研究生跨文化交际翻译

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文化视角(lｅsson３）

这样不会不干净吗？我的法国籍小姨子突然问了一个问题，我假装没有听见，等待着我的妻子来回答。在诺曼底沙滩上她正问我们的两岁半的儿子,儿子正在她周围蹦蹦跳跳的玩球。我并不是很确定她询问的是什么.他不干净？她说的是什么意思?当我的妻子在回答的时候,这问题就变得清楚了。问题是关于儿子穿着的尿布,事实上,我们并没有培养他如何打扮自己。原因是等着他再长大一点这就不是问题了.这样的对话，暗示着我们美国人打扮自己的教育是有一定问题的，这烦扰着我。我知道这里有着文化的差异，但我能想出的唯一的简单解释就是在不拘礼节或者是不同的传统。我深信不移我现在纠结于所烦扰的问题。这影响了我的思绪,并且无法直接表达．

之后,我无意中发现在养育孩子的操作上法国人与美国人之间的一个不同之处.法国人认为，人类包含两种人:好人和坏人;为了能让孩子更好的参与社会,因此需要成年人进行合理的引导,给他们带来正能量,让他们控制他们天生的消极趋势．可以这么说,孩子们必须遵守这些规则。美国人则与此相反,趋向于视人类本性是好的,因此更能容忍孩子寻找自己的方式，从错误中学习,相信他们去做他们认为对的事。

在这对比中帮助我最多的是我与小姨子之间在实现观点上有根本性不同,从文化来看上能得到解释，这使我常常思考，并且在我们之间，这些在对与错上并不是真的重要。我问我是否能依靠自己的经历理解这些。我需要其他人的观点．视角可以被看作是认知观、价值观、信仰和态度的结合。他们是文化构成分享出来的清楚的或是含蓄的意义,在产品和实践中可以得到证明.这些意义反映了世界文化的构成,他们把信仰、价值观、标准、期望和态度带到实践中去。命名实践下的观点就是回答这个问题:为什么这种文化的人用他们的这种方式来做这样的事。

观点是可被感知的。视角、信仰、价值观和态度是能被明确的口头或者写作的形式表述出来。这些明确的观点通过说话、熟语、信条、声明、神话、座右铭、原则、指引、任务声明。学校的学习、文化的学习或者其他的明确的表达方式来表达。这些明显的观点,分享的大众观,指导着我们的实践。

举个例子,“美国梦”这一观点考虑，“美国梦”反映了每一个美国人能通过努力工作、自力更生和奉献实现名誉和财富的信仰。这种信仰是建立在公平、个人主义、成就、竞争和实利主义之上.这些价值观，依次源于一个文化认知,那就是人们掌握自由的意愿,控制着他们的命运和环境,并且未来过去更加重要。对于竞争力、雄心、决心、自我为中心和马上反弹的态度。相应地,美国的文化有许多实例反映了对美国梦的追求，包括建立某种关系，发展一份职业和得到财富、地位或者尊重。物质以这种方式积累:占有、商品、资金、地位和赏识。

在文化史和社会文化研究和评论中有许多明确的视觉。政治、经济、宗教历史、教育及其他形式的机构反映和传播的文化视角。例如,“在证明有罪之前，每个人都被假定无罪"这一信念贯穿于美国的司法制度,它起源于美国独立战争,是对欧洲政治制度的自觉反应。同样地，美国历史书充满了“自我锤炼者”,“那些靠自己力量的”“固执的个人主义者”，“把过去留下”的故事,并且从“白手起家”走向

“美国梦”,事实上，“证明”了“自助者天助。"（视你所说的美国人而定,这种观点可能被视为神话或现实。)

因此,这样的观点是明确的,但同时也可以是默认的或外部意识的。一种文化中的成员进行实践,但当要求解释它们时,他们往往不能说明他们为什么参与这些实践，他们经常回答,“这就是它的方式"或“我们总是这样做．"这并不是说人们不能够详细说明这些观点,而是人们趋向于没有意识到它们。他们认为它们是理所当然的。“如果你想知道水是什么,不要去问鱼”这句格言通常用于跨文化圈,并提出这一点．

尽管大多数的文化观点是默认的,但是它们能够被带到表面并进行详述,在人类学家中已经有人证明了。它要求一个巨大努力来揭示默认的观点以此控制实践.尽管这个发现是可能的，但是事实上是否所有默认的观点能够浮出水面还是有问题的。一些（或许很多)铭刻在我们的爬行动物和哺乳动物的大脑的深处,超越了语言的实现。在最明确的层面上，观点最常被表达为与态度相关的情感,在实践的言行中显现出来。大多数情况下,这些情感或者是积极地或者是消极的。（“当我期望时,这个人没有到来。对于这个我感觉还可以”或者“我感觉不可以”)这些态度包含了一些可以明确表达的价值观。（“我感觉不行是因为对于某些人来说这是不正确的；一个正常人是不会这样做的。”)价值和信仰密切相关，我们持有的是正确的还是错误的可以被明确的反应出来。(“我相信时间是宝贵的。”）我们应该基于观点，和那些总是缄默的观点(尽管他们是能被带来却不能意识到的)到达反映或调查。（“我把时间视为一种物质,材料；它能够被测量,确定数量并且像其他商品一样能够被操控。”)

关于时间尤其是准时的问题,说明了明确的和默认的自然观点。如果我正在预先预定好时间等某人,因为预期的时间在流逝我开始感到不舒服。流逝的时间越多,我越感到生气。它需要有意识地努力提醒自己，我对时间的看法以及与之相关的信念和价值观是充分发挥作用的。

我告诉自己，我需要放弃我的信念，我所等待的人拥有深刻的、不可改变的缺点。尤其是如果感情强烈时,需要从感情和态度移动到发现价值、信念和感知来发挥作用。强烈的感情反应通常标志着一种重要的文化视觉已经被接触到，质疑或一定程度的威胁。

在文化研究上视觉通常被描述为“世界观＂.字面上来看,世界观是所有的视觉围绕着一个人。世界观概念之下潜在的假设是一个统一的、共享的世界展望。世界观被多数用来描述文化成员共享的基本视觉。知觉,换句话说,是文化中的组织元素。依次是信念，价值,态度，实践和产品.或许世界观最明显的说明是宗教机构。宗教提出人类、神、自然和宇宙的观点。这些观点产生信仰,价值和态度,它们体现在宗教团体制定的特定实践中。如果它们坚持这些实践,成员们将开启一种合适的生活方式。

当讨论视觉时，我们需要意识到有两种视觉：主位的和非主位的。主位的视觉是那些被文化中成员们清楚表达的，用来解释他们自己和它们的文化的视觉。而非主位的视觉是那些文化的局外人的视觉，他们使用他们自己的标准来解释其他人的文化。

非主位的视觉包括游客的文化，他们用以描述和解释他们所遇到的标准,以及类跨文化的描述和分析人类学家和其他文化的研究人员描述了的许多文化。因此,非主位的视觉提供描述，分析和从外部解释文化的框架。每一个非主位的范畴都带来了关于文化本质的假设,并且把这些假设带出去也是很重要的.