产方式，土地成

为重要的财产，因而，烧畲垦地变成获取土地资源的重要方式。在开垦土地的过程中，谁

开垦的土地归谁所有，只要“插手为界”、“插草为标”就无被侵占之虑。即使出现边界

之争，或“乡临忿争，或枉屈不得白”，只要“咸誓神前，立解释。”他们相信诚实守信

的道德力量,不做对不起先人的事情，因为先人们是用“诚实”、“信用”来规范自已的，诚、信是一个家族立足社会的重要资本。

民族优秀文化中诚信理念的价值取向给了我们有益的启示：诚信教育要从日常生活中

的一点一滴抓起，营造厚重的诚信文化氛围，重要的是培养一个民族的诚信精神。而要做

到这一点绝非易事，需要我们长期不懈的努力，当前要着重做好以下几件事：

一是诚信精神的培育。

诚信是一个民族的立世之本，缺乏诚信根基的民族是没有立足之地的，是没有希望的民族。因而，我们要从民族和国家的高度来认识诚信教育的重要意义，把民族优秀文化中的诚信理念融入到当前的教育工作之中，培育一个民族成熟的、有广泛群众基础的诚信精神，这一点是至为重要的。

二是契约理念的铸就。

契约理念是体现诚信精神的重要方面，一个守信的民族将把契约文字的或口头的看得如同自己的生命一般重要，倾力维护，依约践行。记得有一本书里说过，如果你和犹太人做生意，哪怕是在饭桌上的口头承诺，他也会认认真真地去履行。这种神圣的契约理念在我们的现实生活中还是比较缺少的，有的人不仅是签了协议不履行，甚至利用所签协议进行欺诈，以达到一己私利。如武汉曾有一案例，某公司和一农民签订水果购销合同，待农民将产品运到后，以各种理由压级压价，变相剥夺，给该农民造成巨大的经济损失。这样的例子实在是太多了，铸就神圣的契约理念是刻不容缓的了。

三是依法治信的跟进。

市场经济也是诚信经济、法治经济。没有一套完善的法制体系对市场经济进行规范，则诚信找不到其应有的边界。所以说，我们要进一步加快市场经济法制化的步伐，出台一系列的法律、制度和规章，强化依法治信。对那些不讲诚信，破坏社会主义市场经济秩序者予以坚决打击，还市场经济的一片蓝天，留诚信文明的一片沃土。

四是诚信机制的建立。

建立诚信机制要着重道德机制、制度机制、文化机制和利益机制等几个方面，通俗地讲，每一个公民要把诚信当成必须遵循的道德规范;企业、公司等法人要把诚信作为对外交往合作的制度，是获取正当利益的保证，是企业文化建设的重要内容;一个国家、一个民族则要将诚信放在安邦立国的战略高度，通过长期的教育和宣传，培植一个国家、一个民族高尚的诚信精神，以良好的形象立于世界民族之林。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。