浅论庄子的散文的风格

学年、学期：2012—2013学年第一学期课程名称：先秦诗文研读

任课教师：韩霄

班级：108511 学号：105080540029

姓名：张雅峥

浅论庄子的散文的风格

摘要：庄子的散文具有独特非凡的魅力，是先秦文学的瑰宝。庄子的散文洋洋洒洒，清净脱俗，是道家文化的经典体现。其风格的突出，思想内涵的深刻，让我们始终难以忘记。

关键词：庄子散文寓言辩论气韵清净无为

庄子是我国历史上著名的哲学家、文学家、思想家和辩论家。当然，这些名号都是后人给的，而庄子定然不会刻意追求这些。庄子之所以为后人铭记也是因为他精妙绝伦的文章。在我们现代看来，庄子的文章简而言之，就是多寓言。但是在当时应该也是极其独特而有个性的。

从总体上说，庄子以散文见长，而散文的方式，又以寓言为主。文章的语言洋溢恣肆，挥洒自由而不受约束。思想上又超脱自然，清静无为。这也正是后人把他和老子并称“老庄”的原因，二人都有着现代所谓的道家的“风骨”。

要说文章的风格，其实每个人都有自己的特色，庄子文章的风格首推其气韵。

庄子的散文洋洋洒洒，收放自如，灵动而不受拘束。我们读过《逍遥游》，这是庄子的名篇。但凡读过，都能得到这种感觉。尤其是第一段，“北冥有鱼……”

气韵之中，庄子的夸张的手法运用的出神入化。在字句上，庄子

用“不知其几千里也”“其翼若垂天之云”“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息也”等。这些文字，相当的舒放，用我们现代白话翻译的话，便是一种极其夸张的写法，而这种过分夸张，白话之下便毫无味道可言。而古语之中，便充满着神秘而诱人的神话色彩，令人有一种心驰神往想去一窥究竟之感。庄子把这种夸张，富有神话色彩的夸张铺的非常的开，他在这一段中就用了很多的数字，而这些数字又是极大地数字“几千里”“三千里”“九万里”等。这种感觉其实和李白的诗有类似“飞流直下三千尺”等，读后都会有着一种空灵之感和静穆之感，是一种仙人化的意境。而这种意境，也是由于我们对于“仙人”这种神秘的存在而寄寓着很高的和非同寻常的希冀，所以在“仙境”的过分夸张，反而是充满意味和神韵的。庄子正好把握了这一点。

气韵由心而生，由意而成。庄子的散文之所以有独特的意韵，也是由他的思想而促成。庄子的思想核心是“天人合一”与”清静无为”对此只做一个大致的解释：（许多人都有不同的解释，而且说法不一，解释的深度又很大，不再细节化的解释）庄子追求人与自然的和谐统一，万物都有自己的存在方式。无为在《庄子》中经常出现，庄子认为无论治国还是做人，都要无为。但无为颇难解释，流沙河认为是“伪”或是“人为”的意思。“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中”，是追求自由。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”，所谓心斋就是要排除心中的种种杂念。这些，便是贯

穿在庄子文章的思想的核心。也是庄子的文章的气韵的催动力。

“逍遥”的思想是庄子散文的基本思想。庄子认为，宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的，因为它的存在和生活方式都是不逍遥的，因为它的存在和生活方式都是”有所待“的，即有条件的受限制的，因而都是不自由的。即使那些自以为逍遥，表面上看去也貌似逍遥的人与物，也是如此。比如在《逍遥游》中描写的大鹏，它的活动范围非常之大，”鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角“，上能达到九万里的高空，远能自北海飞至南海，行为及其豪迈壮观，貌似逍遥，实际上，它是很不自由的，因为体型太大，飞翔时不进需凭飓风之力来托付，而且还必须有大的空间才能展翅，必须上至高空才能不受山峦之阻。正是由于这个原因，它才受到小鸟的嘲笑，认为它过于费力了。小鸟认为自己的生活方式比大鹏优越，是最自由的，“我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。”其实这正反应了它无能为力到广阔天地中去遨游，形成了目光短浅的习性。这讲的是万物在空间上的局限。在时间上也是如此，朝生暮死的小生物朝菌不可能了解一天中发生的事情；春生夏死，夏生秋死的蝉不可能知道一年四季的变化，这是生命短的局限。生命长的亦是如此，能活到2000年的灵龟和三万两千年的大椿，它们也不能知道其生前死后的事。这讲的就是万物在时间上的局限。从这两个例子中可以看出追求“逍遥”是庄子人生哲学的主要内容，也是整个庄子思想的核心。

庄子的散文善于论辩，而他的论辩又是极富个性的论辩。

首先要说的是他的论辩和寓言故事的巧妙结合。《秋水》中的一

个故事，庄子在濮水边垂钓，楚王派使者请其出山，庄子表示拒绝，而后便用了一个故事巧妙而切实的表明了自己的立场。他用活了三千年的神龟作比，神龟是愿意被，竹箱装着，用巾饰覆盖着，珍藏在宗庙里，死去为了留下骨骸而显示尊贵，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴？这两个选择来给使者选择。这个看似简单的故事，委婉的拒绝了使者，同时又明确地表明了自己对于当时的从政的看法，即从政便身不由己，富贵和自由甚至生命都存在相悖的。一旦从政，就会被君主制约，“君要臣死，臣不得不死。”所以神龟虽然被装饰华丽，但是却失去了自由甚至生命。还不如在水中继续活着，自由自在。而这也便是庄子自己，宁愿在平凡的世界中自由，也不愿受人制约。短小的故事，生动，鲜明表明了自己的态度，同时又有着延伸和蕴含，而故事所选材料上，用龟做内容，可谓是信手拈来却又合适不过。所以在这一点上，庄子在塑造寓言故事的辩论中，应该是极为出色和与众不同的。

庄子的辩论举例详实，富有说服力，并且逻辑严密。这一点在他的《秋水》中可以看到。河伯和北海诺的对话，河伯的每一次问，北海诺的每一次答，就在这个答中，所列举的事物和对象都很详实，有理有据，而且分析原因，必然得出结果，在逻辑上准确明了。内容上鲜明生动。同时，在辩论中，庄子语句有急有缓，如：“北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以

功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫无。”这一节中，北海诺的回答排比对仗，洋洋洒洒的说明自己的道理。而这便是庄子的论说辞的一个好的表现。

庄子的散文章法奇特，变化无穷，难以有一个明显的判断。诸子百家的散文可以说各具特色，但是至少来说都结构明了，但是庄子不一样，他的文章不乏前后不对称，甚至前后逻辑相悖，（单独的逻辑依然有整体性）主体不强化的情况，还拿《逍遥游》举例，文章究竟想说明一个什么道理？庄子得出一个结论：至人无己，神人无功，圣人无名。然而通篇都在比喻和“讲故事”这对于其他的文章来说，仿佛是头重脚轻，主次错乱。但相反的是，这反而是庄子的特色。在奇特的故事和想象，反而更引人入胜；鲜明的对比和个性的宣讲更发人深省；而前后的错乱和不对称也正是庄子文章洋洋洒洒的特色，他的文章，你不会看了开头就知道结尾，读了几句就明白了他讲的是什么，而这，便是庄子的散文。

庄子散文相对于老子来说，更具有艺术性，而文章也更具文学性可言。但归根结底，二人的思想还是相同的。一个“老庄”也不是枉叫了几千年。庄子的思想为我们后世留下了宝贵的财富，可以说是形成了一种文化积淀的根基，而这些所有的东西，大都见于庄子的文章，庄子的文章展现给了我们一个鲜活的庄子。研究他的人或文字的不计其数，这里只做出一个大致的概括，用以展示庄子文章的独特的魅力。