当代寺观园林分析
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
上 下 一 一 页 页
法门寺景区的布局
保持了中国佛寺的典型格局，即塔前殿后，以宝塔为寺院中轴， 塔前是山门、前殿，塔后是大雄宝殿。寺院的西院是法门寺博物 馆，有多功能接待厅、珍宝阁等建筑。法门寺文化景区总体分东 部佛文化展示区与西部综合服务区。其中佛教文化展示区又按照 佛教三宝分为佛、法、僧三区，呈“品”字型
3.4.2 配置手法
1 孤植
2 对植
第 三 章 传 统 佛 寺 园 林 现 状
3.4.2 配置手法
3 列植
4 丛植 5 群植
第 三 章 传 统 佛 寺 园 林 现 状
3.4.3 佛教寺庙园林景观植物的选择
第 三 章 传 统 佛 寺 园 林 现 状
寺案 例 分 析 栖 霞
上 下 一 一 页 页
图片来源郑折著《苏南名山建筑》
栖霞寺的基地选址
• 舍宅为寺 • 相地选址：寺因山而名，山因寺而胜，寺因山而古，山因寺而迹
上 下 一 一 页 页
3.5 案例分析---南京栖霞寺 栖霞寺的景观设计手法
1、借景
第 三 章 传 统 佛 寺 园 林 现 状
3.5 案例分析---南京栖霞寺 2、障景
第 三 章 传 统 佛 寺 园 林 现 状
上 下 一 一 页 页
寺案 例 分 析 重 元
上 下 一 一 页 页
---
重 元 寺
重元寺概况
重元寺最初叫做重玄寺，始建于公元 503 年，与寒山寺、灵岩寺处于同一 时代，距今已有 1500多年历史。清代改名为重元寺并一直沿用至今。文革时期 几乎被完全损毁，于2003年恢复重建，位于苏州工业园区唯亭镇阳澄半岛莲花 路，占地约300亩。新的重元寺是一个集历史、文化、园林、旅游于一体的现代 佛教场所，景区内水止观音院——重元禅院——药师塔相互呼应，又与佛教文化 景点相互配合，建成以关爱生命、度生护法为宗旨的佛教文化区，既弘扬了现代 的佛教文化，又能满足人民群众丰富多彩的精神文化需求。
• 佛寺附属园林 • 山林型佛寺园林 • 庭院型佛寺园林
第 三 章 传 统 佛 寺 园 林 现 状
3.2佛教寺庙园林的特性
• 宗教性 • 人文性 • 景观性
第 三 章 传 统 佛 寺 园 林 现 状
3.3佛寺园林布局特征
• 廊院式布局
第 三 章 传 统 佛 寺 园 林 现 状
3.3佛寺园林布局特征
上 下 一 一 页 页
文献综述
1、北魏杨衒之：《洛阳伽蓝记》，在寺庙选址、建筑、周边环境及其兴废
沿革对洛阳寺庙园林做了详细的描述。 2、赵光辉：《中国寺庙的园林环境》，总结了我国寺庙园林的环境特点， 阐述了空间组合方式和布局构景的手法。 3、任晓红：《禅与园林》，揭示了佛教文化与园林两者间的相互影响。 4、管欣：《中国佛教园林意境塑造手法研究》，以佛寺园林为研究对象， 从选址、建筑、植物、理水四个方面揭示了佛学意境中园林的塑造。 5、尹传香：《中国汉传佛寺园林的环境研究》，对汉传佛寺的园林化进程 以及园林环境进行了基础论述。 6、何信慧《江南佛寺园林研究》，比较分析了江南佛寺与北方、岭南佛寺，
Your title
有菩萨像、经幢等佛教景观，
通过佛光大道即象征着由“此 岸”山门到达“彼岸”合十舍 利塔的过程
上 下 一 一 页 页
法门寺的不足
部分景观过于追求 “大”“奇”“新”，
植物量少
水体较少。 布局形式多为简洁几何形，
法 门 寺
出现广场空旷 大面积硬质铺装在强 烈的阳光下反光刺眼
•也随着宗教旅游热潮而层出不穷
景第 观四 设章 计现 发代 展佛 状教 况寺 庙 园 林
4.1 现代佛教寺庙园林的景观的发展
现代佛教寺庙园林景观建设的背景
Baidu Nhomakorabea•历史上许多著名的佛寺由于战乱或自然灾害以
及其他原因，现如今已经无法见到它们的原来
的身影 •城市日益“国际化”的今天，人们也越来越重 视对“城市文化”的寻找 •为了满足现代人的审美需求，亦或是佛教界也
在咫尺打破传统，试图重生佛教文化
景第 观四 设章 计现 发代 展佛 状教 况寺 庙 园 林
4.1 现代佛教寺庙园林的景观的发展
现代佛教寺庙景观设计的特点
•添加了新的建筑材料，如玻璃、钢筋混凝土的 运用
•佛寺园林中的建筑造型简洁，对于直线条的运
用大多取代传统景观中繁琐的纹饰 •更多增加了景区中符合佛教精神的公共设施 •突出现代景观设计元素,如景墙、雕塑的增加 •更人性化的考虑,如为照顾老年人而做的无障碍
现代佛寺开放性较强，给人以阳光、利乐、积
极向上的思想引导 •现代佛寺是在我国传统佛寺造园手法基础之上， 增加了新的血液，有了创新的设计理念 •现代佛寺采取现代的景观规划设计理念和建筑 技术手段
景第 观四 设章 计现 发代 展佛 状教 况寺 庙 园 林
4.3 现代佛教寺庙园林景观设计的理论总结
现代佛寺园林景观设计问题 •城市发展建设的压力 •宗教影响力的下降 •现代佛教寺庙园林本身的滞后现象
重 元 寺
上 下 一 一 页 页
对于传统文化的传承
对历史和佛教文化的传承 采用传统伽蓝格局和特色
沿用原有殿阁配置和别院名称
重 元 寺
现代传统结合 采用新型设计理念和技术手段
上 下 一 一 页 页
重元寺的不足
没有摆脱传统建筑的形式，
重 元 寺
没有山势地形来聚气水体较少。
景观的空间层次也不够丰富
景第 观四 设章 计现 发代 展佛 状教 况寺 庙 园 林
4.3 现代佛教寺庙园林景观设计的理论总结
上述问题产生的原因
•经济的快速发展，物质财富迅速膨胀，庞大冗 杂的文化群涌入中国市场 •我国长期以来对文化遗产淡薄的保护意识
•经济发展导致人们精神需求发生了改变，开放
化的社会是人们更趋于高度开放的景观形式 •对于当代再造的佛寺园林研究较少
3、变化与统一
南 京 栖 霞 寺
4、协调与对比
上 下 一 一 页 页
理水方式
南 京 栖 霞 寺
上 下 一 一 页 页
4.1 现代佛教寺庙园林的景观的发展
现代佛教寺庙景观的出现
•现代是相对于“传统”“古代”而言的，例如当 代新建或重建的佛寺园林 •为了满足现代人的精神追求并同时满足现代人的
审美要求
上 下 一 一 页 页
Your content title〃Your sub-title
您的标题
输入您的图片
Your title
输入您的内容输入您的内容输入您的内容。输入您的内容输入您
的内容输入您的内容，输入您的内容输入您的内容输入您的内容。 输入您的内容输入您的内容输入您的内容。
南 京 栖 霞 寺
灵 山 胜 境
上 下 一 一 页 页
灵山胜境的布局和景观设计 一山、一寺、一佛 一山：小灵山 一寺：始建于唐代的千年古刹祥 符禅寺 一佛：高达八十八米、被称为神 州五方五佛中“东方大佛”的灵 山大佛。 整体又分为两个部分，一是以大 照壁、五明桥、门楼、佛足坛、 五智门、菩提大道、九龙灌浴、 降魔浮雕、阿育王柱、祥符禅寺、 灵山大佛等景点贯穿而成的主轴 线，主轴的东侧还有一条副线， 由北向南依次是灵山梵宫、梵宫 广场、五印坛城，其中还有若干 绿地园林穿插组合形成一个将佛 教文化与现代绿化景观有机结合 的休闲主题景区。
•纵轴式布局
第 三 章 传 统 佛 寺 园 林 现 状
3.3佛寺园林布局特征
•自由式布局
第 三 章 传 统 佛 寺 园 林 现 状
3.4 佛教寺庙园林景观植物配置
3.4.1美学原理
1、统一原理
2、调和原理
第 三 章 传 统 佛 寺 园 林 现 状
3.4.1 美学原理
3、对称与平衡
第 三 章 传 统 佛 寺 园 林 现 状
上 下 一 一 页 页
选题意义
1、对于揭示中国传统佛教文化和寺庙内涵有很深的意 义。 2、对今天的园林艺术创作和环境美化设计，都具有十 分宝贵的借鉴作用
上 下 一 一 页 页
论文目录
摘要 Abstract 第一章 绪论 第二章 中国佛教寺庙产生溯源
第三章 传统佛教寺庙园林景观现状及设计方法
第四章 现代佛教寺庙园林景观设计发展现状 第五章 结论 参考文献
并分析研究了几个著名的江南佛寺。
上 下 一 一 页 页
1、佛教的传入：汉传佛教、藏传佛教、南传佛教
2、佛教流派：大乘佛教、小乘佛教
3、主要佛教文化：四谛、因果报应、轮回说 4、寺庙的由来 5、寺庙园林：指佛寺、道观、历史名人纪念性祠 庙的园林
第 二 章 佛 教 寺 庙 园 林 的 起 源 发 展
3.1 佛教寺庙园林的分类：
灵 山 胜 境
上 下 一 一 页 页
灵山胜境的不足
部分景观过于追求“大”“奇”“新”，
出现广场空旷，大面积硬质铺装在强烈的
阳光下反光刺眼 建筑新奇而造成传统佛教意境的缺失
灵 山 胜 境
上 下 一 一 页 页
4.3 现代佛教寺庙园林景观设计的理论总结
现代与传统寺庙园林对比
•传统佛寺神秘感较强，给人以玄深幽远的意味；
法 门 寺
上 下 一 一 页 页
您的标题〃您的子标题
Your content title〃Your sub-title
入口处的山门广场由佛光门、般若门、 菩提门及圆融门组成。这个区域面积较
大，提供了一系列配合旅游发展的服务
功能。
上图为般若门
法 门 寺
穿过圆融门到达佛光大道， 是景观主轴，全长 1230 米， 宽108 米，面积约 14 万平方 米，按佛教“五时判教”依次 您的标题
设计
•数字化的计算机模拟技术的引入 •更多运用现代建造技术中声、光、电
景第 观四 设章 计现 发代 展佛 状教 况寺 庙 园 林
寺案 例 分 析 法 门
上 下 一 一 页 页
---
法 门 寺
法门寺文化景区概况
法门古寺始建于东汉末年，因供奉着世界仅有的释迦牟尼佛真身指骨舍利，历来
受到历代王朝和佛界的拥戴，法门古寺根植炎黄文明沃土，物华天宝，人杰地灵， 人文底蕴厚重。2007 年陕西法门寺文化景区依法门古寺而建，一期工程斥巨打 造，占地面积约 1300亩，由台湾著名建筑设计大师李祖原先生主持设计。
景第 观四 设章 计现 发代 展佛 状教 况寺 庙 园 林
现代的佛寺需要现代的设计理念
•顺应新时代下人们的精神文明，营造符合精神需
求的物质世界
•具备现代化功能
传统的佛教文化依旧不可丢弃
•寺庙园林无论从其物质内容到精神功能、立意布 局、园内景区的主题分配、景物的表义内涵、景物
第 五 章 结 论
之间的符号关系，都孕育着博大精深的中国传统文
---
3.5 案例分析---南京栖霞寺 南 京 栖 霞 寺
栖霞山概况
栖霞寺位于南京市东北处的栖霞山下，是中国四大名刹之一，江南佛教“三论
宗”的发源地，始建于南齐永明七年，最初称栖霞精舍，唐时改名功德寺、隐君 栖霞寺，明洪武五年(1372年)复称栖霞寺。清朝末年，太平天国与清兵作战时， 栖霞寺毁于战火。现寺为1919年重建。1979年又经过一次修复。
究园当 林代 的中 景国 观佛 设教 计寺 研庙
The Study of the Buddhist Temple's Garden Landscape Design of Contermporary China
单 击 开 始
选题背景
佛教是世界性的宗教，自从汉代起传入中国，就在中国 形成了自己的佛教文化。寺观园林便是佛教文化在中国一 重独特的表现形式。然而随着经济的发展以及旅游业的渗 透，现在很多的寺庙园林经过改造或是重建修复，也由于 人们思想的转变，使其原始的佛教意义逐渐被冲淡。我们 传统文化的宝贵遗产即将被吞噬。
上 下 一 一 页 页
重元寺的布局
重元寺原址位于唯亭镇区中心草鞋山麓，重建的新重元寺在距唯 亭镇 四 公里的阳澄湖半岛，其地势平坦，因建筑较少而视野开 阔，其中有多条河渠纵横交错，汇入阳澄湖，自然生态景观较好。 本着因地制宜的设计原则，新重元寺以平原湖泽的郊野田园风光 为主，将周边自然或人工环境善加利用并与之协调，营造出一个 庄严净土的佛寺景观
上 下 一 一 页 页
胜案 境例 分 析 灵 山
上 下 一 一 页 页
--
灵山胜境概况
无锡灵山胜境创建于 1994 年，经过 18 年不断建设发展完善，如今成为我 国著名的佛教文化主题旅游景区。它位于山清水秀、风物宜人的无锡马山太湖国 家旅游度假区，距无锡市区17千米，占地面积30公顷，这个地方是唐宋名刹祥 符寺的旧址，为了保存古迹，弘扬我国佛教文化，落实宗教政策，在恢复修建祥 符寺的同时营建了一处现代佛教寺庙，它是目前我国乃至全世界最完整展示佛陀 释迦牟尼成就的佛教文化主题景区。
化底蕴
敬 请 批 评 指 正
Thank You
上 重 一 页 播
法门寺景区的布局
保持了中国佛寺的典型格局，即塔前殿后，以宝塔为寺院中轴， 塔前是山门、前殿，塔后是大雄宝殿。寺院的西院是法门寺博物 馆，有多功能接待厅、珍宝阁等建筑。法门寺文化景区总体分东 部佛文化展示区与西部综合服务区。其中佛教文化展示区又按照 佛教三宝分为佛、法、僧三区，呈“品”字型
3.4.2 配置手法
1 孤植
2 对植
第 三 章 传 统 佛 寺 园 林 现 状
3.4.2 配置手法
3 列植
4 丛植 5 群植
第 三 章 传 统 佛 寺 园 林 现 状
3.4.3 佛教寺庙园林景观植物的选择
第 三 章 传 统 佛 寺 园 林 现 状
寺案 例 分 析 栖 霞
上 下 一 一 页 页
图片来源郑折著《苏南名山建筑》
栖霞寺的基地选址
• 舍宅为寺 • 相地选址：寺因山而名，山因寺而胜，寺因山而古，山因寺而迹
上 下 一 一 页 页
3.5 案例分析---南京栖霞寺 栖霞寺的景观设计手法
1、借景
第 三 章 传 统 佛 寺 园 林 现 状
3.5 案例分析---南京栖霞寺 2、障景
第 三 章 传 统 佛 寺 园 林 现 状
上 下 一 一 页 页
寺案 例 分 析 重 元
上 下 一 一 页 页
---
重 元 寺
重元寺概况
重元寺最初叫做重玄寺，始建于公元 503 年，与寒山寺、灵岩寺处于同一 时代，距今已有 1500多年历史。清代改名为重元寺并一直沿用至今。文革时期 几乎被完全损毁，于2003年恢复重建，位于苏州工业园区唯亭镇阳澄半岛莲花 路，占地约300亩。新的重元寺是一个集历史、文化、园林、旅游于一体的现代 佛教场所，景区内水止观音院——重元禅院——药师塔相互呼应，又与佛教文化 景点相互配合，建成以关爱生命、度生护法为宗旨的佛教文化区，既弘扬了现代 的佛教文化，又能满足人民群众丰富多彩的精神文化需求。
• 佛寺附属园林 • 山林型佛寺园林 • 庭院型佛寺园林
第 三 章 传 统 佛 寺 园 林 现 状
3.2佛教寺庙园林的特性
• 宗教性 • 人文性 • 景观性
第 三 章 传 统 佛 寺 园 林 现 状
3.3佛寺园林布局特征
• 廊院式布局
第 三 章 传 统 佛 寺 园 林 现 状
3.3佛寺园林布局特征
上 下 一 一 页 页
文献综述
1、北魏杨衒之：《洛阳伽蓝记》，在寺庙选址、建筑、周边环境及其兴废
沿革对洛阳寺庙园林做了详细的描述。 2、赵光辉：《中国寺庙的园林环境》，总结了我国寺庙园林的环境特点， 阐述了空间组合方式和布局构景的手法。 3、任晓红：《禅与园林》，揭示了佛教文化与园林两者间的相互影响。 4、管欣：《中国佛教园林意境塑造手法研究》，以佛寺园林为研究对象， 从选址、建筑、植物、理水四个方面揭示了佛学意境中园林的塑造。 5、尹传香：《中国汉传佛寺园林的环境研究》，对汉传佛寺的园林化进程 以及园林环境进行了基础论述。 6、何信慧《江南佛寺园林研究》，比较分析了江南佛寺与北方、岭南佛寺，
Your title
有菩萨像、经幢等佛教景观，
通过佛光大道即象征着由“此 岸”山门到达“彼岸”合十舍 利塔的过程
上 下 一 一 页 页
法门寺的不足
部分景观过于追求 “大”“奇”“新”，
植物量少
水体较少。 布局形式多为简洁几何形，
法 门 寺
出现广场空旷 大面积硬质铺装在强 烈的阳光下反光刺眼
•也随着宗教旅游热潮而层出不穷
景第 观四 设章 计现 发代 展佛 状教 况寺 庙 园 林
4.1 现代佛教寺庙园林的景观的发展
现代佛教寺庙园林景观建设的背景
Baidu Nhomakorabea•历史上许多著名的佛寺由于战乱或自然灾害以
及其他原因，现如今已经无法见到它们的原来
的身影 •城市日益“国际化”的今天，人们也越来越重 视对“城市文化”的寻找 •为了满足现代人的审美需求，亦或是佛教界也
在咫尺打破传统，试图重生佛教文化
景第 观四 设章 计现 发代 展佛 状教 况寺 庙 园 林
4.1 现代佛教寺庙园林的景观的发展
现代佛教寺庙景观设计的特点
•添加了新的建筑材料，如玻璃、钢筋混凝土的 运用
•佛寺园林中的建筑造型简洁，对于直线条的运
用大多取代传统景观中繁琐的纹饰 •更多增加了景区中符合佛教精神的公共设施 •突出现代景观设计元素,如景墙、雕塑的增加 •更人性化的考虑,如为照顾老年人而做的无障碍
现代佛寺开放性较强，给人以阳光、利乐、积
极向上的思想引导 •现代佛寺是在我国传统佛寺造园手法基础之上， 增加了新的血液，有了创新的设计理念 •现代佛寺采取现代的景观规划设计理念和建筑 技术手段
景第 观四 设章 计现 发代 展佛 状教 况寺 庙 园 林
4.3 现代佛教寺庙园林景观设计的理论总结
现代佛寺园林景观设计问题 •城市发展建设的压力 •宗教影响力的下降 •现代佛教寺庙园林本身的滞后现象
重 元 寺
上 下 一 一 页 页
对于传统文化的传承
对历史和佛教文化的传承 采用传统伽蓝格局和特色
沿用原有殿阁配置和别院名称
重 元 寺
现代传统结合 采用新型设计理念和技术手段
上 下 一 一 页 页
重元寺的不足
没有摆脱传统建筑的形式，
重 元 寺
没有山势地形来聚气水体较少。
景观的空间层次也不够丰富
景第 观四 设章 计现 发代 展佛 状教 况寺 庙 园 林
4.3 现代佛教寺庙园林景观设计的理论总结
上述问题产生的原因
•经济的快速发展，物质财富迅速膨胀，庞大冗 杂的文化群涌入中国市场 •我国长期以来对文化遗产淡薄的保护意识
•经济发展导致人们精神需求发生了改变，开放
化的社会是人们更趋于高度开放的景观形式 •对于当代再造的佛寺园林研究较少
3、变化与统一
南 京 栖 霞 寺
4、协调与对比
上 下 一 一 页 页
理水方式
南 京 栖 霞 寺
上 下 一 一 页 页
4.1 现代佛教寺庙园林的景观的发展
现代佛教寺庙景观的出现
•现代是相对于“传统”“古代”而言的，例如当 代新建或重建的佛寺园林 •为了满足现代人的精神追求并同时满足现代人的
审美要求
上 下 一 一 页 页
Your content title〃Your sub-title
您的标题
输入您的图片
Your title
输入您的内容输入您的内容输入您的内容。输入您的内容输入您
的内容输入您的内容，输入您的内容输入您的内容输入您的内容。 输入您的内容输入您的内容输入您的内容。
南 京 栖 霞 寺
灵 山 胜 境
上 下 一 一 页 页
灵山胜境的布局和景观设计 一山、一寺、一佛 一山：小灵山 一寺：始建于唐代的千年古刹祥 符禅寺 一佛：高达八十八米、被称为神 州五方五佛中“东方大佛”的灵 山大佛。 整体又分为两个部分，一是以大 照壁、五明桥、门楼、佛足坛、 五智门、菩提大道、九龙灌浴、 降魔浮雕、阿育王柱、祥符禅寺、 灵山大佛等景点贯穿而成的主轴 线，主轴的东侧还有一条副线， 由北向南依次是灵山梵宫、梵宫 广场、五印坛城，其中还有若干 绿地园林穿插组合形成一个将佛 教文化与现代绿化景观有机结合 的休闲主题景区。
•纵轴式布局
第 三 章 传 统 佛 寺 园 林 现 状
3.3佛寺园林布局特征
•自由式布局
第 三 章 传 统 佛 寺 园 林 现 状
3.4 佛教寺庙园林景观植物配置
3.4.1美学原理
1、统一原理
2、调和原理
第 三 章 传 统 佛 寺 园 林 现 状
3.4.1 美学原理
3、对称与平衡
第 三 章 传 统 佛 寺 园 林 现 状
上 下 一 一 页 页
选题意义
1、对于揭示中国传统佛教文化和寺庙内涵有很深的意 义。 2、对今天的园林艺术创作和环境美化设计，都具有十 分宝贵的借鉴作用
上 下 一 一 页 页
论文目录
摘要 Abstract 第一章 绪论 第二章 中国佛教寺庙产生溯源
第三章 传统佛教寺庙园林景观现状及设计方法
第四章 现代佛教寺庙园林景观设计发展现状 第五章 结论 参考文献
并分析研究了几个著名的江南佛寺。
上 下 一 一 页 页
1、佛教的传入：汉传佛教、藏传佛教、南传佛教
2、佛教流派：大乘佛教、小乘佛教
3、主要佛教文化：四谛、因果报应、轮回说 4、寺庙的由来 5、寺庙园林：指佛寺、道观、历史名人纪念性祠 庙的园林
第 二 章 佛 教 寺 庙 园 林 的 起 源 发 展
3.1 佛教寺庙园林的分类：
灵 山 胜 境
上 下 一 一 页 页
灵山胜境的不足
部分景观过于追求“大”“奇”“新”，
出现广场空旷，大面积硬质铺装在强烈的
阳光下反光刺眼 建筑新奇而造成传统佛教意境的缺失
灵 山 胜 境
上 下 一 一 页 页
4.3 现代佛教寺庙园林景观设计的理论总结
现代与传统寺庙园林对比
•传统佛寺神秘感较强，给人以玄深幽远的意味；
法 门 寺
上 下 一 一 页 页
您的标题〃您的子标题
Your content title〃Your sub-title
入口处的山门广场由佛光门、般若门、 菩提门及圆融门组成。这个区域面积较
大，提供了一系列配合旅游发展的服务
功能。
上图为般若门
法 门 寺
穿过圆融门到达佛光大道， 是景观主轴，全长 1230 米， 宽108 米，面积约 14 万平方 米，按佛教“五时判教”依次 您的标题
设计
•数字化的计算机模拟技术的引入 •更多运用现代建造技术中声、光、电
景第 观四 设章 计现 发代 展佛 状教 况寺 庙 园 林
寺案 例 分 析 法 门
上 下 一 一 页 页
---
法 门 寺
法门寺文化景区概况
法门古寺始建于东汉末年，因供奉着世界仅有的释迦牟尼佛真身指骨舍利，历来
受到历代王朝和佛界的拥戴，法门古寺根植炎黄文明沃土，物华天宝，人杰地灵， 人文底蕴厚重。2007 年陕西法门寺文化景区依法门古寺而建，一期工程斥巨打 造，占地面积约 1300亩，由台湾著名建筑设计大师李祖原先生主持设计。
景第 观四 设章 计现 发代 展佛 状教 况寺 庙 园 林
现代的佛寺需要现代的设计理念
•顺应新时代下人们的精神文明，营造符合精神需
求的物质世界
•具备现代化功能
传统的佛教文化依旧不可丢弃
•寺庙园林无论从其物质内容到精神功能、立意布 局、园内景区的主题分配、景物的表义内涵、景物
第 五 章 结 论
之间的符号关系，都孕育着博大精深的中国传统文
---
3.5 案例分析---南京栖霞寺 南 京 栖 霞 寺
栖霞山概况
栖霞寺位于南京市东北处的栖霞山下，是中国四大名刹之一，江南佛教“三论
宗”的发源地，始建于南齐永明七年，最初称栖霞精舍，唐时改名功德寺、隐君 栖霞寺，明洪武五年(1372年)复称栖霞寺。清朝末年，太平天国与清兵作战时， 栖霞寺毁于战火。现寺为1919年重建。1979年又经过一次修复。
究园当 林代 的中 景国 观佛 设教 计寺 研庙
The Study of the Buddhist Temple's Garden Landscape Design of Contermporary China
单 击 开 始
选题背景
佛教是世界性的宗教，自从汉代起传入中国，就在中国 形成了自己的佛教文化。寺观园林便是佛教文化在中国一 重独特的表现形式。然而随着经济的发展以及旅游业的渗 透，现在很多的寺庙园林经过改造或是重建修复，也由于 人们思想的转变，使其原始的佛教意义逐渐被冲淡。我们 传统文化的宝贵遗产即将被吞噬。
上 下 一 一 页 页
重元寺的布局
重元寺原址位于唯亭镇区中心草鞋山麓，重建的新重元寺在距唯 亭镇 四 公里的阳澄湖半岛，其地势平坦，因建筑较少而视野开 阔，其中有多条河渠纵横交错，汇入阳澄湖，自然生态景观较好。 本着因地制宜的设计原则，新重元寺以平原湖泽的郊野田园风光 为主，将周边自然或人工环境善加利用并与之协调，营造出一个 庄严净土的佛寺景观
上 下 一 一 页 页
胜案 境例 分 析 灵 山
上 下 一 一 页 页
--
灵山胜境概况
无锡灵山胜境创建于 1994 年，经过 18 年不断建设发展完善，如今成为我 国著名的佛教文化主题旅游景区。它位于山清水秀、风物宜人的无锡马山太湖国 家旅游度假区，距无锡市区17千米，占地面积30公顷，这个地方是唐宋名刹祥 符寺的旧址，为了保存古迹，弘扬我国佛教文化，落实宗教政策，在恢复修建祥 符寺的同时营建了一处现代佛教寺庙，它是目前我国乃至全世界最完整展示佛陀 释迦牟尼成就的佛教文化主题景区。
化底蕴
敬 请 批 评 指 正
Thank You
上 重 一 页 播