市场经济辩论

市场经济市场经济市场经济市场经济 定义定义定义定义 一种经济体系，又称为自由市场经济或自由企业经济，也被用作资本主义的同义词。 在这种体系下产品和服务的生产及销售完全由自由市场的自由价格机制所引导，而不是像计划经济一般由国家所引导。在理论上，市场将会透过产品和服务的供给和需求产生复杂的相互作用，进而达成自我组织的效果。市场经济的支持者通常主张，人们所追求的私利其实是一个社会最好的利益。 市场经济是以维护产权，促进平等和保护自由的市场制度为基础，以自由选择、自愿交换、自愿合作为前提，以分散决策、自发形成、自由竞争为特点，以市场机制导向社会资源配置的经济形态。市场经济是建立一种通向文明的人与人之间的关系的主张和追求。市场经济是自由的经济、平等的经济、产权明晰的文明经济，是市场交换规则普遍化的经济形态。 市场经济市场经济市场经济市场经济 特征特征特征特征 市场经济是商品化的商品经济，是市场在资源配置中起基础性作用的经济。 市场经济是实现优化配置的一种有效形式。资源配置目标：一是资源配置的合理性。二是资源利用的充分性。 1.平等性 2.法制性 3.竞争性 4.开放性 1.自主经济。 2.平等的经济 3.竞争经济 4.开放性经济 弊端： 自发性、盲目性、滞后性 市场经济市场经济市场经济市场经济 优点优点优点优点 1、由封闭走向开放，促进全球化，有利交流。 2、促进机器化，科学化。 3、明确社会分工，促进社会化专业化。 4、实行市场机制下的等价交换原则。 5、竞争广泛而激烈，促进发展。 6、政治上要求自由、平等和民主。把个人、企业与社会紧密地联系到了一起，使得每一个社会成员都有强烈的动机关心和参与社会公共事务。 7、促进规范化。 市场经济市场经济市场经济市场经济 弊端弊端弊端弊端 1、贫富差距 市场经济在其内部则由于残酷的竞争，贫富分化愈益加剧，社会财富日益集中在少数富人手里。 2、劣币驱逐良币，资源配置扭曲，矫正成本巨大。 3、趋利性，市场经济的参与者追求的是利益最大化。 4、容易诱发其经营主体产生和助长拜金主义、享乐主义和个人主义，使之做出这样或那样见利忘义、损害他人和社会的事情。 5、公共物品的生产方面失去调控能力。 6、经济波动，不利于社会安定和谐。 7、世界性的家庭伦理危机日益严重。随着生产经营职能完全由厂商所取代，人们正在日益远离家庭，融入社会，最终必然导致家庭的解体。 道德道德道德道德 定义定义定义定义 道德是意识形态，是一定社会调

整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范的总和。道德是依据社会舆论、生活习惯、传统伦理，特别是人们的内心信念来驱使和维持的一套软的行为规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。 马克思主义的道德观马克思主义的道德观马克思主义的道德观马克思主义的道德观 在阶级社会中，到的是维护统治阶级利益的行为规范。 发展发展发展发展 道德是法律最基本的法理来源。 道德由一定社会经济基础决定，并为社会经济基础服务。 道德具有一定的历史性与阶级性。 不同时代，不同阶级有不同的道德观念。 道德道德道德道德 具体纲要具体纲要具体纲要具体纲要 爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献 1、从我国历史和现实的国情出发，社会主义道德建设要坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。 2、为人民服务作为公民道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。 3、集体主义作为公民道德建设的原则，是社会主义经济、政治和文化建设的必然要求。 4、爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义作为公民道德建设的基本要求，是每个公民都应当承担的法律义务和道德责任。 5、社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。 6、职业道德是所有从业人员在职活动中应该遵守的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。 7、家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。 市场经济与道德建设市场经济与道德建设市场经济与道德建设市场经济与道德建设 促进促进促进促进 1、市场经济为道德的实施提供物质基础 仓禀足而知礼节，人首先要满足生理的需要，其次才是精神的需要。 2、市场经济为人的自由选择创造了条件。 3、市场经济使道德交往的范围扩大。 更广泛的交流利于建立普适的道德体系与准则。 4、市场经济具有公平性，特点是自由，平等，民主。 5、人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神等等，都显著地增强了 市场经济与道德建设市场经济与道德建设市场经济与道德建设市场经济与道德建设 阻碍阻碍阻碍阻碍 1、趋利性使人不择手段，导致社会丧失诚信 2、贫富差距加大，经济的波动，不利于社会的稳定。 3、市场经济过于依赖

资本。积累资本可能带来垄断，吞并，不平等压迫，本身十分残酷 4、家庭伦理问题，导致家庭解体。 5、许多道德在市场经济建立之前就已经存在，称不上促进。市场经济与道德建设市场经济与道德建设市场经济与道德建设市场经济与道德建设 关系关系关系关系 市场经济的发展没有道德是不行的。 市场经济的发展也确实带来了道德的一定的提高。 市场经济和道德，分属于社会的不同领域，前者属经济，后者属意识形态；反过来，二者又都是统一社会的不可或缺的部分和方面。 市场经济对道德的影响和作用是二重的，既有有利的一面，又有不利的一面。市场经济和道德互相依赖、互相促进、互相转化，而市场经济本身固有的弱点和消极因素，如果不能正确认识和处理，对社会主义道德建设也有副作用。 正确认识和处理发展市场经济和道德建设的关系 ——兼评市场经济和道德”二律背反”的观点 在对待市场经济和道德的关系问题上，”二律背反”是一种有代表性的观点。这种观点认为，市场经济的发展，必然会给道德带来消极影响，道德建设不可避免地要付出代价。就是说，发展市场经济一定会造成道德滑坡。这种市场经济和道德水火不容的观点究竟如何?符不符合理论和实际?这是把发展社会主义市场经济作为发展社会生产力的根本途径以建设有中国特色社会主义的过程中必须正确回答的一个重要问题，不从理论和实践的结合上正确解决这个问题，社会主义道德建设无法搞好，发展社会主义市场经济也要受影响。 应该说，市场经济和道德”二律背反”的观点的产生不是偶然的。尽管”市场经济”这个概念以其正面和肯定的意义出现在我们党的文献上，是1992年十四大前后的事情，但党的十一届三中全会以来我们所进行的经济体制改革从一开始就基本上是以市场为取向的，这点随着时间的推移愈来愈明确。20年来，以市场为取向的改革取得了巨大成就，国民经济大发展，综合国力大提高，人民生活大改善。在这方面，石狮市发展市场经济所经历的翻天覆地的沧桑巨变很有说服力。当然，不容否认，我们在发展市场经济取得巨大成就的同时，在社会精神生活方面，也出现了不少问题，有的还相当严重。1996年召开的十四届六中全会决议曾指出：”一些领域道德失范，拜金主义、享乐主义、个人主义滋长；封建迷信活动和黄赌毒等丑恶现象沉渣泛起；假冒伪劣、欺诈活动成为社会公害；文化事业受到消极因素的严重冲击，危害青少年身心健康的东西屡禁不止；腐败现象在一些地方蔓延，党风、政风受到很大损害；一部分人国家观念淡薄，

对社会主义前途发展困惑和动摇。”对这些问题决不能忽视和轻视。其症结是：如果把这些问题的出现归结为由于发展市场经济，据此提出市场经济和道德”二律背反”，那是不符合事实的，从方法论上讲，是不科学的。 我国社会生活中的种种问题，固然不能说同发展市场经济没有任何关系和联系，但如果认为是发展市场经济带来的、造成的，那是不了解市场经济的本质和历史。历史地讲，市场经济是随着商品经济发展而发展起来的，市场经济是商品经济高度发展的产物，而在一定意义上，二者也可以通用，或者说，本质上是一回事，两个概念合起来，可直称为：商品市场经济。众所周知，商品市场经济并非与人类俱生，它是在社会生产力有了一定发展的基础上，即随着社会生产力出现满足一定需要有剩余的情况下一步一步发展起来的；反过来讲，商品市场经济的出现和发展，又极大地加快了社会生产力的提高，使社会生产力加速度的发展。历史表明，没有商品市场经济的巨大发展，就没有资本主义；同样，也没有作为资本主义对立物的社会主义。我们应该明确认识，商品市场经济是人类文明的伟大创造，又是人类文明发展的强大杠杆。这是历史的辩证法和历史的规律。我们过去曾把社会主义同商品经济和市场经济无条件地绝对对立起来，这是不正确的，现在我们已把这种观点突破了，这是马克思主义理论的巨大发展。与这种把社会主义同商品经济和市场经济绝对对立起来的传统观念相联系，我们也一直自觉不自觉地把商品经济和市场经济同道德对立起来；这一点，特别突出地表现在我们对资本主义市场经济的看法上。在我们一向的认识中，仿佛资本主义市场经济是根本不讲道德的，是不道德的。实际上，这种看法是片面的。 十分显然，在从古到今的资本主义市场经济中存在着大量的、数不尽的不道德现象，乃至根本不能克服的不道德现象(因为它完全建立在私有制的基础上)，但决不能由此断言资本主义市场经济就根本排斥道德，不要道德。资产阶级政治经济学的奠基人和主要代表亚当·斯密就说过：”自爱、自律、劳动习惯、诚实、公平、正义感、谦逊、公共精神以及公共道德规范等，所有这些都是人们前往市场竞争之前，就必须拥有的。”从亚当·斯密的著作看，我们多数人仿佛只知道他的《国富论》(即《国民财富的性质和原因的研究》，这当然是他的主要代表作)，其实他还有一部《道德情操论》，该书比《国富论》早出17年，在他生前一共出版过六次，可见他本人十分重视，而在社会上也产生了广泛的影响。《道德情操论

》与《国富论》在亚当·斯密的著作中可视为”姐妹篇”。斯密在《道德情操论》中明确地论述过什么样的人是”有完全道德的人”。与斯密同时代的美国著名科学家、政治家富兰克林，在《给一个年轻商人的忠告》中，不仅提出了”时间就是金钱”的命题，同时提出了”信用就是金钱”的命题，并强调对此要”切记”，还说，”影响信用的事，哪怕十分琐屑也得注意”。很清楚，资产阶级的思想家也明确地认定。市场经济(当然是资本主义的市场经济)不能是没有道德的。尽管他们讲的道德(及其道德理论)．我们不会(也不可能、)完全赞同，但他们主张道德，讲道德，我们应该承认和肯定。关于资本主义市场经济和道德的关系，马克思主义经典作家也有论述。恩格斯在《英国工人阶级状况》1892年德文版第2版序言中指出：本书所描写的情况，至少就英国而言，现在在很多方面都已经成为过去。现代政治经济学的规律之一就是：资本主义生产越发展，它就越不能采用作为早期阶段的特征的那些小的哄骗和”欺诈手段”。在谈到德国时又说：”随着大工业的发展，据说德国的许多情况也改变了”，”连那条旧德国规矩基本守则也声誉扫地了，那条守则就是：先给人家送上好的样品，再把蹩脚货送去，他们只会感到称心满意!的确，这些狡猾手腕在大市场上已经不合算了，那里时间就是金钱，那里商业道德必然发展到一定的水平。”从恩格斯的论述中我们可以得出两点结论：第一，资本主义商品经济和市场经济的发展没有道德也是不行的；第二，资本主义商品经济和市场经济的发展也确实带来了道德的一定的提高。在本世纪二十年代苏联实行新经济政策的过程中，列宁提出要”做文明商人”。并解释说，所谓”做文明商人”，就是不要”按亚洲方式做买卖”，而要”按欧洲方式做买卖”。这就是说，列宁认为，资本主义文明(包括道德)要比封建文明高。可见，从历史上看，从资本主义市场经济发展的进程看，不论资产阶级思想家，还是无产阶级思想家，都不认为发展市场经济必然带来道德堕落。因此，所谓市场经济和道德”二律背反”的观点是不能成立的。 再看社会主义市场经济和道德的关系。建立社会主义市场经济体制，发展社会主义市场经济，这是前无古人的伟大创举，是中国共产党人和中国人民的历史性选择。邓小平在重申”只有社会主义才能救中国”时，又补充说，”只有社会主义才能发展中国”。按照邓小平的思想和中国社会主义发展的实际，今天我们可以更进一步说，”只有社会主义市场经济才能发展中国”。建立社会主义市

场经济体制是我国经济振兴和社会进步的必由之路。我国的实践已经证明，发展社会主义市场经济有利于解放和发展社会主义社会的生产力，增强社会主义国家的综合国力，提高人民的生活水平。拿石狮市来说，石狮人民在邓小平理论和党的基本路线指引下，经过十年的改革探索和艰苦创业，走出了一条以民营经济、市场经济和外向型经济为主的发展道路，国民经济和社会事业持续、快速、健康发展。1997年全市实现国民生产总值72.5亿元，工农业总产值113亿元，财政总收入4.2亿元，城市居民人均收入7860元，农民人均收入5100元。但发展社会主义市场经济对人们思想道德的影响又怎样呢?不论全国的实践，还是石狮市的实践，也都做了肯定的回答：人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神等等，都显著地增强了。这其中许多都属于思想道德，并且是具有崭新内容的社会主义思想道德；试想如果没有这样的思想道德，我们国家(包括石狮市)怎么能够有这样大的发展、大的进步?!我们所说的社会主义，从来不是纯经济的，也包括政治方面和思想方面。邓小平指出，”市场经济和社会主义不存在根本矛盾”，这不仅指同社会主义经济制度不存在根本矛盾，也指同社会主义政治制度不存在根本矛盾，同社会主义思想文化制度不存在根本矛盾；对此，我们应该有全面认识，决不能做片面理解。社会主义市场经济和社会主义道德相结合、相统一，这是我们发展社会主义市场经济题中应有之义。在发展社会主义市场经济过程中涌现出来的大量的先进集体和先进人物；其事迹，其精神，所昭示和体现的就是这样一个真理。在发展社会主义市场经济过程中，我们可以而且应该在全社会大力提倡社会主义道德，这是毫无疑问的。 我们应该明确认识，市场经济和道德不是”二律背反”，从根本上讲，这是由社会主义市场经济的本质决定的。不论从其产生看，还是从其发展看，商品市场经济都和互通有无的社会需要相联系，它本身是互利互惠的信用经济。亚当·斯密指出：”不论是谁，如果他要与旁人做买卖，他首先就要这样提议：请给我以我所要的东西吧，同时，你也可以获得你所要的东西。这句话是交易的通义。”按照马克思的说法，不论财富的社会形式如何，使用价值总是构成财富的物质内容。这就是说，市场经营主体必须生产有使用价值的产品(不能假冒伪劣)，这是商品市场经济存在和发展的前提。”信者人之根本”，”人而无信，不知其可也”。在商品交换中，不讲道德，不诚实，不守信用，搞假冒伪劣，坑蒙拐骗，尽管可

能得逞于一时，但决不能长久，这是被历史和现实反复证明了的。不论从国外和国内看，还是从石狮市看，那些大公司、大企业，哪一家不是靠诚实信用发达起来的?在这个问题上应该让事实说话。美国商界有句名言：”愚者赚钱总是顾今天，智者赚钱总是想明天。”这是经验之谈。在我们报刊上曾经进行过”经营之道与做人之道”的讨论，人们普遍认为，企业经营者重视做人之道，是现代工商业发展的客观要求。经营者讲做人之道，这不仅是社会公德的问题，而是企业能否存在和发展的问题。无疑，在石狮市也有这方面的生动事例。既讲”经营之道”又讲”做人之道”的企业发展起来了，而那些只讲”经营之道”不讲”做人之道”的企业衰败了，破产了，甚至受到法律的惩罚。事实难道不是这样吗? 在发展社会主义市场经济过程中社会精神生活出现的许多问题(包括许多严重问题)，我们又如何认识?如上所说，首先要明确，归结为由于发展市场经济是不对的，但又不能说完全无关。这关系和联系我看有这样两方面： 第一，市场经济本身确有它的弱点和消极作用。”商人重利”，”营利是贸易的原则”，市场经济具有趋利性、自发性、盲目性，这对社会主义市场经济来说，也不能完全避免，因而在社会主义条件下发展市场经济，也容易诱发其经营主体产生和助长拜金主义、享乐主义和个人主义，使之做出这样或那样见利忘义、损害他人和社会的事情。 第二，我国社会主义市场经济尚处于初创阶段，其体制、法律、政策、管理都还不完善，也就是说尚有空子可钻。此外，从国际方面讲，同社会主义国家相比，发达资本主义国家经济、科技都占优势，其意识形态会广泛地向可能达到的地方浸透；从国内说，封建社会、半殖民地半封建社会遗留的腐朽思想和小生产习惯势力的影响还相当严重，这都是社会精神生活产生种种问题的原因。很清楚，我们只有对社会精神生活中种种问题产生的原因有清醒、正确的认识，才能真正懂得解决这些问题的长期性、艰巨性和复杂性，才能找到正确的解决办法，取得明显效果。对这个问题，如果我们的眼睛只盯在市场经济上，畏首畏脚，不是做发展社会主义市场经济的促进派，而是做促退派，那么思想方法就是片面的，行为就是有害的，对此，我们应该有切实和明确的认识。 总起来说，市场经济和道德不是”二律背反”，而是对立统一。其具体含义和内容： 其一，市场经济和道德，分属于社会的不同领域，前者属经济，后者属意识形态；反过来，二者又都是统一社会的不可或缺的部分和方面。 其二，市

场经济对道德的影响和作用是二重的，既有有利的一面，又有不利的一面。这也就是人们常说的正效应和副效应。社会主义市场经济和社会主义道德互相依赖、互相促进、互相转化，这是主要的基本的方面；而市场经济本身固有的弱点和消极因素，如果不能正确认识和处理，对社会主义道德建设也有副作用，对此必须正视，不能掉以轻心。总之，关于市场经济和道德的关系，我们必须在统一中把握对立，在对立中把握统一，以使二者互相促进、共同发展。果能如此，我国社会主义市场经济必将欣欣向荣。