人教版历史必修三 第6课 宗教改革(导学案 无答案)

人教版历史必修三
第6课文艺复兴
——与上帝直接对话
含义：是一场在宗教外衣掩饰下的以一种新宗教反天主教，提倡信仰自由，简化宗教仪式，与上帝直接对话，实质上是反封建统治和罗马神权统治的社会政治运动。

一、背景
阅读材料归纳：
材料一：14----16世纪，西欧资本主义经济有所发展，资产阶级力量成长。

然而教会繁琐的仪式和什一税，不利于资本原始积累，引起资产阶级不满。

材料二：“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的”——教皇英诺森三世。

当时教皇凌驾于各国国王之上，甚至连国王的废立都由教皇说了算。

教权大于王权引起诸侯国国王不满。

材料三：中世纪天主教会腐朽的具体体现：森严的教阶，僵化的教规，教权大于王权，繁琐的仪式，贪婪的敲诈（什一税）。

据统计，1521年教廷内部有2000个神职职位可以用金钱买到。

教会内部贿赂成风。

几乎所有神职人员都是靠贿赂当选的。

教会的腐朽、贪婪、特别是对四分五裂的德意志的压榨引起除教会阶层外广大阶层人们不满。

材料四：文艺复兴唤醒了沉睡的人们，理性高于信仰的人文主义宗教观逐渐盛行，罗马教皇至高无上权威受到挑战。

据材料从经济、政治、思想多个角度分析宗教改革原因。

（1）经济原因
阶级基础：资本主义经济的发展，资产阶级壮大
⑵政治原因：日益腐朽的天主教会势力阻碍资本主义发展，以及教会自身腐败、压榨、教权至上引起各阶层不满---群总基础—直接原因。

（3）思想基础历史原因：文艺复兴中人文主义传播使思想解放，天主教会权威受到质疑。

---思想基础
⑷直接原因：罗马教皇出售“赎罪券。

（导火线）
1517年，通过行贿当上大主教的亚尔伯特为了偿还行贿欠下的巨款，自愿充当教皇的代理人，在德意志推销“赎罪券”。

它是教会经济掠夺的一种方式，他宣扬“当你的钱扔进钱柜（赎罪箱）叮当作响的时候，你的灵魂就可以升入天堂”。

只要支付金钱，就可以被上帝赦免本人和死去的亲属的罪孽，死者灵魂就能升入天堂。

当前四分五裂的德意志受压榨最严重。

宗教改革首先在德意志掀起。

16世纪开始的宗教改革为什么首先从德意志开始？
宗教改革首先在德意志爆发的原因（）
①德国资本主义经济发展需要国家统一结束四分五裂，但天主教会阻挠德国统一。

②德国各阶层对教会普遍不满，为实现统一的民族国家，需要摆脱天主教会控制。

③德意志每年要向罗马教廷交纳大量苛捐杂税，德国成为“教皇的奶牛”—压榨
④人文主义的熏陶（伊拉斯谟《愚人颂》
A①②③B②③④C①③④D①②③④
为什么披着宗教外衣宣传人文主义和宗教信仰自由？
二、开始标志：
马丁·路德《九十五条论纲》
【第27条】有人说，当钱币扔在钱柜中叮当作响的时候，灵魂就会应声飞入天堂。

这是宣传者的捏造。

【第36条】每一个真诚悔改的基督教徒，即使没有赎罪券，也同样可以被赦免罪。

【第86条】教皇的财富今日远远超过最富有者的财富。

他为建一个圣彼得教堂，为何不用自己的钱而用贫穷信徒的钱？---放经济掠夺。

马丁路德改革内容和主张：
1、“信仰上帝就可得救”（因信称义）--否定教皇权威
2、《圣经》高于教会和教皇；依据希腊文原本将《圣经》翻译成德文，每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利-----与上帝直接对话（以前教徒必须通过神职人员解读圣经）。

小结1、2点主张否定教皇和教会权威，倡导平等。

3、简化宗教仪式，僧侣可婚配和还俗：反映资产阶级要求建立廉价教会，利于资本原始积累。

闵采尔农民起义后，宗教改革又取得以下成果：
4、国家的权力（世俗权利）高于教会—激发民族意识，利于加强王权，得到封建诸侯支持。

5、教随国定—每个国家确立自己的新宗教，新教义-------------利于摆脱罗马教皇控制，民族国家形成
---------运动实质：资产阶级一场披着宗教外衣掩饰下发动的反封建统治和罗马神权统治的政治运动。

1521年有教皇代表与马丁路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》。

因为《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所致地扭或拉。

”他们的主要分歧在于 [ ]
A．教会是否腐败 B．信仰是否有必要
C．《圣经》能否作为信仰的基础 D．信徒能否仅仅依靠信仰得救
材料：《致德意志民族基督教贵族公开书》第一版印了4000册，不到一周便销售一空。

这本书在一年之内，至少重版了13次。

----克里斯坦《宗教改革》
《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革声中的一声……他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林” ---《欧洲文艺复兴史》
1、文中的“他”划燃火柴的地点位于图中的
A．①B．②C．③D．④
2、为什么材料中的公开书销量这么大？
3、如何理解材料中“他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林”
三.宗教改革的扩展
瑞士宗教改革：加尔文教；法国宗教改革：胡格诺派；英国宗教改革：英国国教
加尔文的先定论概括如下：
1、上帝已经预订了人的永生与永罚、成功与失败、甚至贫富，这是不以人的意志为转移的。

天主教所提倡的履行各种形式的赎罪方式和复杂的圣礼是无用的。

2、上帝把人预先分成两类：选民和弃民。

选民是上帝挑选的人，注定会成功，弃民注定会失败。

上帝挑选的人是有标准的，他必定是一个内心信仰上帝而外在又淳朴、友爱、勤奋、节俭的人。

3、每个人都不知道自己是否是上帝的选民，所以他必须奋斗。

奋斗成功了，就证明他是上帝的选民；反之就是弃民。

4、基督教是轻商的，反对高利贷的，新兴资产阶级社会地位低，而且良心也是不安的。

加尔文的先定论认为，上帝的选民是先定的，不论你在凡世间是何种职业都没有关系，只要你信仰上帝，事业成功就是选民，非常符合新兴资产阶级的信仰要求，鼓舞他们从事自己的事业。

新教为什么迅速传播？
这些新的宗教共同点：摆脱罗马教皇控制，否定罗马教廷权威，提出简化宗教仪式，国家权力高于教会。

反映人们冲破天主教神学束缚的强烈愿望；反映资产阶级资本原始积累要求；激发德意志民族民族和其它民族民族意识；所以得到资产阶级以及世俗王权诸侯等支持。

总之有群众基础和民意要求。

材料一：图片
材料二：就中世纪西方宗教改革而言，它所首先抨击的是久已成为无上权威并且排斥任何不同理解的天主教会正宗教义。

马丁路德宗教改革的历史性功绩，就在于确认人的信仰应当取决于人内心的理解，而非取决于外在的强制。

----《西欧宗教改革与近代社会思潮》
材料三：16世纪欧洲的宗教改革导致了基督教世界中信仰体系的大分化和大组合。

虽然各地、各个宗教派别有所不同，但总的说来，是世界性的宗教帝国让位于地方化、民族化的宗教组织（教随国定）；有形的宗教仪式崇拜，让位于无形的精神信仰崇拜。

――选自马克垚《世界文明史》
请回答：
（1）史学界有句俗语：“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲”，请结合材料一中图片提供的信息，加以说明。

（2）为挽救“黑暗”的欧洲，马丁·路德拉开了欧洲宗教改革的序幕。

请结合材料二和所学知识概述其改革的突出贡献。

（3）结合材料三分析宗教改革后，欧洲宗教世界呈现出哪些特点？宗教改革产生了什么积极影响？
五、宗教改革影响：
（1）政治上：宗教改革运动确立“教随国定”原则，在欧洲许多地方兴起，形成很多新教派，而且确立“世俗王权大于教权”，这些促进了欧洲民族意识和民族国家的发展。

（2）思想上：“信仰得救”摧毁天主教精神独裁，打破对罗马教会的迷信，解放了思想，信仰自由使人文主义得到进一步的传播和发展；（运动覆盖范围比文艺复兴广）
（3）经济：“信仰得救、简化宗教仪式”等动摇了天主教会统治地位，促进资本主义在欧洲的发展；（利于资本原始积累）
（4）科教文：思想解放促进科学、教育、民族文化事业发展
（5）深远影响：为启蒙运动和英国、荷兰国家资产阶级革命作了思想准备。

（这场运动比文艺复兴有群众基础）
实质：资产阶级在宗教领域的反封建斗争。

拓展：文艺复兴与宗教改革的相同点和不同点
相同点：
（1）产生的时代背景和社会条件相同。

都是在西欧封建制度衰亡、资本主义萌芽产生和发展；
2）性质相同。

它们都具有反封建的性质，并把矛头对准了天主教会；
（3）形式相同：两者都向古代寻求和吸取养料。

人文主义者借助的是古典文化，马丁·路德借助了《圣经》中的原始教义；
（4）影响有相同。

都促进了人们思想的解放和近代文化繁荣，推动了欧洲资本主义的发展。

不同点：
文艺复兴（以人为中心）认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但还是对教会势力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路；
宗教改革（以神为中心）主张信仰得救，强调人可以避开教会与上帝直接通话。

②采取的斗争形式不同：
文艺复兴借助复兴古典文化的形式进行；
宗教改革借助宗教异端披着宗教外衣的形式进行，斗争直指罗马天主教会
③兴起和开展的范围不同：
文艺复兴从意大利开始，仅局限于上流社会和知识阶层；
宗教改革从德国开始，广大人民群众参加的社会运动。

④产生的作用不同：
文艺复兴把人们从宗教神学世界观的束缚中解放出来（批判、反对），促进了近代自然科学的产生；也对宗教改革、启蒙运动奠定基础。

宗教改革在思想和社会领域里都扫荡了封建势力，产生的新教还为以后的启蒙运动和资产阶级革命提供了思想武器。

⑤集中领域不同：
有学者认为，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹。

路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。

可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是
A．都坚持国家权力高于神权B．都促进了人的思想解放。