中国人为何重视人际关系

2010年05月06日新华日报 中西方差异的文化解读

主讲人 东南大学教授、博士生导师 吕乃基

坛主小传 吕乃基，东南大学教授、博士生导师、科技与社会研究中心主任，任中国自然辩证法研究会理事、江苏省哲学史和科学史学会副理事长，研究方向为科学技术与社会特别是中国社会转型的关系、科技与文化的关系、科技史、技术哲学、知识经济和全球化等。

核心提示

西方认为性本恶，中国认为性本善。

中西方对人性的判断为何有这么大的差异？

中西方人的理性很不一样，跟彼此的文化有何关系？

科学在古代中国为何发展不起来?

中国人很注重人际关系，文化基因是什么？

人性判断的中西差异

人之初是一种混沌——未分化的人的本质和内心世界。无论是中国人还是西方人，都生而具有一切发展的可能，或作恶，或行善。故而说人之初，性不定。

人之初，西方认为性本恶，中国认为性本善。

对人性的基本判断，影响着文化的根本构造，所以中西国家的制度有很大不同。第一，西方是底线设计，由一套法律、制度规定所不允许做的，而中国则是顶端设计，修身养性，发展高尚的伦理道德，讲政治。第二，西方要设计对所有人都一视同仁的法律。在中国，每个人对伦理道德的认识都各不相同。第三，“性本恶”向上开放，鼓励行善，只要遵循底线，可以自由发展，多样性开放导致了分权。“性本善”则是向下兼容，不问来历，来自五湖四海为同一个目标走到一起，和而不同，强调的是顶端，导致集权。

差异背后的地域文化因素

为何中西方对人性的判断有这么大的差异？

第一，西方生活在地中海沿岸，中国生活在长江黄河之滨。在希腊做出成就的并非希腊本土人，而是迁徙而来的多民族。多民族的聚合就要摆脱各个民族特色，形成自己的理性。而中国世世代代居住在这里，中国人的遗产是土地、房产，这意味着必须从事农耕，土地代代相传，农耕的手艺代代相传，于是中华民族的传统代代相传，并不断得到强化。

第二，他们居住在地中海沿岸，不利于农业生产，适合于航海。航海意味着要面对喜怒无常的狂暴大海，人与自然是对立的，天人分离。中国人从事农业生产，讲究天人合一，没有一个独立存在的人。作为一个独立存在的人，以理性认识规律，这就是西方理性的源泉。中国既然天人合一，没有必要去了解自然,所以讲究情感而非理性。

第三，西方通商，是商品经济，个人本位。个人本位就需要规律，规律的制定就需要理性，个人之间通过辩论达到一致，个人理性变成了社会理性。理性的两个来源，人与自然的关系以及人与他人的关系。中国是自然经济，缺乏人际交往，闭门造车，古时的科学就变成了神秘主义，没有达成人与人之间可以通约、可以互相理解的知识。陈方正的《继承与叛逆》谈到，中国古代没有科学，没有上升到一般普遍、抽象的高度。

国人为何重视人际关系

从人的三大关系与马斯洛需求层次理解性不定、性已定。

梁漱溟谈论到每一个人在世都面临着三大关系。第一，人与自然(物)的关系；第二，人与他人的关系，也就是人际关系；第三，人与自身的关系。

马斯洛的需求层次，最低的是生理，最高的是心理。解决生理的是科学，解决心理的是文化。你是注重生理还是心理？有的人追求的是物质，有的人追求的是精神。所以说，性未定。

源于地中海的希腊文化是以人与自然的关系为出发点的；中国一开始面临的就是友善的天人合一的黄河之滨，自然问题并不迫切，重要的是人际关系。印度重视人与自身，喜马拉雅山的皑皑白雪震撼他们，促使他们围绕内心。希腊人发展科技、经济，为人类提供非嵌入编码知识；中国提供的伦理道德、政治是嵌入编码知识，隐性知识；印度提供的宗教，则是隐性知识。三大文化选择了不同的发展轨迹，这就是性已定。

科学与文化的关系

科学知识。可以从三个方面来理解科学知识：第一，揭示规律，理解必然性。扫除愚昧，达到自觉的生存方式，揭示宇宙的奥秘、环境和生态，揭示人在其中的地位和作用，人生的向导和对人生意义的求索。第二，反省。不仅洞见结果是有价值的，而且洞见本身就有意义。第三，永无止境的解释。一切的解释还要再经过解释。

传统文化。一个概念包括外延与内涵两部分，传统文化没有外延，它的内涵包括以下几点：第一，陈述体系。传统文化建立于传说、神话、祖宗的规矩等，较少理性的质疑,也缺乏经验基础，位于可经验的时间之轴之外。第二，传统文化的表达体系。传统文化的表述方式大多是非逻辑的、模糊的以及形象和具体的。第三，传统文化的价值观是厚古薄今。第四，存在与进化方式。有很强的凝聚力，但缺乏活力，进化缓慢，停滞不前。第五，尽管形式多种多样，但它的经济基础都是农业或畜牧业。

科学冲击传统文化

科学冲击着传统文化的图景。东西方传统文化有三种时间图景：第一，厚古薄今，典型的死人压活人。第二，千福年，基督复活，重新临世，我们每一个人将重返伊甸园。第三，轮回，现在受苦受难，是祖宗造孽，现在继续受苦受难，下辈子将过的好些。传统文化三种时间图景都在可经验的时间轴之外，本质都是否定现在。

现代科学给出的时间图景。比如系统工程根据以往定出目标，这个目标是可以经验的，可以实施的。同时根据目标可以改造自己的知识体系，培养自己主观的隐性知识。在过去、现在、将来之中，毫无疑问，现在是最重要的。过去经过现在来确定目标，目标经过现在照亮过去，反思过去，改变过去。所以我们经常听到这样一句口号，从现在做起,这就是系统工程所给出的时间图景。

传统文化的陈述体系和现代科学的陈述体系是冲突的。比如日心说，西方文化当时对日心说抱有敌视态度，因为传统的西方文化已经把地心说整合到文化中。科学所提供的陈述体系颠覆了传统文化的陈述体系。文化的价值观是建立在文化的陈述体系之上，地基动摇了，上层建筑也就动摇了。人不是上帝造的，是由猿变过来的，人如果不是上帝造的，还有没有原罪呢？如果没有原罪还要不要赎罪呢？如果不要赎罪还要不要教会呢？进化论动摇了宗教的基础。而地心说、进化论传到中国，有什么影响吗？没有。为什么同样的科学面对不同的文化有着不同的际遇呢？为什么西方文化对科学一次又一次狂热，而中国岿然不动呢?因为西方文化的源头是人与自然的关系，科学的发展不断地给它的地基以冲击，使西方文化得以持续不断地更新。中国文化研究的是人与人的关系，和科学的发展并无冲突和矛盾。西方文化是一个严谨的体系，牵一发而动全身。中国文化是柔性的，兼容并蓄，对外来文化有包容的态度。

文化影响科学技术

理科强调的是科学理性，科学面对的是自然界的未知世界，要求客观，尊重事实，发现普遍性和规律，由现象揭示本质。工科，强调技术理性，在科学所提供的规律的基础上，发明、设计、制造出自然界原来所没有的器具、过程和设施等。文科，价值理性，统揽全局，终极关怀。但是这种关怀如果没有科学理性和技术理性的支撑，将一事无成，或者堕入乌托邦，甚至陷入类似于中世纪的狂热之中。

文化影响科学。将科学用到具体的场合时，价值观就参与进来了。工程如何进行呢？要不要考虑经济问题呢？社会效益问题呢？当我们考虑这一系列问题时，社会就参与进来了，科学是处理一件事情前要考虑的，而道德文化是事后考虑的事情，即事前的科学性和事后的人文。

技术和文化的关系。技术由三部分组成：第一，器物，比如大炮。第二，体制，大炮如何进行，如同政治。第三，技术是一种特别的活动，这里面就涉及到意识形态。技术比科学更加深刻全面地与文化相互作用。