(文艺美学课件)美学
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• 2，达.芬奇（L.da Vinci,1452~1519年）、荷 加斯（William Hogarth,1697~1764年），都 认为美在于事物的形式上的“适应”，在于比 例、对称和多样统一等客观因素；
• 3，贝尔（Clive Bell,1881~1964年）认为视 觉艺术的根本在于它们都是“有意味的形式” （significant form）。
• 2，休谟（David Hume,1711~1776年）认为： “趣味无可争辩”，人人都可各美其美，美得其 所；
• 3，克罗齐（Benedetto Croce,1886~1952年） 说美就是直觉，直觉就是表现，美与自然属性和 形式无关，纯粹是心灵的产物。
吕荧和高尔泰的观点
• 1，吕荧说：“美，是人人都知道的，但是对于 美的看法，并不是所有的人都相同的。同一个东 西，有的人会认为美，有的人却认为不美；甚至 于同一个人，他对美的看法在生活过程中也会发 生变化” [1]；
走过你的窗下时 每夜我怎么想 如
• 那时人们都在眺望 • 我在厕所里 • 时间很长 • 现在这时间属于我 • 我等了一天一夜
果你是树 我就是土壤 想这样
• 只一泡尿功夫
提醒你 然而我不敢
• 黄河已经流远
美学的学科建立
• 按照伊格尔顿的看法，“美学”是一个 矛盾的概念。一方面扮演着解放主体的 角色，为中产阶级提供了政治理想的通 用模式，起到调整社会关系的作用；另 一方面，又是一种统治的方式，把“社 会统治更深地置于被征服者的肉体之中 。”（《美学意识形态》第16页。）
子 放得多么慢 如果你是火 我愿 是炭 想这样安慰你 然而我不敢
• 我为你举手加额 为你窗扉上闪熠
• 我 应该坐在窗前 • 或站在车门旁边 • 左手叉腰 • 右手作眉檐
的午夜灯光 为你在书柜前弯身的 • 眺望 象个伟人
形象 当你向我袒露你的觉醒 说春 洪又漫过了 你的堤岸 你没有问问
• • •
至少象个诗人 想点河上的事情 或历史的陈帐
蔡仪的看法
• 在《新美学》，他提出： “美是客观的， 不是主观的，美的事物之所以美，是在 于这事物本身，不在于我们的意识作 用”；“美的本质就是事物的典型性， 就是个别之中显现着种类的一般”[1]。
[1] 蔡仪：《美学论著初编》，上册，237页，238页，上海，上 海文艺出版社，1982。
• 也许蒙娜丽莎的微笑中真地包含一点儿“女性 微笑之美的质素”，成为女性微笑的“典型”。 后来很多女人的“微笑”都在复制这个动作。
这个苍蝇很典型：一只美丽的“苍蝇”？！
“美离不开人的感觉和精神 ”
• 从主观精神或主观感受出发去探 求美的本质，是美学史上的另一 传统。人们认为美的根源在于个 人的感觉、趣味和鉴赏力，因而 美在心灵。
几个这样的看法：
• 1，英国贝克莱（George Berkeley,1685~1753年）断言：“存在就是被 感知”；
• 历来美的问题争论无外乎在这几个方面：1， 客观论；2，主观论；3，主客观统一论4， 社会论；5，语言论。
“美存在于客观的世界”
• 人们相信，“美”是一种客观条件或 者客观质素，只要满足这个条件或者 存在这个质素，“美”就会出现。所 谓的“美在客观”正是这个意思。
列举几个观点
• 1，毕达哥拉斯（Pythagoras,公元前580~公元 前500年）认为，美在合理的数量关系；
“美”的含义
一、文艺美学是干什么的？ 二、历来关于美的问题的探讨 三、美的基本内涵
“文艺美学”？ 是干什么的？
这两部作品美在哪里？
• 车过黄河 • 我为你扼腕可惜 在月光流荡的舷
边 在那细雨霏霏的路上 你拱着肩 ，袖着手 怕冷似地 深藏着你的思
Байду номын сангаас• •
列车正经过黄河 我正在厕所小便
想 你没有觉察到 我在你身边的步 • 我深知这不该
人民文学出版社，1980。
鸟的飞翔与飞翔的鸟
• 我们们常常认为“美”是一种凭着我们的 感知就可以领悟的东西。因此，我们对美 的追问常常发生一个逻辑上的颠覆。即— —
• 美是一种事实还是一种被认定的事实？
美的问题一直争论不休
• 什么是美的？这个问题似乎不难回答；但 是，美是什么？这个问题就很难找到答案 了。人们总是相信一个问题的背后总是存 在一个“本质”的解释，或者否定，或者 肯定，这就有了美的问题的争论。
花自飘零水自流。 一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除。 才下眉头，却上心头。
“美在于主客体之间的关系”
• 似乎是为了摆脱客观论和主观论的片面性， 一些美学家认为美既不在客观自然属性， 也不在主体的精神和感受，而是在主体和 客体的关系中。
狄德罗和杜夫海纳
• 1，法国的狄德罗（D.Diderot,1713~1784年）提出“关
• 2，高尔泰明确地提出美是主观的：“美，只要 你感受到它，它就存在，不被感受到，它就不存 在”[2]
[1] 《吕荧文艺美学论集》，416页，上海，上海文艺出版社， 1984。[2] 见《美学问题讨论集》，第2集，134页，北京，作家 出版社1959。
一剪梅
• 红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳，独上兰舟。 云中谁寄锦书来？ 雁字回时，月满西楼。
系”产生美的效果。所谓“关系”：一是指外在于主体的事物本 身含有某种因素，这些因素唤起我们心中的“关系”概念；二是 指事物本身能唤起“关系”的一切，即相关于我们的一切。这就 是说，客观存在的“美”并非脱离主观体验而存在，而是与主观 体验构成统一的关系。（他认为有两种“美”：一种叫“实在的 美”，即客观对象自身的秩序、对称、比例和变化等形式因素的 内在关系，另一种叫“相对的美”，即主体把客观对象与其他事 物相比较而构成的关系。）[1]。
历来关于美的问题的探讨
柏拉图的论辩
• 哲学家柏拉图（Platon，前427～前347）将 美的现象与“美本身”区别开来，认为在美的 现象背后存在着一个终极的美的本质――“美本 身”。
• “这美本身加到任何一件事物上面，就使那件 事物成其为美，不管它是一块石头，一块木头， 一个人，一个神，一个动作，还是一门学 问。”[1] [1] 【古希腊】柏拉图：《文艺对话集》，朱光潜译，188页，北京，
• 3，贝尔（Clive Bell,1881~1964年）认为视 觉艺术的根本在于它们都是“有意味的形式” （significant form）。
• 2，休谟（David Hume,1711~1776年）认为： “趣味无可争辩”，人人都可各美其美，美得其 所；
• 3，克罗齐（Benedetto Croce,1886~1952年） 说美就是直觉，直觉就是表现，美与自然属性和 形式无关，纯粹是心灵的产物。
吕荧和高尔泰的观点
• 1，吕荧说：“美，是人人都知道的，但是对于 美的看法，并不是所有的人都相同的。同一个东 西，有的人会认为美，有的人却认为不美；甚至 于同一个人，他对美的看法在生活过程中也会发 生变化” [1]；
走过你的窗下时 每夜我怎么想 如
• 那时人们都在眺望 • 我在厕所里 • 时间很长 • 现在这时间属于我 • 我等了一天一夜
果你是树 我就是土壤 想这样
• 只一泡尿功夫
提醒你 然而我不敢
• 黄河已经流远
美学的学科建立
• 按照伊格尔顿的看法，“美学”是一个 矛盾的概念。一方面扮演着解放主体的 角色，为中产阶级提供了政治理想的通 用模式，起到调整社会关系的作用；另 一方面，又是一种统治的方式，把“社 会统治更深地置于被征服者的肉体之中 。”（《美学意识形态》第16页。）
子 放得多么慢 如果你是火 我愿 是炭 想这样安慰你 然而我不敢
• 我为你举手加额 为你窗扉上闪熠
• 我 应该坐在窗前 • 或站在车门旁边 • 左手叉腰 • 右手作眉檐
的午夜灯光 为你在书柜前弯身的 • 眺望 象个伟人
形象 当你向我袒露你的觉醒 说春 洪又漫过了 你的堤岸 你没有问问
• • •
至少象个诗人 想点河上的事情 或历史的陈帐
蔡仪的看法
• 在《新美学》，他提出： “美是客观的， 不是主观的，美的事物之所以美，是在 于这事物本身，不在于我们的意识作 用”；“美的本质就是事物的典型性， 就是个别之中显现着种类的一般”[1]。
[1] 蔡仪：《美学论著初编》，上册，237页，238页，上海，上 海文艺出版社，1982。
• 也许蒙娜丽莎的微笑中真地包含一点儿“女性 微笑之美的质素”，成为女性微笑的“典型”。 后来很多女人的“微笑”都在复制这个动作。
这个苍蝇很典型：一只美丽的“苍蝇”？！
“美离不开人的感觉和精神 ”
• 从主观精神或主观感受出发去探 求美的本质，是美学史上的另一 传统。人们认为美的根源在于个 人的感觉、趣味和鉴赏力，因而 美在心灵。
几个这样的看法：
• 1，英国贝克莱（George Berkeley,1685~1753年）断言：“存在就是被 感知”；
• 历来美的问题争论无外乎在这几个方面：1， 客观论；2，主观论；3，主客观统一论4， 社会论；5，语言论。
“美存在于客观的世界”
• 人们相信，“美”是一种客观条件或 者客观质素，只要满足这个条件或者 存在这个质素，“美”就会出现。所 谓的“美在客观”正是这个意思。
列举几个观点
• 1，毕达哥拉斯（Pythagoras,公元前580~公元 前500年）认为，美在合理的数量关系；
“美”的含义
一、文艺美学是干什么的？ 二、历来关于美的问题的探讨 三、美的基本内涵
“文艺美学”？ 是干什么的？
这两部作品美在哪里？
• 车过黄河 • 我为你扼腕可惜 在月光流荡的舷
边 在那细雨霏霏的路上 你拱着肩 ，袖着手 怕冷似地 深藏着你的思
Байду номын сангаас• •
列车正经过黄河 我正在厕所小便
想 你没有觉察到 我在你身边的步 • 我深知这不该
人民文学出版社，1980。
鸟的飞翔与飞翔的鸟
• 我们们常常认为“美”是一种凭着我们的 感知就可以领悟的东西。因此，我们对美 的追问常常发生一个逻辑上的颠覆。即— —
• 美是一种事实还是一种被认定的事实？
美的问题一直争论不休
• 什么是美的？这个问题似乎不难回答；但 是，美是什么？这个问题就很难找到答案 了。人们总是相信一个问题的背后总是存 在一个“本质”的解释，或者否定，或者 肯定，这就有了美的问题的争论。
花自飘零水自流。 一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除。 才下眉头，却上心头。
“美在于主客体之间的关系”
• 似乎是为了摆脱客观论和主观论的片面性， 一些美学家认为美既不在客观自然属性， 也不在主体的精神和感受，而是在主体和 客体的关系中。
狄德罗和杜夫海纳
• 1，法国的狄德罗（D.Diderot,1713~1784年）提出“关
• 2，高尔泰明确地提出美是主观的：“美，只要 你感受到它，它就存在，不被感受到，它就不存 在”[2]
[1] 《吕荧文艺美学论集》，416页，上海，上海文艺出版社， 1984。[2] 见《美学问题讨论集》，第2集，134页，北京，作家 出版社1959。
一剪梅
• 红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳，独上兰舟。 云中谁寄锦书来？ 雁字回时，月满西楼。
系”产生美的效果。所谓“关系”：一是指外在于主体的事物本 身含有某种因素，这些因素唤起我们心中的“关系”概念；二是 指事物本身能唤起“关系”的一切，即相关于我们的一切。这就 是说，客观存在的“美”并非脱离主观体验而存在，而是与主观 体验构成统一的关系。（他认为有两种“美”：一种叫“实在的 美”，即客观对象自身的秩序、对称、比例和变化等形式因素的 内在关系，另一种叫“相对的美”，即主体把客观对象与其他事 物相比较而构成的关系。）[1]。
历来关于美的问题的探讨
柏拉图的论辩
• 哲学家柏拉图（Platon，前427～前347）将 美的现象与“美本身”区别开来，认为在美的 现象背后存在着一个终极的美的本质――“美本 身”。
• “这美本身加到任何一件事物上面，就使那件 事物成其为美，不管它是一块石头，一块木头， 一个人，一个神，一个动作，还是一门学 问。”[1] [1] 【古希腊】柏拉图：《文艺对话集》，朱光潜译，188页，北京，