《文化风景》——读 余秋雨《文化苦旅》有感

文化风景

--余秋雨《文化苦旅》的深厚文化

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何谓文化？文化是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。如何研究文化？行万里路。那读万卷书呢？“路，就是书。”（《我的山河》）余秋雨从

文化人类学、历史地理学的角度，来试探中国文化的生存状态。为何要苦旅？“是天地，给了我们生存基座，因此也给了我们文化基座。”

人类来自于山河之间，本应回归山河之间。

所以,作者在二十多年前,毅然辞去一切职务,孤身投入旷野，寻访中华文化

被埋没的重要遗址。

一、历史的重量

原来散文，也可以写出历史的重量。

《文化苦旅》一书中，作者赞美中华文化，但是比赞美更多的是悲愤。读完《道士塔》，我心中只是觉得沉甸甸的。一九零零年，英国籍学者斯坦因，

通过买办蒋孝琬，向敦煌藏经洞的管理者王圆箓骗取大量经卷、绘画，整整二

十九大箱——都是玄奘西行带回来的——运到外国。数不清的宝贝流失，为此，斯坦因所支付给王圆箓的全部价钱，只有三十英镑！一个平凡的道士，不懂得

那些高深的佛学文化典籍，更不懂得保护我们祖先留下来的财富，怪他吗？不

能怪，这不在他能力范围内。那么难道我们有应该怪命运？怪命运把这个原本

应该苟且偷生的小人物派来左右这一重大事件，以至于中国蒙受了巨大损失？

果然，想来想去，只有痛，痛！想到这儿，我也总会想起这一事件前后发生的

大事：同年，八国联军侵华，最后迫使中国赔款四亿五千万两白银。为什么历

史会那么巧？因为这些安排，能让一个中国人被深深地刺痛，随即燃起民族复

兴的斗志。

历史是有重量的，站在历史面前，个人的曲折根本无足轻重。“我在井口

边上盘桓良久，想象着千余年来在它身边发生的一切。我伸头一看，它波光一

闪就像是一只看了太多而终于看倦了的冷眼。”……“历史很漠然，在大多数

情况下不讲曲直，不讲感情。”（《废井冷眼》）在唐朝，远在东北的一个自

治藩国，叫渤海国。而它的首府，叫上京龙泉府。上京龙泉府的繁华，可与当

时盛唐时的首都长安并肩，仅仅外城的城墙墙基，就有两米高，而外城周长三

十与里。“在城西和城东北的牡丹江上，发现了宽阔的无座跨江大桥的桥墩遗迹。而如今，数万人的现代生活，只一座桥就绰绰有余。想一想，当日该是何

等景象！”一千多年前，渤海国被称为“海东盛国”，但如今却消失的那么彻底。它被契丹灭了，一个文明远不及渤海国的马上民族。攻下来后，无法控制，无法融入，无法改造，除了毁灭，别无他法。于是一场大火，烧了一座城，烧

了很久很久……我们站在历史面前，追忆它的过往，无数朝代的更迭，文明的

建立与毁灭，都被上京龙泉府的那一口废井看在眼里，而它留给后人的，是一

声意味深长的叹息。

中国古代，在经济上长久地施行重农抑商政策，同样的，文人墨客也更喜

欢寄情山水、望月怀乡、着眼政治，说是心系国家，但又从未想到把笔墨放在

那些支撑国民经济的人群上。但是余秋雨看到了，他看到了一代又一代的山西

人义无反顾地“走西口”，走南闯北，在整个中国的各个角落，随机应变，抓

住商机，建立票号，成为赫赫有名的一个群体：晋商。“他们把迷惘的目光投

向家乡之外的辽阔天地，试图用一个男子汉的强韧筋骨走出另外一条摆脱贫困

的大道。”（《抱愧山西》）在十九世纪乃至以前相当长的时期内，中国最富

有的省份一直是山西。远近有名的祁县的乔家大院，没有任何避世感、腐朽感

或神秘感，而是处处呈现出一代巨商的人生风采。遗憾的是，被称为“海内最富”的山西人，来自于农村，又终结于农村。中国近代社会极度动荡，造成了“死伤遍野”、“店铺俱歇”、“商贾流离”。的确，历史长河，潮起潮落，

旧日辉煌，最终还是归于黯淡，但是晋商败落后，“中国在很长时间之内并没

有找到新的经济活力，并没有创建新的富裕与繁荣”……“山西商人曾经创造

过中国最庞大的财富，居然，在中国文人浩如烟海的著作中，几乎没有留下什

么记述。”所以，我们应该惋惜，应该惭愧。这些沉重，难以抹去。

二、民族的自豪

我们身处源远流长、博大精深的中华文化之中，无时无刻不受它的熏陶和

滋润，同时，也为拥有它们而感到自豪。余秋雨在拜访那些绝世文化遗址的时候，满满的都是惊叹，赞美。有这么一个藏书楼，历时数百年，经过一个家族

一代又一代的传承，矗立早现在，它就是天一阁。宁波的天一阁，由十六世纪

的范钦创始，他一生忙碌所谓的公务和事业，又经历过几度受诬，几度昭雪，

具有惊人的意志和毅力。“在风尘仆仆的奔波中，他已开始搜集书籍，尤其是

以地方志、政书、实录、历科试士录为主。”（《风雨天一阁》）作者对于天

一阁的恭敬，接近崇拜，“登天一阁的楼梯时，我的脚步非常缓慢。我不断问

自己：你来了吗？你是哪一代书生？”读完它，我内心充满了震撼。藏书并不

是把搜集来的书放入楼那么简单，守住它们才是重点。书有太多太多的生死冤家，比如，朝廷焚书、战乱焚书、水火吞书等等。所以当我们这些后辈面对古

老的藏书楼，怎么能不五体投地，虔诚的观望呢？

有人说余秋雨矫情，每到一处遗址就要几乎跪下去，但当年我面对圆明园

的时候，就有想哭出来的冲动。一个人心中总应该拥有一些信仰，值得去参拜。而值得作者观望的，还有敦煌莫高窟。它不是一个简单的石窟，它包罗了印度

文明的佛教、希腊文明的雕塑，当然还有中华世俗文明。“看莫高窟，不是看

死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。”（《莫高窟》）壁画，雕塑，在余秋雨眼中常常融为一体：巡礼的民众、穿袈裟的僧侣、画工、雕塑家，裹

着“佛号、磬钹声、诵经声、木鱼声、旌旗飘荡声、民众笑语声，还有石窟外

的山风声、流水声、马蹄声、驼铃声”，声声入耳。我看着，读着，想着，也

跟着陶醉。虽然，这些东西曾被白俄士兵，美国学者糟蹋过，但保存下来的文

物够我们流连忘返，沉醉其中了。

西域，还有一个喀什。英国历史学家汤比因曾说，如果生命能够重来一次，他希望生活在中国古代的西域。因为，那是一个文化会聚的福地。没错，喀什

的土地上，从未诞生过自己的文明，但是在这里，印度文明、波斯文明、巴比

伦文明、阿拉伯文明、埃及文明、希腊文明、罗马文明汇集、交流和融合。

“几千年来，喀什不仅是商品贸易的集散地，而且也是精神文明的集散地。集