曾国藩修身齐家之道(曾国藩的道家智慧)讲义

曾国藩的修身齐家之道

主讲：魏东林

曾国藩的修身齐家之道

主讲：魏东林

一、儒家与道家是中国人修身齐家的两大法宝，是中国人心灵的两

个层面；

1、如何理解修身与齐家？

2、儒家与道家

1)儒家：当仁不让，舍我其谁；杀身成仁，舍生取义……

2)道家：无为而治，上善若水；道法自然，大智如愚……

3)儒家：秩序

4)道家：自然

5)儒家：热情

6)道家：清净

7)儒家：承担；

8)道家：放下；

9)儒家：刚毅；

10)道家：隐忍；

11)儒家：坚强；

12)道家：柔弱；

13)……

二、曾国藩是儒家，也是道家

1、曾国藩的儒家追求

✧修身齐家治国平天下的个人理想

✧忠孝仁义的道德坚守

2、曾国藩的道家境界

圣人有所言有所不言；积善余庆，其所言者也；万事由天不由人，其所不言者也。礼、乐、刑、政、仁、义、忠、信，其所言者也；虚无、清静、无为、自化，其所不言者也。吾人当以不言者为体，以所言者为用，以不言者存诸心，以所言者勉诸身。

——《曾国藩日记》

三、曾国藩——从儒家走向道家，从纠结走向圆融

接家信，大人教以保身三要，曰节欲，节劳，节饮食……小子读之，悚然！小子一喜一怒，劳逸疴养，无刻不萦于大人之怀也。若不敬身，真禽兽矣......

——《曾国藩日记》

此后直须彻底荡涤，一丝不放松。以前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。

——《曾国藩日记》

我日三省吾身。

——《论语》

君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。

——《论语》

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

——《中庸》

既而自窥所病，只是好动不好静。先生两言，盖对症下药也。务当力求主静，使神明如日之升也，即此以求其继继续续。

——《曾国藩日记》

若不静,省身也不密,见理也不明,都是浮的。总是要静。……最是静字功夫要紧。

——《曾国藩日记》

致虚极，守静笃；

——《道德经》

重为轻根，静为躁君；

——《道德经》

曾国藩修身12法：

主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。

静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正

位凝命，如鼎之镇。

早起：黎时即起，醒后不沾恋。

读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。

读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。

谨言：刻刻留心，是工夫第一。

养气：气藏丹田，无不可对人言之事。

保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。

日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。

月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。

作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。

夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！

大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若诎，大巧若拙，大辩若讷。

——《道德经.45章》

文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙。

——梁启超

生平短于才；

自问仅一愚人；

吾兄弟天分均不甚高明；

余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。他人顷刻立办者，余或沉吟数时不能了。

扎硬寨、打呆仗。

——曾国藩

君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。世之乱也，上下纵于亡等之欲，奸伪相吞，变诈相角，自图其安而予人以至危，畏难避害，曾不肯捐丝粟之力以拯天下。得忠诚者，起而矫之，克己而爱人，去伪而崇拙，躬履诸艰，而不责人以同患，浩然捐生。如远游之还乡而无所顾悸。由是众人效其所为，亦皆以苟活为羞，以避事为耻。呜呼!吾乡数君子所以鼓舞群伦,历九载而戡【kan】大乱,非拙且诚者之效欤？

——曾国藩《湘乡昭忠词记》

大音希声；

希言自然；

《道德经》

天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。柔之胜刚,弱之胜强,天下莫不知,而莫能行。

——《道德经.78章》

二三十年来，士大夫习于优容苟安，倡为一种不黑不白、不痛不痒之风，见有慷慨感激以鸣不平者，则相与议其后，以为是不更事，轻浅而好自见。国藩昔厕六曹，目击此等风味，盖已痛恨刺骨。今年

乏承团务，见一二当轴者，自藩弥善，深闭固拒，若恐人之攘臂而与其建业者。欲固执谦德，则于事无济，而于心亦多不可耐，于是攘臂越俎，诛斩匪徒，处分重案，不复以相关白。

——《曾国藩家书》

自问近年得力，惟有一悔字诀。兄昔年自负本领甚大，可屈可伸，可行可藏，又每见得人家不是。自从丁已戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处，故自戊午至九载，与四十岁以前泅不相同。大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也。达者，办事圆融，行得通也。

——《曾国藩家书》

咸丰八年再出而已黄老处世。

——《曾国藩家书》

1.上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道；

2.天下之至柔，驰骋天下之至坚；

3.江河之所以能为百谷王，以其善下之；

4.知其雄，守其雌；

5.为而不争，以其不争，故天下莫能与之争；

——《道德经》

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。