隋唐时期河北地区赵郡李氏活动略论

［!］ 麻” 。其虽为李徽伯支的家族寺庙， 但也自然会 ［!］ ［!］ ［!］
疑是赵郡李氏在乡里地位和影响力的象征。这大 概也是李崇哲重修家庙的原因之一， 这似乎还是 北朝时士族 “双家形态” 的一种延续。不过， 值得 注意的是， 李崇哲为李俊的第八子， 从长幼次序来 说， 家族事务不应该由他负责。如果不是恰好在 本州担任官职， 大概也无法实现父亲的愿望。据 称， 开业寺碑上还留有宋人的题记， 由此可知在开 耀重修后的相当长一段时间， 开业寺仍然存在， 它 似乎表明赵郡李氏在地方势力的瓦解是一个较为 漫长的过程。
!""# 年 $ 月 第 %! 卷第 & 期
扬州大学学报（人文社会科学版）
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都是长期居住在乡里的。 与之相对的是李子雄一支在中央活动频繁。 李子雄的曾孙李纬历任皇朝宗正等官， 袭高都公， 官位不低。李纬的弟弟李俊则担任过扬州大都督 府兵曹参军等职， 他的官位虽不算高， 但他的儿子 李崇哲任行本州录事参军事， 是威权甚重的州官 之职， 因此之故也才能够完成其父遗愿， 重修开业 寺。 历次主持重修开业寺者虽然都 属 李 徽 伯 后 嗣， 但其中微妙变化却颇耐人寻味。作为长房后 嗣， 李子旦支不仅继承了李徽伯的爵位， 也当然地 成为开业寺的主导者， 因此前两次重修事务皆由 其支负责， 这是符合常理的。然而， 为何在唐开耀 年间， 这一主导权却悄悄地转移到李子雄一支了 呢？内中原因， 碑文并没有说明， 但我们看到， 开 耀年间， 开业寺已是 “讵比夫谢家遗宅， 徒拟甘棠， 韩国旧台， 空传酸枣而已” ， 渐趋败落， 与 “此寺 爰初缔葺， 迄乎崇丽” 的景象已殊有不同。因此 李俊才立意要重修家庙， 恢复往日的辉煌。根据 碑文， 开业寺上一次重修是在贞观四年 （ "#$） ， 距 此已有 !$ 余年的时间， 此间长期居住于乡里的李 子旦支如果没有极其特殊的原因的话， 应该不可 能已全部迁离赵郡。家庙荒芜、 败落的景象反映 的是其家族发展的不盛。所以重修之任只能由在 中央做官、 仕宦显赫的李子雄一支继起承担。由 此， 修庙主导权的变化反映的是两个房支在家族 内部势力的消长。据记， 开业寺碑碑阴上刻有六 身供养人像， 除三位当家沙门之外， 另三身分别是 李徽伯、 李子旦和李子雄。此后碑上还有玄孙行 本州录事参军事崇哲的题名， 却无李子旦支人名 出现， 可见这次重修事宜完全是由李崇哲负责， 子 旦支在这次宗族事务中的地位退居到次要位置。 李子旦支势力衰退的原因无法探究， 但这一 支一直世居乡里， 应该与地方上的势力变化有关。 但李子雄支却依靠在中央的出仕保持一定的家族 地位。可见， 出仕与否对于唐代像赵郡李氏这样 的山东旧士族在地方的社会地位是有一定影响 的。据碑文， 李崇哲重修开业寺的目的在于 “钦唯 旧德， 只若先功” ， 颂扬祖先功德， 自然也带有重 振家声的意味。开业寺在北齐时已成为僧侣众多 的大庙。 “自魏历齐， 僧徒弥广， 德均 鹭， 数若稻
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饥， 多有死者。士谦罄竭家资为之糜粥， 赖以全活 者将万计， 收埋骸骨所见无遗。至春又出粮种， 分 给贫乏， 赵郡农民德之， 抚其子孙曰： ‘此乃李参军
［$］ 遗惠也’ 。 ” 是本州赈济事业的鼎力支持者， 因此
在地方上享有极高的声望。由此来看， 李士谦虽 具有儒素德业的士族传统特征， 却不以仕进为念。 活动于地方， 但并非武力豪强。似乎是一种介于 世家大族与地方豪强之间的类型。关于李士谦后 嗣的情况， 我们不得而知。他们似乎在入唐以后 变得默默无闻， 以至于家族谱系也没有保存下来。 除李士谦家族外， 在隋和唐前期的河北地区 也偶尔还能看到西祖李崇哲支参与宗族活动的情 况。这一支是北魏李徽伯的后裔。据记， 李徽伯 的后世可知的有两支， 长子子旦承袭了李徽伯的 爵位， 但未出仕。另一支是李子旦的弟弟， 李徽伯
一直做到车骑大将军。隋晋王杨广出镇并州时， 李子雄被委任为河北行台兵部尚书随行。这个职 任在当时应是颇为重要的。杨广选择李子雄担任 此职， 除了他的文才武略之外， 应该与其家族在此 地区的影响力也是有一定关系的。 至于李徽伯一支在赵郡乡里的活动， 通过唐 开耀二年 （%&#） 李尚之撰写的 《大唐开业寺李公之
" 的第五子李子雄。 李子雄尚武喜骑射， 他在北魏
根据史传记载， 李士谦的先祖李曾在北魏时 任赵郡太守， 自此以后这一支世居于赵郡平棘。 到李士谦的父辈时， 这个家族已有从地方豪强转 变为世家大族的迹象了。据 《魏书》 所记， 李士谦 的伯父李 是个气尚豪爽、 喜好饮酒之士。北魏
［!］ 时期曾经招募乡勇随萧宝夤西征， 屡立战功。 不
# 碑》 （以下简称 《开业寺碑》 ） 可获知一二。
过， 李士谦的父亲李谧却是当时著名的儒学大家， 隐于乡里， 以琴书为业。尽管他从未出仕为官， 但 死后仍然得到朝廷的旌表， 显示出他在地方上的 影响力。李士谦的叔父李郁也是个博通经史的文 士， 他担任过国子博士， 在两位兄长相继去世以后 辞官回家， 主持门户。这是北朝门阀士族 “双家形 态” 的典型表现。生活在北齐隋初之际的李士谦， 作为家族的代表， 继承了父亲的博览群籍， 并擅长 天文术数， 崇信佛教。除在 "# 岁时曾为北魏广平 王征辟为开府参军事外， 似乎没有担任过其他官 职。在此期间， 北齐权臣辛术、 赵郡王睿， 和士开、 高元礼等人数次想要征召他入朝， 都被李士谦力 拒。北齐正是赵郡李氏政治社会地位急速上升之 时， 而李士谦在此时却选择了隐居不仕， 是比较特 殊的。这一方面可能与他崇信佛教有关， 另外一 方面我们推测或许也有维护其家族地方势力的意 图。根据 《隋书》 本传的记载， 北齐末至隋时， 赵郡 李氏宗党豪盛， 常有聚会喧哗。而李士谦在地方 的活动也相当活跃， “ 每以振施为务， 州里有丧事 不办者， 士谦辄奔走赴之， 随乏供济” 。 “它年又大
《唐代河朔三镇 “胡化” 说辨析》 （载 《纪念陈寅恪教授国际学术讨论会文集》 ， 中山大学出版社 %I#I 年版） !如方积六 就对陈寅恪先生的观点提出了反驳。
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说明赵郡李氏的家族势力在北朝至隋和唐前期始 终盘踞周旋于赵郡常山一带， 没有发生过大的变 化。这样一个土著于乡里的士族家族对于我们试 图探讨的问题来说， 具有相当的典型性。由于赵 郡李氏在北朝的情况论者已有所研究， 此不赘言。 本文更倾向于探讨这一家族隋唐时期在河北地区 活动的具体情况。 追寻隋唐时期居住于河北地区的赵郡李氏踪 迹， 最早可见的有东祖的李士谦支和西祖李崇哲 支， 稍晚则有西祖的李栖筠支， 最晚的是东祖的李 潘支， 以下即对其情况稍作分析。
伴随隋唐统一王朝的建立和选举制度的改 变， 山东士族逐渐脱离乡里， 迁徙至两京， 是中古 社会中一个非常重要的变化。关于这个论题， 自 陈寅恪先生在 !" 世纪 $" 年代写作 《论李栖筠自 ［%］ 赵徙卫事》 一文以后， 学界多有讨论。 细读陈寅恪先生的文章， 不难发现， 先生认为 在隋废除九品中正制之后， 河北地区仍有一批世家 大族留居于乡里， 不与仕宦却依然能够保持在地方 上的势力。直到唐玄宗统治晚期， 因胡族势力的不 断侵入， 才迫使汉族士族不得不舍弃乡邑， 出走他 乡。换一种说法， 这一时期世家大族居住地的变 化， 是由两方面的因素促成的， 选举制度的改变只 是其中的原因之一， 更重要的因素则是由于河北地 区在安史之乱以后演变为崇尚武力的胡化区域。 近年来在美国和台湾学者促成的对于隋唐士 族进行家族个案考察的风气之下， 学界对于科举 制度的实行给隋唐尤其是唐代士族阶层带来的变 化及其意义有了更多的探讨， 其中对于陈先生所 提到的中晚唐时期河北地区的胡化因素， 论者的 看法有较大的差异。 更因为史料的关系， 研究者
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对于隋唐士族在中央的活动更为关注， 而对留居 于乡里的士族情况探讨有限。可见的仅有毛汉光 先生的 《论安史乱后河北地区之社会与文化— — —
［!］ 举在籍大士族为例》 等少数几篇论文。我们认
为， 这一时期士族由于科举制度的实行而出现的 官僚化和中央化进程固然为时代发展之主流， 但 留居于乡里的士族活动也值得注意和认识， 对这 一问题有更进一步探讨的必要。 赵郡李氏作为北朝隋唐时期的山东著姓之 一， 宗族庞大， 支系繁盛。隋唐时期留居于乡里的 并不仅限于李栖筠一支， 通过对史籍和出土文献 的梳理， 可以发现更多的有关于他们的历史踪迹， 虽不够完整却也能由此窥其一斑。因此本文即试 图对赵郡李氏留居于河北地区的一些情况再作考 察， 意图对陈寅恪先生的论点有所补益。
据碑文， 开业寺位于赵郡元氏县。初建于北 魏时期， 由李徽伯舍宅为业， 建成其寺， 从北魏至 唐初， 开业寺历经数次劫难， 几次重修， 一直由李 徽伯家族负责管理， 大概是其家族寺庙。最初两 次负责重修的分别是李子旦子祖元及孙维摩， 最 近的一次则是由李子雄的曾孙李俊以及李俊的儿 子李崇哲主导其事。 根据 《开业寺碑》 的记载， 李祖元仅袭爵固安 伯， 除此之外别无他职， 有可能和其父一样未曾出 仕。虽然李维摩在武德中曾经担任赵、 定二州别 驾。但别驾在唐代为府州上佐， 品高俸厚， 但并无 实际职任。时当唐朝初立， 此官有可能是朝廷出 于安抚地方势力的考虑， 则李祖元祖孙三代大约
隋唐时期河北地区赵郡李氏活动略论
张 葳
（天津师范大学 文化历史学院，天津 &""&#C）
摘
பைடு நூலகம்
要：隋唐时期科举制的实行，促使士族逐渐出现了官僚化和中央化的倾向。然而士族在官僚化和
中央化的同时，也还存在着一个地方化的过程。对隋唐时期有关居于乡里的赵郡李氏的情况进行具体的分 析和考察，可以发现隋唐时期士族逐渐失去了对地方的主导权，而这正是造成唐代河北地区与中央之间关 系紧张的重要原因。 关键词：隋唐；河北；赵郡李氏 中图分类号：D !C%；D !C! 文献标识码：E 文章编号：%""F G F"&" （!""#） "& G "%!& G "H
二
关于西祖李栖筠支的情况， 陈寅恪先生早已 有所揭示， 在此稍加申论。陈寅恪先生谈到李栖 筠一支本已逐渐地变为地方豪强， 后因胡族压力 而迁离故里， 到中央入仕， 不再返回乡里。这虽然 具有典型的代表性， 但其实循此路径离开赵郡的 也只是赵郡李氏家族中的一部分而已。在李吉甫 撰写的 《元和郡县图志》 中， 条述赞皇县条称： 百陵冈， 在县东十里。即赵郡李氏之别
［"］ 业于此冈下也。冈上亦有李氏茔冢甚多。
可见， 唐中后期赵郡李氏在乡里仍拥有一定的宗 族产业。这一推断亦可由墓志得以证明。 《唐代 墓志汇编》 “开成 $!$” 《 唐故朝议郎使持节光州诸 军事守光州刺史赐绯鱼袋李 （潘） 公墓志铭兼序》 记： 公名潘， 字藻夫， 先世赵郡赞皇人， 分继 东祖之后。皇赵州司马府君诠之曾孙， 皇检 校司门员外郎府君章之孙， 皇赞皇县令府君
一
隋唐初期七姓十家的山东著姓中， 唯有赵郡 李氏的房支始终以东、 西、 南三祖贯穿始终， 没有 出现个别房支在他地另立门户的情况， 由此可以
收稿日期： !""F G %% G !" 作者简介： 张 葳 （%IF# G ） ， 女， 江西宜春人， 历史学博士， 天津师范大学历史文化学院讲师， 主要从事中国古代史研究。
但隋唐有关于这一支在当地活动的记载较少， 也许与这一支早离乡里有关。 !赵郡李氏南祖主要居于高邑一带， 北史作李子雄， 《开业寺碑》 亦作李子雄， 按其兄为子旦， 依照排行应为子雄。古人常有省去 “子” 的习惯， 《隋 "李雄， 书》 或因此而称其 “李雄” 。 樊子林、 张锦栋 《 〈大唐开业寺李公之碑〉 考述》 （载 《文物春秋》 ， 但 《考述》 中的碑 #’’$ 年第 $ 期） #碑文可见于刘友恒、 文标点多有错误， 本文随文更改， 不另出注。